高柴(前521年-前393年)，华夏族，齐国人。东周春秋时期齐文公十八 世孙 ，字子羔，又称子皋、子高、季高、季 、季子臯，少孔子三十岁。 “臯”同“皋”，水边的高地，泛指地势高的地方，此义与高柴的 高姓 吻合。“羔”本义为小羊，多指幼小的生物；“季”由禾与子两部分组成，子禾即幼禾，本义指幼小，引申为对年少者的称呼，又引申为兄弟中排行最小的。高柴诸多的名字，都展现了他的智慧人生，看起来小，实际上大。高柴的主要作品也叫《子羔》。
高柴是春秋时期齐文公十八世孙，他身材 矮小症 ，长得也不好看。在孔子门下求学时，孔子认为他“愚”。因此，当孔子的另一个学生 仲由 想推荐高柴去当费宰（即费地的行政长官）一职时，孔子脱口而出说了一句：那样会害了他。也许在 孔子 眼中，高柴是忠厚有余而智慧不足，不能胜任地方行政长官的工作，但事实却证明了圣人也有判断失误的时候，高柴是大智若愚，看起来是“柴”，最终却成了“大材”。
人物生平
高柴身高不满五尺，在 孔子 门下受业，孔子认为他憨直忠厚。 子路 在季氏那里任职，举派高柴去做费邑宰。孔子怕他不能胜任说：“这是害了人家的儿子啊！”
高柴在鲁、卫两国先后四次为官，历任 鲁国 费宰、 宰、武城宰和 卫国 的 士师 ，是孔门弟子中从政次数最多、时间最长的一个。 鲁哀公 十五年， 卫国 政变，高柴急忙逃离卫国，并劝 仲由 不要回宫里去，子路拒绝他的劝阻，结果回宫遇害。他以尊老孝亲著称，拜 孔子 为师后，从未违反过礼节，影响他治理的民众。任卫国狱吏时，不徇私舞弊，按法规办事，为官清廉，执法公平，有仁爱之心，受到 孔子 的称赞、民众的赞扬。 为人性格直爽，与 子路 是好友。 子路 认为他忠厚纯正，能守孝道，并善为吏。
为躲避追杀，逃亡陈国阳夏梁乡（今 太康县 高贤乡 ）的卫国 士师 高柴肯定想不到，他这个外乡人会给避难之地带来深远影响，会被当地人清晰记忆2000多年。
文献记载
一，礼记檀弓上
高子臯之执亲之丧也，泣血三年，未 见齿。君子以为难。
【注释】
1.高子 之执亲之丧也。高子皐， 孔子 弟子，姓高名柴，字子臯。
2.泣血三年，言泣无声，如血出。
3.未尝见齿，言笑之微。 隋唐 陆德明 经典释文云：见，贤遍反。
4.君子以为难，言人不能然。
5.唐孔颖达疏云：此一节论高柴居丧，过礼之事，各依文解之。
6.高柴居丧，过礼之事。《晋书。 王祥 传》：高柴泣血三年，夫子谓之愚。 闵子 除丧出见，援琴切切而哀， 孔子 谓之孝。
8.案史记 孔子 弟子传：高柴，郑人，字子皐。凡人涕泪，必因悲声而出。若血出，则不由声也。今子皐悲无声，其涕亦出，如血之出，故云泣血。既云泣血三年，得有微笑者，凡人之情，有哀有乐。哀至则泣血，乐至则微笑。凡人大笑则露齿，微笑则不见齿。君子以高柴所为，凡人难可为之。何者？凡人发声始涕出， 乐至县 为大笑。今高柴恒能如此，馀人不能，故为难也。
二， 季子 臯
季札 臯葬其妻，犯人之禾。 申祥 以告曰：请庚之。子臯曰：孟氏不以是罪予，朋友不以是弃予，以吾为邑长於斯也，买道而葬，後难继也。
【注释】
