戎狄 是先秦时代 华夏 对西方和北方的非华夏部落的统称，即北狄和西戎的合称。
内容介绍
戎狄是先秦时期华夏部落对中国北方、西北等地部落的统称。中国戎夷，五方之民，皆有性也，不可推移。东方曰夷，被发文身，有不火食者矣。南方曰蛮，雕题交趾，有不火食者矣。西方曰戎，被发衣皮，有不粒食者矣。北方曰狄，衣羽毛穴居，有不粒食者矣。戎狄的称谓最早来自 周代 。
"戎"是中国西北古代各族的通称。亦称"西戎"。殷墟卜辞已出现“戎”字，是否作族称，还要进一步研究。“羌”用作为西方各族的通称。在周人兴起时，西戎仍是在陇西及泾洛一带游牧的鬼戎，其实也是许多部落的总称，并且在不同时期有不同的名称。
进入 战国 ，他们有一部分当 胡人 南下后已融入胡人之中，成为 匈奴 的重要来源之一。
战国晚叶，胡人兴起，匈奴最为强大。胡人以东有东胡，胡人以北有丁灵。战国末年及 秦汉 以后中国古代所称北狄，都是指胡人、东胡族系各民族。其中丁灵及以后 铁勒 、敕勒等译名，都在语音上可以与狄相通。但丁灵、铁勒、敕勒是对这些民族的汉语译名，狄是中原诸夏对北方民族的称呼，两者语源不同，含义也不一样。
春秋时期北狄与羌戎族类相近，而战国末年及以后北狄指胡人、东胡族系，与羌戎属完全不同的族系。 刘彻 采取“隔绝胡羌”的政策以及 赵充国 在湟中屯田以制诸羌的举措，说明西汉时对羌与胡已经明确加以区分，但《 史记 》、《汉书》却没有为诸羌立传， 羌族 的祖源与史迹仅附在《匈奴传》中叙述，《 后汉书 》有《西羌传》。直到现在，在一些民族史的论著中，仍往往未能真正把春秋时期的北狄，与 战国 末及 秦汉 以后以 胡人 、东胡族系称为北狄这两者之间在族系与历史渊源方面划分清楚。然而把两者加以区分，对研究羌戎和北狄的历史与考古都是重要的。
戎狄不是游牧部族，游牧人最早被华夏称为“胡”，《诗经·长发》：“有娀[sōng]方将，帝立子生商。”追述其始祖契是有娀氏之女简狄所生的历史传说。或可理解为商人之先世出于戎人之母。周人的祖先也出自戎人，史载周人的祖先自不窋至亶父十三世均“在戎狱之间”，直到徙居岐下后，才从戎狄中分化出来并在对戎狄的战争中渐居主动，走向文明，建立 周代 。
《左传》中明确提到戎狄军队是步兵：隐公九年记北戎侵郑，郑伯说：”彼徒我车，惧其侵轶我也。”《国语·晋语一》记 晋献公 伐翟柤，有“郤叔虎将乘城……被羽先登”之语。说明戎狄有城市，因为先秦文献中记载的戎狄，在汉代后大多被华夏同化，所以汉代以后的学者误以为接触到的 匈奴 、鲜卑等是戎狄的后代。汉代以后学者认为戎狄是游牧人唯一根据，只是《左传》 秦襄公 四年“戎狄荐居，贵货易土”一语。 服虔 、 刘炫 都把“荐”解释为草，故认为是指戎狄“逐草而居徒无常处”。但迁徙居住并不等于游牧。商朝人先有八迁，后有五迁，人类早期普遍有徙居的现象，后来才逐渐走向定居，现代研究表明，人类游牧的 生产方式 要晚于农耕，游牧的先决条件是驯化马并学会骑马，世界上最早的游牧民族是公元前8世纪的 斯基泰人 ，即中国古籍中的“塞种”。人种上，戎狄多为东亚人种，而 胡人 为 北亚 人种。现代中国考古发掘中， 北方地区 发现的所有 青铜时代 的墓中出土的 颅骨 绝大多数为东亚人种，而且有一部分还有东南亚人种的特征。胡人（ 匈奴 ，鲜卑等）在体貌上和现代 蒙古族 接近，为北亚人种，在中国、蒙古和俄国西伯利亚考古发掘的汉代及汉代以后的匈奴、鲜卑、契丹墓，墓中出土的颅骨经鉴测均属北亚人种。
