贾逵（公元30年~101年），字景伯，是 东汉 时期著名的经学家和天文学家。他出生于扶风郡 平陵县 （今陕西 咸阳市 ）的一个贾氏家族，勤学好问，著作等身。他所撰写的经传义 及论难达百余万言，又作诗、颂、 、书、连珠、酒令凡九篇，被称为“通儒”，备受学者推崇。贾逵精通 天文学 ，首次提出用 黄道 坐标测算日月运行轨道，是天文学上承上启下关键人物，在天文学上具有不可磨灭的贡献。他历任郎中、左 中郎将 、侍中、骑都尉等职，内备帷幄，兼领秘书近署，甚得信任。永元十三年，贾逵去世，享年72岁。
人物生平
贾逵曾任侍中。 刘庄 时，虚言谶语横行，忠言闭塞。学者和臣子时常因为进言而获罪。贾逵欲进忠言，虑及己身。于是，利用朝廷尊信 谶纬 ，上书说《 左传 》与谶纬相合，可立博士，与治 今文经学 的李育相辩难。献上所作《春秋左传解诂》、《国语解诂》，力斥 数术 谶纬之学。 汉章帝 时，屡次向奏称《 尚书 》与《 尔雅 》相应，提高了古文经学的地位。贾逵教授了许多得意弟子，其中有 许慎 、 崔瑗 等人。精通 天文学 ，是天文学上承上启下的关键人物，在天文学上的贡献不可磨灭。
贾逵身高八尺二寸（189 . 42cm），人称“贾长头”，诸儒为之语曰：“问事不休贾长头”。
个人作品
代表作有《春秋左氏传解诂》三十篇，《国语解诂》二十一篇。另著有《春秋左氏长传》二十卷，《尚书古文同异》三卷，《毛诗杂义难》十卷，《周官解访》等，均已佚。 清代 马国翰 《 玉函山房辑佚书 》、黄爽《汉学堂丛书》均有辑本。另有入选课本的勤学故事，见“贾逵勤学”。
家庭成员
曾祖父 ：贾光，常山 太守 ， 汉宣帝 时期从二千石升迁到常山太守。
父亲： 贾徽 ，经学家，跟从 刘歆 学习《 左氏春秋 》，兼学习《 国语 》、《 周官 》，跟从涂惮那裹学习《 尚书 》，跟从谢曼卿学习《 毛诗 》，撰写《左氏条例》二十一篇。九江谢曼卿，善《毛诗》，又为之训。东海卫敬仲、平陵贾徽，受学于谢曼卿。
主要功绩
天文学贡献
明确否定了 冬至 日日在 牵牛 初度的说法，确定冬至日在斗二十一度又四分之一，为后来 岁差 （冬至点逐渐西移）的发现做了准备。到晋代时，天文学家 虞喜 就明确指出了岁差，并初算了基本差值。
首次提出用 黄道 坐标测算日月运行轨道，认为以 赤道 坐标测算会出现误差。永元十五年（公元103年）七月，“诏书造 太史 黄道铜仪”。（详见“黄道 坐标系 ”“赤道坐标系”）
明确指出月球的运行速度为不等速。
即“月行有迟疾”，“乃由月所行道有远近出入所生，率一月移故所疾处三度，九岁九道一复”，也就是最近点每九年运动一周，这实际上正是拱线运动造成的。这些重要发现均为后人所证实。（他还调整了四分历，详见“四分历”）
《贾逵论历》
逵论曰：“太初历冬至日在 牵牛 初者，牵牛中星也。古 黄帝 ﹑夏﹑殷﹑周﹑鲁冬至日在建星，建星即今斗星也。太初历斗二十六度三百八十五分，牵牛 八度 。
案行事 史官 注，冬﹑ 夏至 日常不及太初历五度，冬至日在斗十一度四分度之一。石氏星经曰：‘ 黄道 规牵牛初直斗二十度，去极二十五度。’于 赤道 ，斗二十一度也。 四分法 与行事候注天度相应。尚书考灵曜‘斗二十二度，无余分， 冬至 在牵牛所起’。又编欣等据今日所在牵牛中星五度，于斗二十一度四分一，与考灵曜相近，即以明事。 元和 二年八月，诏书曰‘石不可离’，令两候，上得 多者。太史令玄等候元和二年至永元元年，五岁中课日行及冬*(夏)*至斗十一度四分一，合古历建星考灵曜日所起，其星闲距度皆如石氏故事。他术以为冬至日在 牵牛 初者，自此遂黜也。”