1.季子皐葬其妻，犯人之禾。 东汉 郑玄 注云：季子皐， 孔子 弟子高柴，孟氏之邑成宰（成字亦作郕）。或氏季。犯， 也。
2.申祥以告曰请庚之。东汉郑玄注云：申祥（《 孟子 》作申详），子张子（子张之子。 颛孙师 ，字 颛孙师 ）。庚，偿也。
3.子皐曰孟氏不以是罪予。东汉郑玄注云：时 侈（其时风气，僭越奢侈）。
4.朋友不以是弃予。东汉郑玄注云：言非大故。
5.以吾为邑长於斯也，买道而葬，後难继也。 东汉 郑玄 注云：恃宠虐民。
6.唐孔颖达疏云： 此一节论高柴非礼之事 （所谓“《 春秋 》常常责备于贤者”、“书法不隐”是也），各依文 许结 。史记仲尼弟子列传云：高柴，字子皐，少 孔子 三十岁，郑人也。知为成宰者，下文云子皐为成宰。云季者，高是其正氏，今言季子皐，故郑云或氏季，以身处季少，故以字为氏，而称季也，犹若 宋前废公 （ 言偃 ，字子游）称叔氏， 仲由 （字 仲由 ）称 仲由 ，皆其例也。弟子传及论语作子羔，与此文子皐，字不同者，古字通用。子皐见 申祥 请偿，故拒之，云：孟氏不以是犯禾之事罪责於我，以孟氏自为奢暴之故也。朋友不以是犯禾之事离弃於我，以其小失，非大故也。斯，此也。以吾为邑长於此成邑，乃买道而葬，清俭大过（大音太），在後世之人，难可继续也。以孟氏不罪於己，故郑云恃宠；不肯偿禾，故云虐民。
三， 曾子 讥之
子羔之袭也，茧衣裳、与税衣、纁 为一，素端一， 皮弁 一，爵弁一，玄冕一。曾子曰：不袭妇服。【注释】
1.茧衣裳者，若今大■也。 为茧，縕为袍，表之以税衣（疏布丧服），乃为一。称尔税衣，若 玄端 而连衣裳者也。大夫而以纁（红色）为之缘，非也， 唯妇人纁袡 （衣边）。礼：以冠名服，此袭其服，非袭其冠，曾子讥袭妇服而已。
2.税衣，疏布丧服。
3.纁袡，音熏染，纁，红色，袡，衣之边缘，袡，而占反，裳下 也，王肃云：妇人 蔽膝 也。
4.玄冕，又大夫服，未闻子羔曷为袭之。玄冕，或为玄冠，或为 玄端 。
5.唐孔颖达疏云：此明大夫死者袭衣称数也。茧衣裳者，纩为茧，谓衣裳相连，而绵纩著之也。与税衣者，税谓黑衣也，若 玄端 而连衣裳也。玄端多种，今衣裳连是玄端，玄端玄裳也。纁袡为一者，纁， 也；袡，裳下缘襈也，以绛为缘，故云税衣纁袡也。茧衣既亵（内衣），故用税衣表之，合为一，称故云茧衣裳与税衣纁袡为一也。素端一者，此第二称也，以服既不亵，并无复别衣表之也，卢云：布上素下。 皮弁服 ，贺瑒云：以素为衣裳也。 皮弁 一者，第三称也，十五升白布为衣，积素为裳也。爵弁一者，第四称也，玄衣纁裳也。玄冕一者，第五称也大夫之上服也。
7.曾子曰不袭妇服者，曾子非之。 纁袡是妇人之服，而子羔袭用之，故曾子讥之。 依礼，不合袭妇人之服。礼以冠名服，此袭其服非袭其冠者，郑恐经云皮弁爵弁，但云冠，不云服，恐袭其冠，不袭其服，故云以冠名服，此袭其服，非袭其冠，云曾子讥袭妇服而已者，郑意以曾子但讥妇服而已，不讥其著玄冕之服，是子羔合著玄冕。子羔为大夫，无文，故注云：未闻子羔曷为袭之。
四，子皐教化成邑