戎狄和华夏的区别，主要在于文化程度的高低以及风俗的差异——“我诸戎饮衣服不与华夏同”，如“被发左衽[rèn]”就是戎狄服饰的特点。
直到 春秋 时代仍广布于现今 河北省 、 山西省 、 陕西省 和 河南省 西部等地的戎狄，有很大一部分在春秋后期开始的秦、晋等强国的开疆拓土过程中被诛灭了。其中有一部分则一度建立过自己的国家，如代、中山，到 战国 时也被其他强国所灭，融入华夏之中。由于 北方地区 的戎狄消失，华夏各国才与草原上游牧的 胡人 广泛接触。大体上，从战国后期开始，中原的文人学士就把已消亡的那些戎狄想象为胡人的形象，到 司马迁 写《史记·匈奴列传》，把这种看法系统化了。
地域分布
先秦 时期居民有华夏和戎、狄、蛮、夷的区分。各诸侯国经济文化上较先进而自称华夏，他们把较为落后的小国或部族称之为戎、狄、蛮、夷。不少戎、狄、蛮、夷和华夏错杂在一起的。
戎和狄主要分布在今黄河流域或更北的地方及其 西北 。北戎、山戎分布在今 河北省 和 辽宁 等地。 姜戎 、陆浑之戎本在今 甘肃省 一带，后来被迫迁徙到今豫西。在周的南面有扬拒、泉皋、伊洛之戎。鲁的西境也有戎人。在卫都的城墙上可以望见戎人的村落。 晋国 的周围都是戎狄人，故《 左传 》说：“晋居深山戎狄之与邻。”
历史
春秋 早期，戎狄势力强盛，中原 华夏 诸小国 受其威胁较严重。即使晋、齐等大国也经常遭到戎狄的侵袭。从春秋中期开始，华夏各国有了较大发展，特别是通过称霸而相互联合，增强了对戎狄的防御能力，不少戎狄渐被华夏所征服。赤狄、白狄大部分为晋国所灭、 齐国 灭莱夷 、 秦国 灭西戎 ， 楚国 吞并数量甚多的蛮人或 人的小国 。由于各族长期和 华夏 聚居在一起，不断相互影响，文化礼俗等方面的差别日趋减少。
西戎
戎的称谓最早来自于 周代 ，古代居住于 中原地区 的 汉族 自称华夏，把华夏周围四方的族人，分别称为 东夷 、南蛮、西戎、北狄，以区别华夏。 西戎则是古代 华夏 人对西方少数民族的统称，即以戎作为对西方所有非华夏各族的泛称。 西戎也可以指春秋战国时期一些西戎人建立的国家。
应劭 《 风俗通义 》说：“戎者，凶也。”古本《 竹书纪年 》载：“ 武乙 三十五年， 王季 伐西落鬼戎，俘十二翟王。”《 诗经 》中常有 周朝 与西戎战争的史诗，比如“赫赫 南仲 ，薄伐西戎。”