逵论曰：“ 以太 初历考汉元尽太初元年日*(朔)**[食]*二十三事，其十七得朔，四得晦，二得二日；新历七得朔，十四得晦，二得日。以太初历考太初元年尽更始二年二十四事，十得晦；以新历十六得朔，七得二日，一得晦。以太初历考 建武 元年尽永元元年二十三事，五得朔，十八得晦；以新历十七得朔，三得晦，三得二日。又以新历上考 春秋 中有日朔者二十四事，失不中者二十三事。天道参差不齐，必有余，余又有长短，不可以等齐。治历者方以七十六岁断之，则余分*(稍)**[消]*长，稍得一日。故易金火相革之卦象曰：‘君子以治历明时。’又曰：‘汤﹑武革命，顺乎天应乎人。’言圣人必历象 日月星辰 ，明数不可贯数千万岁，其闲必改更，先距求度数，取合日月星辰所在而已。
故求度数，取合日月星辰，有异世之术。太初历不能下通于今，新历不能上得汉元。一家历法必在三百年之闲。故谶文曰‘三百年斗历改宪’。 汉兴 ，当用太初而不改，下至太初元年百二岁乃改。故其前有先晦一日合朔，下至成﹑哀，以二日为朔，故合朔多在晦，此其明效也。”
逵论曰：“臣前上 傅安 等用 黄道 度日月弦望多近。 史官 一以 赤道 度之，不与日月同，于今历弦望至差一日以上，辄奏以为变，至以为日 缩退行。于黄道，自得行度，不为变。愿请太史官日月宿簿及星度课，与待诏星象考校。奏可。臣谨案：前对言冬至日去极一百一十五度，夏至日去极六十七度， 春秋 分日去极九十一度。
洪范‘日月之行，则有冬夏’。五纪论‘日月循黄道，南至 牵牛 ，北至东井，率日日行一度，月行十三度十九分度七’也。今史官一以 赤道 为度，不与日月行同，其斗﹑牵牛﹑*[东井]*﹑舆鬼，赤道得十五，而 黄道 得十三度半；行东壁﹑奎﹑娄﹑ ﹑角﹑亢， 赤道 *(十)**[七]*度，黄道 八度 ；或月行多而日月相去反少，谓之日漤。案黄道值牵牛，出赤道南二十五度，其直东井﹑舆鬼，出赤道北*[二十]*五度。赤道者为中天，去极俱九十度，非日月道，而以遥准度日月，失其实行故也。以今太 史官 候注考 元和 二年九月已来月行 牵牛 ﹑东井四十九事，无行十一度者；行娄﹑角三十七事，无行十五六度者，如安言。问典星待诏 姚崇 ﹑井毕等十二人，皆曰‘ 星图 有规法，日月实从 黄道 ，官无其器，不知施行’。案甘露二年大司农中丞 耿寿昌 奏，以图仪度日月行，考验天运状，日月行至牵牛﹑东井，日过*[一]*度，月行十五度，至娄﹑角，日行一度，月行十三度， 赤道 使然，此前世所共知也。如言黄道有验，合天，日无前漤，弦望不差一日，比用赤道密近，宜施用。上中多臣校。”案逵论，永元四年也。至十五年七月 甲辰 ，诏书造 太史姓 黄道铜仪，以角为十三度，亢十，氐十六，房五，心五，尾十八，箕十，斗二十四四分度之一， 牵牛 七，须女十一，虚十，危十六，营室十八，东壁十，奎十七，娄十二，胃十五， 十二，毕十六，觜三，参八，东井三十，舆鬼四，柳十四，星七，张十七，翼十九，轸十八，凡三百六十五度四分度之一。冬至日在斗十九度四分度之一。 史官 以*(郭)**[部]*日月行，参弦望，虽密近而不为注日。仪， 黄道 与度转运，难以候，是以少循其事。