成人有其兄死而不为衰者，闻子臯将为成宰，遂为衰。成人曰：蚕则绩而蟹有匡，范则冠而蝉有 ，兄则死而子臯为之衰。【注释】
1.成人有其兄死而不为衰者。衰，字亦作縗（音崔），粗麻布毛边丧服。成，地名，字亦作郕，今 山东省 甯阳县东北。
2.闻子皐将为成宰遂为衰。高柴，字子臯， 孔子 弟子，以孝闻，为郕宰，郕人有不孝者，故惧。 刘向 说苑贵德篇云：天子好利则诸侯贪，诸侯贪则大夫鄙，大夫鄙则庶人盗。上之变下，犹风之靡草也。论语子路篇曰：子曰：上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。
3.成人曰蚕则绩而蟹有匡范则冠而蝉有緌兄则死而子皐为之衰。蚩兄死者，言其衰之，不为兄死，如蟹有匡，蝉有緌，不为蚕之绩，范之冠也。范，蜂也。蝉，蜩也。緌为蜩喙，长在腹下。
4.唐孔颖达疏云：此一节论成人无礼之事。成，孟氏所食采地也，即前犯禾之邑也。此邑中民，有兄死而弟不为兄制服者也，闻子皐将为成宰，遂为衰者，此不服兄者，闻 孔子 弟子子皐，其性至孝，来为成之宰，必当冶前不孝之人，恐罪及己，故惧之，遂制衰服也。
5.蚕则绩而蟹有匡者。成人，谓成邑中，识礼之人也，讥笑不服兄衰，仍为设二譬也。
6.蚕则绩丝作茧蟹有匡者，蟹背壳似匡，仍谓蟹背作匡。
7.范则冠而蝉有緌者。范，蜂也，蜂头上有物，似冠也。蝉，蜩也，緌谓蝉喙，长在口下，似冠之緌也。
8.兄则死而子皐为之衰者，以是合譬也。蚕则须匡以贮茧，而今无匡。蟹背有匡，匡自著蟹，则非为蚕设。蜂冠无緌，而蝉口有緌，緌自著蝉，非为蜂设。亦如成人，非为蜂设。兄死，初不作衰，後畏於子皐，方为制服，服是子皐为之服，非为兄施，亦如蟹匡蝉緌，各不关於蚕蜂也。
五，高柴之先人
【注释】
1. 鲁哀公 ， 鲁哀公 ，公元前四九五年至公元前四六七年，在位。
2.子之食奚当。 东汉 郑玄 注云：问其先人始仕食禄以何君时。 隋唐 陆德明 经典释文云：当如字，注同，旧才浪反。
3.文公之下 执事 也。 文公 ， 齐文公 ，孔子家语：高柴，齐人，高氏之别族，字子羔。按高氏家谱： 田和 （ 姜子牙 ）之第六代孙是齐文公，齐文公之子 公子高 。按 宗法 制度，诸侯家族只包括 近亲蟳 三代，即诸侯、公子（诸侯之子）、公孙（诸侯之孙）。则公孙之子，不再算是公室，而须另外立氏。当时的制度，公孙之子立氏可采多种办法，其中一种是用祖公之名为氏。则公子高之孙，以公子高之名为氏。
六，子羔
十二年，初，孔 文子取太子 卫后庄公 之姊，生悝。 孔姓 之竖 浑良夫 美好， 孔圉 卒，良夫通於悝母。太子在宿，悝母使 芮良夫 於太子。太子与良夫言曰：「苟能入我国，报子以乘轩，免子三死，毋所与。」与之盟，许以悝母为妻。闰月，良夫与太子入，舍孔氏之外圃。昏，二人蒙衣而乘，宦者罗御，如孔氏。孔氏之老欒甯问之，称姻妾以告。遂入，适伯姬氏。既食，悝母杖戈而先，太子与五人介，舆 从之。伯姬劫悝於厕，彊盟之，遂劫以登台。欒甯将饮酒，炙未熟，闻乱，使告 仲由 。召护驾乘车，行爵食炙，奉出公辄 鲁。仲由将入，遇 子羔 将出，曰：「门已闭矣。」 子路 曰：「吾姑至矣。」 