夏朝 时称西戎为 昆仑 、析支、渠搜等。《史记.匈奴列传》记 秦穆公 时有 西戎 八国，即绵诸（今 甘肃省 东部）；绲戎（今甘肃东部）；翟、 之戎（今 陕西省 北部）； 岐山 、 梁山 （今陕西韩城与 洛川 之间）； 泾水 、 漆水 以北有义渠（今甘肃宁县 西北 ）； 大荔 （今 陕西大荔 东）；乌氏（今甘肃平凉西北甘宁交界处）；朐衍（今 宁夏盐池 一带）。皆位于 陇山 （今宁夏 六盘山 ）附近。又载“秦穆公得 由余 ， 西戎 八国服于秦”。 周平王 二十一年， 秦文公 击败西戎，“于是收周余民有之，地至岐，岐以东献之周”。 西羌 是隶属于西戎的别支，从事 牧羊 ，
西戎文化中陶器的主要特征是铲足鬲，单耳罐与 双耳罐 。《 史记·秦本纪 》中曾记载许多与 西戎 族相关的来往或交战记录，如：“申骆重婚，西戎皆服”；“不废 申侯 之女子为骆适者，以和西戎”。
据古书记载，戎狄多为“披发左衽”。《 左传 》说 姜戎 “饮食衣服不与华同，贽币不通，言语不达。”生活习惯、礼俗、语言的差异，把戎狄和 华夏 区分开来。但戎人中有 姜姓 、 姬姓 之戎，显然他们和周人本为同族，只是出于历史或文化的原因，使他们分道扬 。也就是说，姜姓之戎和姬姓之戎应该是被戎狄所同化的华夏族裔。尽管戎狄和华夏在文明程度上有差距，但这对彼此交往并无太大妨碍，如周王曾娶狄女为后， 晋献公 、 晋文公 都娶戎族女子为妻。
分类
春秋 时 ,戎有7种， 即:己氏之戎；北戎，即山戎或无终；允姓之戎，即阴戎或陆浑之戎；伊洛之戎； 犬戎族 ，亦称 犬、昆夷、绲夷；骊戎；戎蛮。秦 西北 有狄 邽 冀之戎、义渠之戎、 大荔县 之戎等。晋北有林胡、楼烦之戎。燕北有山戎，各分布山谷间，有许多部落，不相统一。
至 战国 时， 唐训方 、大荔等与秦相接诸戎，自春秋以来逐渐并灭于秦。林胡、楼烦并灭于赵。而山戎不复见于史，东胡有其地，燕却东胡设北边与东北五郡。故戎或往往与胡杂处，名称也往往相混。
鬼戎
鬼戎的“戎”是周人加的蔑称，其它如薰育、熏鬻、昆夷（夷也是诸夏所加）、绵夷、串夷、畎戎、大戎、 ，实际上是同一称呼不同时期不同的译写。 王国维 先生指出这些不同称谓：“余谓皆畏与鬼之阳声……故鬼方、昆夷、薰育、 猃 狁 ，自系一语之变，亦即一族之称。”此一族不是一个部落，而是有相同族称的 族群 ，他们已进入阶级社会，还没有形成统一的政权，在战争中各部落也许有一定的结盟统一号令。
古代族名，又叫猃狁，古代活跃于今陕、甘一带，猃、岐之间。到 西周 末期，长期的农耕和平环境，使得君王荒淫无度，玩物丧志， 烽火戏诸侯 。君主性格软化， 无心 富国强兵，结果 姬宫湦 被野蛮强悍的 犬戎族 攻杀，幽王的宠妃 褒姒 被掳，都城丰、镐西北被犬戎占领。强 盛约三百年的 西周 覆灭。此后，犬戎便成了华夏民族最可怕的敌人，直到 唐朝 ，中原民族还把一切 西北 游牧民族统称之为“犬戎”和“戎狄”。在 李豫 年间， 太常博士 柳伉 上疏说：“ 犬戎族 犯关度陇，不血刃而入京师……”在 李适 年间，大臣 柳浑 对德宗说：“戎狄，豺狼也， 非盟 誓可结。”这个“犬戎”的“犬”字带有强烈的侮辱性，而且说戎狄是“豺狼”也准确地指出了犬戎或戎狄族的狼性格。至 春秋 初期，犬戎又成为 秦国 的强敌。后来犬戎的一支北迁到蒙古草原，成为蒙古草原最早的游牧民族之一。研究 中国 的游牧民族、游牧精神和游牧民族的 图腾 ，也必须从古 匈奴 荤粥 和犬戎开始。
