欧阳守道（1208-1272）， 中国 南宋诗人、理学家、 教育家 。初名 ，字公权。后改今名，字迂父、遇父，晚号巽斋，学者称巽斋先生。吉州庐陵（今江西吉安）人。
少孤贫，无师，自力于学。还未到三十岁，以德行为乡郡儒宗，乡里聘为子弟师。 淳祐 元年（1241年） 进士 ，授 于都县 主簿 ，调 赣州市 司户。受 江万里 聘，曾至白鹭洲书院讲学， 湖南省 转运副使 吴子良 又将其聘为 湖南大学岳麓书院 副山长。 景定 元年 (1260年），因江万里举荐，入朝充国史检闭、秘书省正字，累迁 秘书郎 ，因犯颜直谏而罢归。 咸淳 三年 (1267年）以少傅 吕文德 荐举，添差通判 建昌军 ，迁著作佐郎，兼 崇政殿 说书，兼权都官郎中。官终著作郎。
欧阳守道学术醇厚，《宋史•欧阳守道传》 称其为“ 庐陵郡 之醇儒”，所著 《易故》不传。今存《巽斋先生文集》27卷，有清抄本、《 四库全书 》本；巽斋先生四六》1卷，有《 宋四家 四六》本。
人物生平
欧阳守道中 进士 后，在 赣州市 任司户。此时， 吉州区 知府 江万里 为了推进教化，培养 庐陵 才俊，创办了白鹭洲书院。 淳祐 二年（1242年），江万里聘请名儒欧阳守道回乡，担任第一任白鹭洲书院的山长。他学问渊博，品行正直，书院管理井然有序。尤其是他倡导民主的学风，师生可以互相探讨学问，使学生思想活跃，眼界开阔。在他的领导下，书院越办越好，不仅 吉州 的青年踊跃入学，邻近州县的学生也慕名而来。 宝祐 四年（1256年） 文天祥 考中状元，并同时考取了40名 进士 ，名列全国前茅， 赵昀 皇帝特御书“白鹭洲书院” 匾额 以示奖励，使书院名扬天下，称为 江西省 的“三大书院”之一。欧阳守道任山长达十几年，为培养 吉州区 人才作出了突出贡献。1260年，欧阳守道入朝廷任职6年，后任地方官，又入朝廷任职。这位桃李满天下的名师和在官场十多年的大臣，一生廉洁无私，清贫如洗。欧阳守道任白鹭洲书院山长时，不少达官贵人将子弟送来求学，请他关照。可他对学生不管家庭贫富，一视同仁。富绅送来的礼物，他一概回绝。任山长十几年，仍住在破旧的住所之中。他的兄长早逝，两个侄儿由他抚养。侄儿要成家了，可他拿不出什么钱财资助，只好向学生 文天祥 求救。文天祥也无多少积蓄，只得把原先在朝廷任太子老师时，皇帝奖赏给他的一只金碗，借给欧阳守道去当铺 典当 ，贷出一批银两，欧阳守道才给侄儿办婚事，了却了一桩心愿。 咸淳 二年（1266年），欧阳守道在朝中任 秘书郎 之职，因与权臣不合，被罢免官职。他离开京城回乡，没有任何金银财宝，行李只有两箱书和洗换衣服而已。他十分痛恨贪利之臣，在向朝廷提出的奏章中表示：“欲足国裕民，必令天下臣工一洗贪 之陋。”认为必须肃清官场的腐败，国家才能长治久安。他一生坚守清贫的操守，不图私利，以至于他病逝时，家中无任何积存之资，还是由学生们捐资才得以殓葬。他去世后， 丞相 江万里 为之撰写莫志铭， 文天祥 为之写下感人肺腑的祭文， 刘辰翁 等当时的名流纷纷前来哀悼。他清廉的品行，成为一代代 庐陵郡 人的楷模。