逵论曰：“又今史官推合朔、弦、望、 月食 加时，率多不中，在于不知月行 疾意。永平中，诏书令故 太史 待诏张隆以 四分法 署弦、望、月食加时。隆言能用易九、六、七、八*(支)**[爻]*知月行多少。今案隆所署多失。臣使隆逆推前手所署，不应，或异日，不中天乃益远，至十余度。梵、统以史官候注考校，月 行当 有彁疾，不必在 牵牛 、东井、娄、角之闲，又非所谓朓、侧匿，乃由月所行道有远近出入所生，率一月移故所疾处三度，九岁九道一复，凡九章，百七十一岁，复十一月合朔旦 冬至 ，合 春秋 、三统九道终数，可以知合朔、弦、望、 月全食 加时。据官注天度为分率，以其术法上考 建武 以来 月食 凡三十八事，差密近，有益，*(宣)**[宜]*课试上。”
（节选自《后汉书·志第二·律历中》）
史书记载
《后汉书·贾逵传》
贾逵，字景伯，扶风平陵人也。九世祖 贾谊 ，文帝时为 梁王 刘揖 之傅也。 曾祖父 光，为常山 太守 ，宣帝时以吏二千石自 洛阳市 徙焉。父徽，从 刘歆 受《 左氏春秋 》，兼习《 国语 》、《 周官 》，又受《 古文尚书 》于涂恽，《 风俗通义 》曰：“ 涂姓 ， 涂山氏 之后。”恽字子真，受《 尚书 》于 胡常 ，见《前书》。学《 毛诗 》于谢曼卿，作《左氏条例》二十一篇。
贾逵悉传父业，弱冠能诵《左氏传》及《五经》本文，以《大夏侯尚书》教授，虽为 古学 ，兼通五家《谷梁》之说。五家谓尹更始、 刘向 、周庆、 丁姓 、王彦等，皆为《谷梁》，见《前书》也。自为儿童，常在太学，不通人闲事。身长八尺二寸，诸儒为之语曰：“问事不休贾长头。”性恺悌，多智思，俶傥有大节。恺，乐也。悌，易也。言有和乐简易之德也。俶傥，卓异也。尤明《 左氏传 》、《 国语 》，为之《解诂》五十一篇，《左氏》三十篇，《国语》二十一篇也。永平中，上疏献之。显宗重其书，写藏秘 。
时有神雀集宫殿官府，冠羽有五采色，帝异之，以问 临邑 侯刘复（临邑，东郡县也）。六复，齐武王 刘演 之孙，北海王 刘兴 之子。 刘复 不能对，荐贾逵博物多识， 明帝 乃召见贾逵，问之。贾逵对曰： 姬发 终父之业，鸑鷟在岐（鸑鷟，凤之别名）。周大夫内史过对 姬阆 曰：“周之兴也，鸑鷟鸣于 岐山 。事见《国语》也。宣帝威怀 戎狄 ，神雀仍集，此胡降之征也。”仍，频也。 汉宣帝 时，神雀再见，改为年号。后 匈奴 降服， 挛鞮稽侯狦 入朝也。帝来 兰台 给笔札，使作《神雀颂》，拜为郎中，与 班固 并校秘书，应对左右。
肃宗 立，降意儒术，特好《 古文尚书 》、《 左氏传 》。 建初 元年，诏贾逵入讲北宫 白虎 观、南宫云台。帝善贾逵说，使发出《左氏传》大义长于二传者。
贾逵于是具条奏之曰：臣谨擿出《左氏》三十事尤著明者，斯皆君臣之正义，父子之 纪纲 。其余同《 公羊 》者什有七八，或文简小异，无害大体。至如 祭仲 、纪季、 伍子胥 、叔术之属，《左氏》义深于君父，《父羊》多任于权变，《左传》，宋人执郑祭仲，曰：“不立突，将死。”祭仲许之，遂出 昭公 而立厉公。 杜预 注云：“祭之如宋，非会非聘，见诱被拘。废长立少，故事名罪之。”《 公羊传 》曰：“祭仲者何？郑之相也。何以不名？