北狄
北狄的称谓最早起始于 周代 ，古 汉族 自称 华夏 ，便把华夏周围四方的族人，分别称为 东夷 、南蛮、 西戎 、北狄，以区别华夏。北狄是古代华夏人对北方少数民族的统称。
狄作族称，《 春秋 》所记始于春秋中叶，但《国语·郑国》于西周末已有狄的记载。这是中原诸夏对北方一些部落与国家的称呼，不是他们的自称。进入 战国 ，他们有一部分当 胡人 南下后已融入胡人之中，成为匈奴的重要来源之一。
狄的本义
狄的本义， 王国维 先生在《鬼方昆夷猃狁考》中断定，是由“远”与“剔除”的含义，“后乃引申之为驱除之于远方之义”。此外，狄还有强悍有力，行动疾快等含义。《尔雅·释兽》说：“麋、绝有力，狄”， 邢昺 《疏》：“绝异壮大有力者，狄。”《 礼记·乐记 》说：“流辟邪散， 狄成 涤滥之音作。” 郑玄 《注》：“狄、涤，往来疾貌也。” 春秋 初，在秦、晋、郑、卫、邢等国以北，即今 陕北地区 及 山西省 、 河北省 两省的中部与北部，有许多强悍有力的部落，是对中原诸夏的威胁，但当时仍与 西戎 及伊洛地区之戎统一称为戎，只在方位上称为北戎。至春秋中叶，出现了称上述地区各部落为狄的记载，因其在北，称为北狄。在狄的族称出现以后差不多100年间，又出现了赤狄、白狄、长狄等许多称号。
起源
《山海经·大荒西经》记载：“有北狄之国， 黄帝 之孙曰 始均 ，始均生北狄。”《潜夫论·志氏姓》说：“ 隗 姓赤狄， 姓白狄，此皆 太古 之姓。”隗姓为鬼方之姓，赤狄隗姓不仅说明与鬼方有渊源关系，而且 王国维 先生还断言他们是 西周 初唐叔受封时所得“ 怀姓 九宗”的后裔。赤狄中有潞氏，是赤狄的强部之一，《志氏姓》又记述这一支为 妘姓 封于路的后裔；潞氏灭亡之前的执政者名舒，《世本·姓氏篇》秦嘉 谟 辑本说：“潞， 周文王 第十七子 侯之后，氏于国，潞有鄷舒，出于 姬姓 。” 为祝融八姓之一，姬为周王族姓，赤狄中也有祝融集团及姬姓王族支庶的苗裔。
白狄姮姓，《 世本 》记作“ 姓”，注解者又疑是姬姓之误，究竟何者正确，如今很难定论，一般认为姮姓比较可靠。既是“太古之姓”，由来已很古远。白狄中有一支叫鲜虞，曾建立 中山国 。 杜预 《 春秋释例 》说：“鲜虞中山，白狄，姬姓。”《春秋谷梁传集解》的作者 范宁 与杜预同属 东晋 人，他也说，“鲜虞， 姬姓 ，白狄也”。到 唐代 ， 杨士勋 《疏》说，范宁《集解》引自“《世本》之文”。但 东汉 时应 的《 风俗通义 ·姓氏篇》认为 鲜于 ，，虞，，是 箕子 的的后裔，属于 子姓 。《鲜于 碑》也说鲜于“为 箕子 之 苗裔 ”。 姬姓 、子姓为周及商王族之姓，可能是鲜虞华化以后出于攀附的说法，也可能鲜虞所建中山国的统治才出于姬姓或子姓。
长狄，按《 国语 》与《 孔子家语 》的记载为 漆姓 ，《史记·孔子世家》及《说苑·家语辨物》说厘姓。或谓漆为 涞 的误写，涞与厘同音，长狄 应是 厘姓。