文献记载
原文
《宋史·欧阳守道传》
欧阳守道，字公权，一字迂父， 吉州区 人。初名巽，自以更名应举非是，当祭必称巽。少孤贫，无师，自力于学。里人聘为子弟师，主人 其每食舍肉，密归遗母，为设二器驰送，乃肯肉食，邻 儿无不叹息感动。年未三十， 然以德行为乡郡儒宗。 江万里 守 吉州 ，守道适贡于乡，万里独异视之。
淳祐 元年举 进士 ，廷对，言：“国事成败在宰相，人才消长在 台谏 。昔者当国恶箴规，言者疑触 ，及其去位，共谓非才。或有迎合时宰，自效殷勤，亦有疾恶乖方，苟求玼 ，以致忠邪不辨，黜陟无章。” 唱名 ， 徐俨夫 为第一，俨夫握守道起曰：“吾愧出君上矣，君文未尝不在我上也。”授 雩都 主簿 。
丁母忧，服除，调 赣州市 司户，其次在十年，后万里作白鹭洲书院，首致守道为诸生讲说。 湖南省 转运副使 吴子良 聘守道为 湖南大学岳麓书院 副山长。守道初升讲，发明孟氏正人心、承三圣之说，学者悦服。宗人新及子必泰先寓居 长沙市 ，闻守道至，往访之。初犹未识也，晤语相契，守道即请于子良，礼新为岳麓书院 讲书 。新讲《 礼记 》“天降时雨、山川出云”一章，守道起曰：“长沙自有仲齐，吾何为至此。”仲齐，新之字也。逾年，新卒，守道哭之恸，自铭其墓，又荐其子必泰于当道。子良代，守道复还 吉州 。
里有张某丧其父，小祥，而舅氏讼以事，系之狱，使不得祭，邀其售己地以葬。守道闻之，叹曰：“吾惟痛斯子之不得一哭其父也，且其痛奈何？”明日告之邑令曰：“此非人心，滨祭而薄之，挠葬而夺之，舅如此，是自食其肉也。请任斯子出，祭而复狱。”令亟出之。其舅丑诬守道，守道亦不自辨。 转运使 包恢 为请祠于朝。万里入为国子 祭酒 ，荐为史馆检阅，召试馆职，授秘书省正字。
安南国王 陈日照 传位其子，求封太上国王，下省官议。守道谓：“太上者，汉高帝以尊其父，累朝未之有改，若赐诏书称太上国王，非便。南越尉佗尝自称‘蛮夷大长老’，正南夷事也。《礼》，方伯自称曰‘天子之老’，大夫致仕曰‘老’，自称亦曰‘老’。自蛮夷言之则有尉佗之故事；自 中国 言之，亦方伯致仕者之常称。汉亦有老上单于之号，易‘太’以‘老’无损。或去‘上’字存其‘太’字， 太王 则有 古公 ，三太、三少， 太师 、少宰，‘太’所以别于‘少’也。谓父为太，则子为少矣。太以尊言，则太后、太妃、太子、太孙；以卑言，则 太史姓 、 太卜 、 太祝 、乐太、师太，固上下所通用也。”时病足，不及与议。
迁 校书郎 兼景宪府教授，迁 秘书郎 ，转对，言：“欲家给人足，必使中外臣庶无复前日言利之风而后可。风化惟反诸身。化之以俭，而彼不为俭，吾惟有卑宫室、菲饮食；化之以廉，而彼不兴廉，吾惟有不贵难得之货、不厚无益之藏。”以言罢。守道徒步出钱塘门，唯书两 而已。 赵昀 遗诏闻，守道与其徒相向哭踊，僮奴孺子各为悲哀。 咸淳 三年，特旨与祠。诏大臣举贤才，少傅 吕文德 举九十六人，守道预焉。添差通判 建昌军 ，以书谢庙堂曰：“史赞大将军不荐士，今大将军荐士矣，而某何以得此于大将军哉。幸尝蒙召， 备数三馆，异时或者谓其放废无聊，托身诸贵人，亏伤 国体 ，则宁得而解，愿仍赋祠禄足矣。”迁著作佐郎兼 崇政殿 说书兼权都官 郎官 。 经筵 所进，皆切于当世务，上为动色。迁著作郎，卒，家无一钱。