贤也。何贤乎祭仲？以为知权也。其知权 何？宋人执之，谓之曰：‘为我出忽而立突。’祭仲不从其言，则君必死，国必亡；从其言，则君可以生易死，国可以存易亡。”古之有权者， 祭仲 之权是也。《 左传 》，纪季以 入于齐，纪侯大去其国。贾逵以为纪季不能兄弟同心以存国，乃背兄归仇，书以讥之。《 公羊传 》曰：“纪季者何？纪侯之弟也。何以不名？贤也。何贤乎？服罪也。其服罪柰何？请后五庙以存姑姊妹。”《左传》， 楚平王 将杀 伍奢 ，召伍奢子 伍尚 、伍员曰：“来，吾免而父。”尚谓员曰：“闻免父之命，不可以莫之奔，亲戚为戮，不可以莫之报。父不可弃，名不可废。”子胥奔吴，遂以吴师入郢，卒复父仇。《 公羊传 》曰：“父受诛，子复仇，推刃之道也。” 公羊 不许子胥复仇，是不深父也。《 左传 》曰：“冬， 黑肱以滥来奔。贱而书名，重地故也。君子曰：‘名之不可不慎。’以地叛，虽贱必书。地以名其人，终为不义，不可灭已。是以君子动则思礼，行则思义。”《 公羊传 》曰：“冬，黑弓以滥来奔，文何以无邾娄？通滥也。曷为通滥？贤者子孙宜有地。贤者孰谓？谓叔术也。何贤乎叔术？让国也。”其相殊绝，固以甚远，而冤抑积久，莫肯分明。
臣以永平中上言《左氏》与图谶合者，先帝不遗 荛，省纳臣言，写其传诂，藏之秘书。建平中，建平，哀帝年也。侍中 刘歆 欲立《 左氏 》，不先暴论大义，而轻移 太常 ，恃其义长，诋挫诸儒，诸儒内怀不服，相与排之。排， 滥也。刘 欲建立《左氏》，哀帝令歆与诸儒讲论其义，诸博士不肯置对，歆乃移书太常以责之，故被排摈。事见《前书》。 刘欣 重逆众心，故出歆为 河内 太守 。从是攻击《左氏》，遂为重仇。至光武皇帝，奋独见之明，兴立《左氏》、《谷梁》，会二家先师不晓图谶，故令中道而废。凡所以存先王之道者，要在安上理民也。今《左氏》崇君父，卑臣子，强干弱枝，劝善戒恶，至明至切，至直至顺。《 左传 》曰：“翼戴天子，加之以恭。”又曰：“君命，天也，天可仇乎？委质策名，贰乃辟也。父教子贰，何以事君？”又曰：“弃父之命，恶用子矣，以有无父之国则可。”是崇君父，卑臣子也。《左氏》王人虽微，序在诸侯之上。又曰：“五大不在边，五细不在庭，末大必折，尾大不掉。”是强干弱枝也。又曰：“尽而不污，惩恶而劝善，非圣人谁能修之？”《 史记 》曰，孔子曰：“我欲载之空言，不如见之行事深切著明也。”且三代异物，损益随时，故先帝博观异家，各有所采。《易》有施、孟，复立 梁丘 ，施仇、 孟喜 、 梁丘贺 也。《 尚书 》 欧阳姓 ，复有大 夏侯建 ， 欧阳生 、大 夏侯胜 、小夏侯建也。并见《前书》。今三传之异亦犹是也。又《五经》家皆无以证图谶明 刘姓 为尧后者，而《 左氏 》独有 明文 。 春秋 晋大夫 蔡史墨 曰：“陶唐氏既衰，其后有 刘累 ，学扰龙，事 孔甲 ，范氏其后也。”范会自秦还晋，其处者为刘氏。明汉承尧后也。《五经》家皆言 颛顼 代 黄帝 ，而尧不得为火德。《 史记 》曰“黄帝崩，其孙昌意之子立，是为帝 ”。当时《五经》家同为此说。若以颛顼代黄帝以土德王，即颛顼当为金德，高辛为水德，尧为木德。汉承尧后，自然不得为火德也。左氏以为 少昊 代黄帝，即图谶所谓帝宣也。《左氏传》曰：“黄帝氏以云纪，少昊氏以鸟纪。”是以少昊代黄帝也。《河图》曰：“大星如虹，下流华渚， 女节 意感，生白帝朱宣。”宋均注曰：“ 朱宣 ，少昊氏也。”如令尧不得为火，则汉不得为赤。其所发明，补益实多。