子羔 曰：「不及，莫践其难。」子路曰：「食焉不辟其难。」 子羔 遂出。子路入，及门，公孙敢阖门，曰：「毋入为也！」子路曰：「是公孙也？求利而逃其难。由不然，利其禄，必救其患。」有使者出，子路乃得入。曰：「太子焉用 孔悝 ？虽杀之，必或继之。」且曰：「太子无勇。若 台，必舍孔叔。」太子闻之，惧，下石乞、盂黶敌 仲由 ，以戈击之，割缨。子路曰：「君子死，冠不免。」结缨而死。 孔子 闻 乱，曰：「嗟乎！柴也其来乎？由也其死矣。」孔悝竟立太子 卫后庄公 ，是为 庄公 。
【注释】
1.十二年， 卫出公 十二年， 鲁哀公 十四年（获麟），公元前四八一年。
2. 孔圉 文子，孔圉，卫执政国卿，谥文，《论语。 公冶长 》： 端木赐 问曰： 孔圉 何以谓之文也？子曰：敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
3. 聩，kǔaikuī， 卫灵公 之太子。
4. 孔姓 之竖，竖人，僮仆、小臣。
6.报子以乘轩， 杜预 曰：轩，大夫车也。
7.免子三死，杜预曰：「三死，死罪三，三罪，紫衣、袒裘、带剑也。紫衣，君服也。热，故偏袒，不敬也。衞侯求令名者与之食焉，太子请使 芮良夫 ，良夫紫衣狐裘，不释剑而食，太子使牵退，数之罪而杀之。
8.舍孔氏之外圃。舍，住也。 服虔 曰：「圃，园。」
9. ，傍晚。
10.二人蒙衣而乘。服虔曰：二人谓 芮良夫 、太子。蒙衣，为妇人之服，以巾蒙其头而共乘也。
11.宦者罗御，宦者，太子家臣。罗，宦者之名。御，驾车。
12. 孔姓 之老欒甯问之，服虔曰：「家臣称老。问其姓名。」
13.称姻妾以告。 贾逵 曰：「婚姻，家妾也。」
14.遂入，适伯姬氏。伯姬氏，即孔伯姬， 孔圉 之正配，从其夫之姓，故曰孔；太子 卫后庄公 之姐，故曰伯；卫， 姬姓 ，故曰姬。 服虔 曰：「入孔氏家，适伯姬所居。」
15.既食，晚饭喫毕。
16.悝母杖戈而先。悝母，孔伯姬。 服虔 曰：「先至 孔悝 所。」
17.太子与五人介，舆猳从之。贾逵曰：「介，被甲也。舆猳豚，欲以盟故也。」
18.伯姬劫悝於厕，彊盟之，遂劫以登台。孔悝，孔文子之子，继承其父职位，为 卫国 执政之卿。服虔曰：「於衞台上召衞 臣。」
19.欒甯将饮酒，炙未熟，闻乱，使告 仲由 。欒甯， 孔圉 家臣（见上注）。 仲由 ，字 仲由 ， 孔子 弟子。 服虔 曰：「 仲由 为 孔姓 邑宰，故告之。」
20.召护驾乘车，服虔曰：「召护（召音邵），衞大夫。驾乘车，不驾 兵车 也，言无距父之意。」
21.行爵食炙， 服虔 曰：「欒甯使召季路，乃行爵食炙。」
22.奉出公辄犇鲁。服虔曰：「召护奉衞侯。」
23.仲由将入，遇子羔将出。高柴，字子羔，又作子高、子臯、季臯、季高。 贾逵 曰：「子羔，衞大夫。高柴，孔子弟子也。将出，犇。」
24.曰：「门已闭矣。」 仲由 曰：「吾姑至矣。」 杜预 曰：「且欲至门。」
25.子羔曰：「不及，莫践其难。」贾逵曰：「言家臣忧不及国，不得践履其难。」 郑众 曰：「是时辄已出，不及事，不当践其难。子羔言不及，以为 仲由 欲死国也。」