传说与姓族说明 春秋 时的北狄与 西戎 在族类方面比较接近。考古文化也可与这种情况相印证。追溯到 新石器时代 ，今 河套平原 、 阴山山脉 以南及 燕山 以南的广大地区，都属仰韶文化分布范围，在 龙山文化 时期，又属不同地区的龙山文化。到了 青铜时代 ，除 燕山 以南今 北京市 北部及 长城 沿线 河北省 北部的一些地方有 夏家店上层文化 分布，说明山戎人已南达这些地区，其它如阴山 河套 以南，今 山西省 中部与北部，河北中部与北部以及 陕北地区 、河套等地区的游牧民族青铜文化，虽有一定的地区差别，但共同的特点占优势，并且受商周青铜文化的影响比较深。从上述传说，姓族及考古文化的面貌与内涵推测， 春秋 时的北狄源出于 商周 时期的鬼方、猃狁，属于羌戎族系。
他们南面与诸夏往来，接受商周及春秋时期诸夏的文化影响，他们固然不断华化，也有一些诸夏贵族与人众融入其中，成为北狄的一种来源。另一方面， 阴山山脉 以北的青铜文化具有明显的商文化影响，而且与陕北、 山西省 、 河北省 等地的戎狄青铜文化有较多的共同因素，说明 春秋 时的北狄与山戎、东胡及阴山以北的 胡人 也存在交往和彼此吸收的关系。 战国 时胡人南下， 陕北地区 、山西、 河北 等地的赤狄。白狄应有相当多的部分已被同化于胡人之中。因此， 春秋 时的北狄与胡人、东胡族系既有区别，也有联系。区别在于胡人起源于阴山以北，东胡人起源于 大兴安岭 山原 ，与羌戎起源于 陇山 地区不同；联系在于鬼方、猃狁及春秋时的北狄，有相当多的部落融化于胡人之中，成为胡人的重要来源之一。
在 阴山山脉 以北， 新石器时代 分布着以细石器为特征的诸文化。细石器起源于 华北地区 ，传播到 蒙古高原 形成以刮削器在生产工具中占优势的狩猎文化，与 阴山 、 河套平原 及其以南 新石器时代 以农耕文化为主的情况有明显不同。到公元前第二个千年纪末叶及公元前第一个千年纪，即 商代 晚叶与西周时期，阴山以北也进入了 青铜时代 ，在南 西伯利亚地区 、 鄂毕河 上游及 哈萨克族 地区，分布着命名为 卡拉苏克文化 的青铜文化，其中发现了与 商周 器物颇相似的 陶鼎 、陶鬲及青铜刀、战斧、矛、镞等。这种青铜文化，在今 蒙古国 南戈壁省和乌尔札河、德勒山附近，也有所发现。在20世纪50年代， 苏联 考古学 与历史学界，均认为迫溯卡拉苏克文化的渊源，是受商文化影响较明显的一种独特的游牧民族青铜文化。这么广大地区的文化特征相近，说明这些地区的各部落族类相近，也与大漠以南长城以北各游牧民族在文化特点方面有相通之处。考古文化表明， 匈奴 与丁灵的起源有共同的渊源，他们都可归入胡人族系。阴山以北的青铜文化受商周青铜文化的影响，如上所述可能是通过与鬼方、猃狁等部的接触形成的，其中也可能是由于有部分夏人在 夏朝 灭亡以后，北上融入 胡人 之中带来的影响。