皇帝 通天然之明，建大圣之本，改元正历，垂万世则，改元谓改建初九年为 元和 元年，正历谓元和二年始用《四分历》也。是以麟凤百数，嘉瑞杂沓。杂沓言多也。章帝时，凤皇见百三十九，骐麟五十二， 白虎 二十九，黄龙三十四，神雀、白燕等 史官 不可胜纪。见《 东观汉记 》。犹朝夕恪勤，游情《六 》，研机综微，靡不审核。核，实也。若复留意废学，以广圣见，庶几无所遗失矣。废学谓《 左氏传 》也。
书奏，帝嘉之，赐布五百匹，衣一袭，令逵自选《公羊》严、颜诸生高才者二十人，教以《左氏》，公羊高作《春秋》传，号曰《公羊春秋》。 严彭祖 、 颜安乐 俱受《公羊春秋》，故《公羊》有严、颜之学。见《前书》也。与简纸经传各一通。竹简及纸也。
逵母常有疾，帝欲加赐，以校书例多，特以钱二十万，使 阳侯马防与之。谓防曰：“贾逵母病，此子无人事于外，无人事谓不广交通也。屡空则从孤竹之子于 首阳山 矣。”屡，数也。空，乏也。《 史记 》曰， 伯夷 、 叔齐 ， 孤竹君 之子也，隐于首阳山，卒饿死也。
逵数为帝言《 尚书 》与经传《 尔雅 》诂训相应，诏令撰《欧阳》、《大·小夏侯·尚书·古文》同异。逵集为三卷，帝善之。复令撰《齐》、《鲁》、《韩诗》与《毛氏》异同。并作《周官解故》。 辕固 ，齐人也，为《齐诗》； 申培 ，鲁人也，为《鲁诗》； 韩婴 为《韩诗》； 毛苌 为《 毛诗 》。故谓事之指意也。迁逵为卫士令。北宫卫士令一人，掌南、北宫，秩比六百石，见《续汉志》也。八年，乃诏诸儒各选高才生，受《 左氏 》、《 穀梁传 》、《古文尚书》、《毛诗》，由是四经遂行于世。皆拜贾逵所选弟子及门生为千乘王国郎，千乘王 刘伉 ， 汉章帝 之子也。朝夕受业黄门署，学者皆欣欣羡慕焉。
刘肇 即位，永元三年，以贾逵为左 中郎将 。八年，复为侍中，领骑都尉。内备帷幄，兼领秘书近署，甚见信用。
贾逵荐 东莱郡 司马均、陈国汝郁，帝即征之，并蒙优礼。司马均字少宾，安贫好学，隐居教授，不应辟命。信诚行乎州里，乡人有所计争，辄令祝少宾（祝，诅也）。《 东观汉记 》曰：“争曲直者，辄言‘敢祝少宾乎’？心不直者，终不敢祝也。”不直者终无敢言。位至侍中，以老病乞身，帝赐以大夫禄，归乡里。汝郁，字叔异，性仁孝。《东观记》曰：“汝郁年五岁，母病不能食，郁常抱持啼泣，亦不食。母怜之，强为饭。宗亲共异之，因字曰‘异’也。”及亲殁，遂隐处山泽。后累迁为鲁相，以德教化，百姓称之，流人归者八九千户。
贾逵所著经传义诂及论难百余 万言 ，又作诗、颂、诔、书、连珠、酒令凡九篇，学者宗之，后世称为通儒。 应劭 《 风俗通义 》义曰：“授先王之制，立当时之事，纲纪 国体 ，原本要化，此通儒也。”然不修小节，当世以此颇讥焉，故不至大官。永元十三年卒，时年七十二。朝廷 惜，除两子为太子 舍人 。
历史评价
郑、贾之学，行乎数百年中，遂为诸儒之宗，亦徒有以焉尔。言贾、郑虽为儒宗，而不为帝所重，故曰“亦徒有以焉尔”。 桓谭 以不善谶流亡， 郑兴 以逊辞仅免，贾逵能附会文致，最差贵显。贾逵附会文致，谓引《 左氏 》明汉为尧后也。世主以此论学，悲矣哉！言时主不重经而重谶也。 -------《 后汉书 》