26.子路曰：「食焉不辟其难。」 服虔 曰：「言食悝之禄，欲救悝之难，此明其不死国也。」
27.子羔遂出。子路入，及门，公孙敢阖门，曰：「毋入为也！」服虔曰：「公孙敢，衞大夫。言辄已出， 无为 复入。」
28. 仲由 曰：「是公孙也？求利而逃其难。由不然，利其禄，必救其患。」有使者出，子路乃得入。曰：「太子焉用 孔悝 ？虽杀之，必或继之。」 王肃 曰：「必有继续其後攻太子。」
29.且曰：「太子无勇。若燔台，必舍孔叔。」太子闻之，惧，下石乞、盂黶敌子路。 服虔 曰：「二子， 卫后庄公 之臣。敌，当也。」燔音烦。舍音舍。黶音乙减反。
30.以戈击之，割缨。 仲由 曰：「君子死，冠不免。」服虔曰：「不使冠在地。」
31.结缨而死。缨，冠緌也。
七，史记仲尼弟子列传-高柴
高柴字子羔，少 孔子 三十岁。子羔长不盈五尺，受业孔子，孔子以为愚。 仲由 使子羔为费 宰，孔子曰：「贼夫人之子。」子路曰：「有民人焉，有社稷焉，何必读书然後为学。」孔子曰：「是故恶夫 者。」
【注释】
1.高柴字子羔。 郑玄 曰衞人。孔子家语：「齐人，高氏之别族，长不盈六尺，状貌甚恶」，此传作「五尺」，误也。
2. 仲由 使子羔为费郈宰。括地志云：「郓州宿县二十三里郈亭。」
3.孔子曰：「贼夫人之子！」包氏曰：「子羔学未孰习而使为政，所以贼害人。」
4. 仲由 曰：「有民人焉，有社稷焉，何必读书然後为学！」 孔安国 曰：「言治人事神，於是而习，亦学也。」孔子曰：「是故恶夫佞者。」
八，论语先进-柴也愚
柴也愚，参也鲁，师也辟，由也 ，子曰：回也其庶乎，屡空；赐不受命而货殖焉，亿则屡中。
【注释】
1.柴也愚。弟子高柴，字子羔。愚，愚直之愚。
2.参也鲁。鲁，钝也，曾子性迟钝。 曾子 （音骖），字 曾子 。
3.师也辟。 颛孙师 ，字 颛孙师 。子张才过人，失在邪辟、文过（文过饰非）。
5.子曰回也其庶乎。 颜回 ，字子渊（ 颜回 ）。言回庶几圣道，虽数空匮，而乐在其中。
6.赐不受教命。 端木赐 ，字 端木赐 ，唯财货是殖。亿度是非。 美回，所以励赐也。一曰：屡犹每也，空犹虚中也。以圣人之善 道教 ，数子之庶几犹不至於知道者，各内有此害，其於庶几每能虚中者。唯回怀道深远，不虚心，不能知道。子贡虽无数子之病，然亦不知道者，虽不穷理，而幸中；虽非天命，而偶富，亦所以不虚心也。
7.唐孔颖达疏云：此章 孔子 历评六弟子之德行中失也。柴也愚者，高柴性愚直也。参也鲁者，曾参性迟钝也。师也辟者，子张才过人，失在邪辟文过也。由也喭者， 子路 之行，失於畔喭也。子曰回也其庶乎屡空赐不受命而货殖焉亿则屡中者，此盖孔子美颜回，所以励赐也。其说有二：一曰：屡，数也。空，匮也。亿，度也。言回庶几圣道，虽数空匮贫窭，而乐在其中，是美回也。赐不受命，唯货财是殖，若亿度是非，则数中，言此，所以勉励赐也。一曰：屡犹每也，空犹虚中也，言 孔子 以圣人之善 道教 ，数子之庶几犹不至於知道者，各内有此害故也，其於庶几每能虚中者。唯有 颜回 ，怀道深远，若不虚心，不能知道也。 