在 燕山 南北，其中特别是燕山以北 西拉木伦河 、 老哈河 、 大凌河 三河之源地区， 新石器时代 的 红山文化 及早期青铜文化夏家店下层文化，都是以农业为主的文化，从文化特点与内涵观察，很可能和 商朝 起源有密切的关系，这一点在本编关于商族起源的部分已叙述。到公元前1000—前300年，即 商周 之际到 战国 中晚叶， 夏家店上层文化 主要分布在今 内蒙古自治区 赤峰市 地区、 通辽市 、 兴安盟 以及 辽宁省 的 朝阳市 地区、 河北省 的 承德市 地区，今 北京市 北部 燕山 以南地区也有发现。这是一种受商周青铜文化影响而又独具特点的游牧民族文化，多认为这是山戎、东胡人的文化遗存，东胡人起源于兴安岭山原，大约是在商族的祖先从燕山地区南下到古河济之间的进程中，他们也随之从 大兴安岭 山原南下。 春秋 时北与燕为邻的称为山戎，战国末因分在东 匈奴 以东被称为 东吁王朝 。
商代 甲骨文 ，常见“奚”的称号，按《 周礼 》及《 说文解字 》的记载和解释，是一种奴隶的名称。为何把奴隶称为“奚”，有多种解说，很有可能如《周礼·司隶》所举“蛮隶”、“闽隶”、“貉隶”、“夷隶”一样，是奚人被俘掠沦为奴隶的。《周礼·秋官·禁暴氏》有“奚隶”的名称。到 东晋 及声 北朝 ，东北有奚族，这是属东胡族系的游牧民族，定居于 老哈河 流域以后，逐渐转向农耕， 辽朝 基本上与契丹同化。这支东胡族系的民族，与甲骨卜辞的“奚”有无渊源关系，还有待进一步研究。但商及 西周 的政治 势力范围 已达到 辽西地区 ，那里的民族与 商朝 发生关系是可能的。
白狄赤狄和长狄
北狄分为白狄、赤狄和长狄。白狄在今 陕西省 一带。赤狄分布在今 晋东南 一带。长狄之名见于《 左传 》，具体情况不详。
春秋 时代的北狄共分三大支派。自《 春秋 》庄公三十二年记载“冬，狄伐邢”，狄的名称出现于《春秋》及《左传》，以后百年间，赤狄一直是北狄中人数最多，实力最强的族团。 清代 顾栋高 在《春秋大事表·四裔表·狄》中说：“自 秦宣公 十五年以前，凡单以狄举者皆赤狄也”，即自公元前662年到前594年这半个多世纪，是赤狄最强盛的时期，当时北狄与中原诸侯抗衡的主要是赤狄。
赤狄
主要有十五个氏族组成,即即潞氏、皋落氏，留吁氏，甲氏， 铎 辰氏，廧咎如氏，有狄氏．袁纥氏， 律氏，解批氏，护骨氏，异奇斤氏等等。
皋落氏
晋人称之为东山 皋落 氏。其居地，前人有三说：一说在今 垣曲县 。《 水经注·河水 》说：“河水东过 平阴县 北，清水从西北来注之。清水东流 皋落城北， 服虔 曰：‘赤狄之都也……《 春秋左传 》所谓晋侯使太子 申生 伐皋落者也。’”今 垣曲县 东南有 皋落镇 。一说在今 山西省 长治市 长治县 。《后汉书·郡国志》 上党郡 壶关 刘昭 《注》引《上党记》说：“东山在城东南，申生所伐，今名平皋”，汉壶关在今山西省长治市长治县。一说在今山西省 昔阳县 。宋《乐史》说 乐平县 有皋落镇，“即古东山皋落氏之地”， 顾祖禹 《 读史方舆纪要 》及《山西通志·乐平县》都指明，这个皋落镇，，村，，在乐平城东南七十里。三说都认定是晋太子 申生 所攻打的皋落氏。申生伐皋落，在 晋献公 十七年，即公元前660年，出兵的理由据献公所宠爱的 骊姬 说：“皋落狄朝夕苛我边鄙，使无日以牧田野，君之仓 固不实，又恐削边疆。”又说，“且夫胜狄，诸侯惊惧，吾边鄙不儆，仓廪盈，四邻服，封疆信，君得其赖”。当时晋献公向狄人区域“启土”还处在开始阶段， 晋国 的实际控制仅汾 平原，还未能越过 沁水 。