守道之兄之妻蚤丧，其子演五岁余，且多病，浚生甫数月，守道三十未有室，顾无能乳哺者，日夜抱二子泣，里巷怜之。演既长，出莫知所之，守道哭而求诸野，终不能得，三年不食肉，憔悴不释者终身。吉有贤守而大家怨之厚诬以赃者，下其事常平使者。会旱甚，祷云腾，守道曰：“无以祷也，云腾之神，唐郡守吴侯也。冤莫甚于前守，冤不直而吴侯于祷，侯有辞矣。匹妇藏冤，旱或三年，冤在民牧，害岂其小。”反覆千余言，或迂笑之，守道不改，告来者不倦，守卒以得直。所著有《易故》、文集。
翻译
欧字公权，一字迂父， 吉州 人。起初名巽，自认为改名应科举不对，遇到祭祀一定自称欧阳巽。幼年就失去了父亲，家境穷苦，没有老师，自己努力地学习。乡人聘请他给年轻子弟做老师，主人看见他每次吃饭时从不吃肉，而是暗地送回家给母亲，（主人）马上准备两碗送到欧阳守道家去，他这才肯吃肉，邻居的妇女和孩子没有不叹息感动的。年未三十，因道德品行而成为乡州儒者的宗师。 江万里 为 吉州区 知州 ，欧阳守道正好被乡里举荐，江万里特别看重他。 淳祐 元年考中进士，上殿对策，说：“国事成败在于宰相，人才盛衰在于 御史 谏官。过去掌权的厌恶规谏，谏官怀疑冒犯了他，等到他离职，都说他不是相才。有的逢迎当时的宰相，效劳卖力，也有的疾恶如仇而反常，苛责缺点，以致忠邪不辨，贬升没有章法。”公布名次时， 徐俨夫 是第一名，徐俨夫拉着欧阳守道说：“我惭愧居于你之上，你的文章未必不在我之上。”任雩都 主簿 。
遭母丧，服丧期满，调任 赣州市 司户，留任十年，后来 江万里 建白鹭洲书院，第一个请欧阳守道来给学生讲学。湖南转运副使 吴子良 聘请欧阳守道担任 湖南大学岳麓书院 副山长。欧阳守道第一次讲学，阐明 孟子 端正民心、继承三圣的学说，求学的人高兴地接受。族人 欧阳新 以及儿子欧阳必泰起先寄住 长沙市 ，听说欧阳守道到，去拜访他。开始还不认识，见面交谈很契合， 欧阳姓 守道向 吴子良 请示，聘请欧阳新任岳麓书院 讲书 。欧阳新讲解《 礼记 》“天降时雨、山川出云”一章，欧阳守道说：“长沙自有欧阳仲齐，我为何到这儿来呢！”仲齐，是欧阳新的字。过了一年，欧阳新去世，欧阳守道为他哭得很伤心，亲自给他的墓葬题铭，又向当权的人推荐他的儿子欧阳必泰。 吴子良 卸任，欧阳守道又回到 吉州区 。
乡里张某死了父亲。小祥祭祀时， 舅父 （抓住了一件事）告他，（张某）被关进监狱，不能祭奠，舅父强求他卖地来安葬父亲。欧阳守道听说后，叹道：“我痛心这儿子不能够哭他的父亲，对这痛怎么办？”第二天告诉县令说：“这不是人心，临祭逼迫他，阻挠安葬，像这样的舅父，是自己吃他的肉。请放这个儿子出来，祭奠之后再入狱。”县令马上放了他。张某的舅父毁谤欧阳守道，欧阳守道也不解释。 转运使 包恢 为他向朝廷请祠。 江万里 进京任国子 祭酒 ，推荐他为史馆检阅，征召应试馆职，授秘书省正字。