端木赐 虽无数子之病，然亦不知道者，虽不穷理而幸中，虽非天命而偶富，有此二累，亦所以不虚心也。弟子高柴字子羔，史记弟子传云：高柴字子羔， 郑玄 曰：衞人，少孔子三十岁。左传亦作子羔，家语作子高，礼记作子皐，三字不同，其实一也。注郑曰 仲由 之行失於畔喭，喭，失容也， 言偃 路性行刚强，常喭，失於礼容也。今本作畔王弼云王弼云本王误玉今正刚猛也。云言回庶几圣道者，易下系辞云：颜氏之子，其 庶几乎。是回庶慕几微之圣道。云虽数空匮而乐在其中者，即 食瓢饮，不改其乐是也。云赐不受教命者，言不受夫子礼教之命。云惟财货是殖者，言唯务使货财生殖蕃息也。云亿度是非者，言又用心亿度人事之是非也。云盖美回所以励赐也者，言 孔子 之意，美颜回贫而乐道，所以劝励 端木赐 。言汝既富矣又能亿则屡中何得不受教命乎云一曰以下者， 何晏 又为一说也。云以圣人之善 道教 数子之庶几者，言孔子以圣人庶几之善道， 教六子也。云犹不至於知道者各内有此害者，言圣人不倦，竝教诲之，而犹尚不能至於知几微善道者，以其各自内有愚鲁辟喭之病害故也。云其於庶几每能虚中唯回者，言唯 颜回 每能虚其中心，知於庶几之道也。云怀道深远不虚心不能知道者，此解虚中之由，由其 至道 深远，若不虚其中心，则不能知道也。云子贡虽无数子之病者，谓无愚鲁辟喭之病也，然亦不知道者，谓亦如四子不知圣道也。云虽不穷理而幸中虽非天命而偶富亦所以不虚心也者，此解 端木赐 不知道，由於有此二累也。虽不穷理而幸中，释经亿则屡中，言虽不穷理尽性，但亿度之，幸中其言也。左传 鲁定公 十五年，春， 邾隐公 来朝，子贡观焉， 子执玉，高其容仰，公受玉，卑其容俯，子贡曰：以礼观之二君者，皆有死亡焉。夏，五月， 壬申 ，公 ， 孔子 曰：赐不幸言而中。哀七年，以邾子益来，是其屡中也。虽非天命而偶富，释经不受命而货殖也，言致富之道，当由天命，与之爵禄，今 端木赐 不因天命爵禄，而能自致富，故曰偶富。 言有亿度之劳，富有经营之累，以此二事，何暇虚心以知道？ 故云亦所以不虚心也。
出土文物
高柴著作多不存。幸运的是，在文博考古领域乃至整个学术界引起强烈震撼的“ 战国 楚竹书”，被认为与高柴有重大关系。 这批竹简于1994年5月被 上海博物馆 原馆长、著名考古学家 马承源 发现，后经众多专家学者研究，确认为是有重大学术价值的 儒家 一次文献 ，至今已整理出版《 上海博物馆藏战国楚竹书 》七卷，由 上海古典文学出版社 出版。其中《子羔》（共14支竹简）一篇，内容为子羔（高柴）与 孔子 关于三代始祖感生和尧舜禅让问题的讨论，被认为作者应为高柴。另外被学界认为与《子羔》原属同一卷的《孔子诗论》（内容为孔子与弟子讨论《 诗经 》，共29支竹简）和《鲁邦大旱》（内容为记录 鲁国 旱灾后孔子与 鲁哀公 及弟子们的讨论，共6支竹简），也有不少学者认为是由子羔整理并传述的
历代追赠
东汉 永帝十五年(72年)，他被祭祀之。
赵恒 大中祥符二年，改封为“共城侯”；
后世裔孙
1.高柴，为高氏祖先。
2.高柴与其妻所生子，改为姓柴，其后为 柴姓 祖先。