今 垣曲县 皋落镇 距晋都 200里左右，正在晋献公时晋国边境的东方境外。除了当时晋国宫廷阴谋置 申生 于进退都不利的境地之外， 晋献公 令申生“尽敌而返”，并在此以前东向伐骊戎，大概都出于驱除分布在晋国以东以南的戎狄，以便扫清通往周王境内的道路。后来 晋文公 收草中之戎与丽土之狄以“启东道”，可以说是晋献公东向狄入境内“启土”的继续。另一方面， 晋国 向东北的境土扩张，与狄、赤狄往 东北 退缩是同一进退过程。晋献公时东境不过 沁水 ，今 长治市 及 昔阳县 境内的皋落部落遗址，当与皋落往东北迁徙有关。《 左传 》于闵公二年只记 申生 伐东山而没有说结果如何。《 晋语 》只说 晋军 “胜敌而返”。皋落显然没有被消灭，可能受到这次打击以后即往 东北地区 迁，先至今长治县境，再至今昔阳县境。皋落为赤狄强部，《左传》仅一见皋落氏名称，大概是由于以后仅举狄名，未详载具体部名的缘故。
潞氏
又称路氏。居地今 山西省 潞县。在皋落氏衰落以后，潞氏是赤狄中最强的部落，有君长，中原诸侯称之为潞子。 潞子婴儿 娶 晋景公 的姐姐为夫人，与 晋国 曾保持一段友好相处的关系。公元前594年因潞氏执政舒刺伤婴儿，杀死晋景公的姐姐，晋国派兵灭潞氏。
留吁氏
甲氏
依《春秋大事表·四裔表》 顾栋高 的考证：“甲氏在今直隶 广平府 鸡泽县 ”，即今 河北省 鸡泽县。其地在 太行山 以东，今河北省 邢台市 以南，可能是狄人占据 邢国 故地以后迁居之地。
铎辰氏
廧咎如氏
在春秋中叶， 晋献公 时大概分布在今山西省中部。当时 晋文公 从 蒲邑 出奔于狄，在今 山西 与 陕西省 两省之间。 重耳 在狄，曾与狄君在 渭河 附近进行田猎，这大概是白狄。狄又伐廧咎如氏，得其二女 叔隗 、 季隗 ，叔隗嫁给重耳，季隗嫁给 赵衰 。在潞氏灭亡时，潞氏的余民散入廧咎如氏。可能廧咎如氏先居于今山西省中部的西侧，后东迁今长治市附近已近 太行山 。《 左传 》 晋成公 八年记载，公元前588年，晋、卫两国联合攻伐廧咎如氏。在廧咎如氏溃散以后， 卫国 收复了 新筑 （今 河北省 魏县）、马陵（今河北省 大名县 ），是廧咎如氏又进一步迁到了太行山以东，今河北省的中部。
白狄
白狄，亦作白翟。我国古代少数民族之一。始见于《左传》 鲁僖公 三十三年，即公元前627年。 春秋 前期主要分布于古 武威郡 北部（今 陕北地区 一带）。前此， 晋文公 所出奔的狄，可能即白狄，说明白狄早已存在，只是不单独以部名出现。公元前578年， 晋厉公 命 吕相 为使致 秦桓公 《 绝秦书 》说：“白狄与君同州，君之仇 ；而我之婚姻也”。白狄与 秦都区 在 雍州 ，其最初的分布区域，主要在今陕北及陕西洛水流域。
前550年，因受 秦国 的压迫和 晋国 和戎政策的诱惑，东迁至今 河北省 石家庄市 一带。东迁后的白狄主要由鲜虞氏、肥氏、鼓氏、仇由氏 4个氏族组成。后肥氏、鼓氏、仇由氏为晋所灭。公元前507年鲜虞建立中山国，是为早期鲜虞中山国，公元前406年为 魏文侯 所灭。前381年左右，“中山复国”，是为后期鲜虞中山国，都灵寿（今河北省 平山县 ），公元前296年为 赵国 所灭。
长狄
长狄亦作"长翟"。我国古代少数民族之一。始见于《 左传 》 晋文公 十一年，即公元前616年，又名 瞒，据 孔子 说是虞夏时 防风氏 、商代汪芒氏的后裔。因其人特别长大，号为长狄。分布于齐、鲁、宋、卫之间；一说流动于西起山西平阳、 长治市 ，东至 山东省 边境一带。今 河南省 封丘县 南，可能因长狄得名。长狄曾从属于赤狄，组成北狄国。《左传》载有兄弟五人，为侨如，焚如， 荣如 ，简如，缘如。 周襄王 二十四年（前628）北狄内乱而分裂。曾攻打过齐、鲁、宋、卫等国，公元前607年为齐、卫所灭。
史书记载
《国语·周语中》：“夫 三军 之所寻，将 四夷 之骄逸不虔，于是乎致武。”
《荀子·正论》：“故诸夏之国，同服同仪，蛮夷戎狄之国，同服不同制。”
郭沫若《 屈原 》第二幕：“以一介的寒士，做到一国的 丞相 ， 公卿 大夫，农工商贾，皂隶台舆，蛮夷戎狄，什么样的人，差不多我都看过了。”
《 春秋 》在庄公三十二年记载：“冬，狄伐邢。”这是《春秋》中第一次出现狄的记载。这时 晋献公 在位，与狄人的关系错综复杂，但戎与狄常常混称。整个 春秋 时期的狄与戎，都与 炎黄 集团，有相当深的渊源关系。
应劭 《 风俗通义 》说：“戎者，凶也。”古本《 竹书纪年 》载：“ 武乙 三十五年， 王季 伐西落鬼戎，俘十二翟王。”《 诗经 》中常有 周代 与西戎战争的史诗，比如“赫赫 南仲 ，薄伐西戎。”
《史记·周本纪》记载： 后稷 卒，子不窋立。 不窋 末年，夏后氏政衰，去稷不务，不窋以失其官而奔戎狄之间。戎狄之间即陕、甘一代。
《诗·小雅·采薇·序》说：“ 文王 之时，西有昆夷之患，北有猃狁之难”。《 采薇 》有“靡室靡家，猃狁之故”，“岂不见戒，猃狁孔棘”等句。《孟子·梁惠王》下甚至说：“ 太王 事熏鬻， 文王 事昆夷。”文王经过征服与争取，戎狄“莫不宾服，乃率 西戎 ，征殷之叛国以事纣”。实际上打着商王的旗号对周围各部落与方国的兼并，有所谓“三分天下有其二”，为灭商准备了条件。
《史记.匈奴列传》记 秦穆公 时有西戎八国，即绵诸（今 甘肃 东部）；绲戎（今甘肃东部）；翟、镕之戎（今 陕西省 北部）； 岐山县 、梁山（今陕西韩城与 洛川 之间）； 泾河 、 漆水河 以北有义渠（今甘肃宁县 西北 ）； 大荔县 （今 陕西大荔 东）；乌氏（今甘肃平凉西北甘宁交界处）；朐衍（今 盐池县 一带）。
《 说文 》称：“羌，西戎牧羊人也。从人从羊，羊亦声”；《 风俗通义 》也说：“羌，本 西戎 卑贱者也，主 牧羊 。故‘羌’从羊、人，因以为号。”
《 史记·秦本纪 》中曾记载许多与西戎族相关的来往或交战记录，如：“申骆重婚，西戎皆服”；“不废 申侯 之女子为骆适者，以和西戎”。