吴全节（1269～1346），元代著名 玄教 道士、书法家。字成季，号闲闲，又号看云道人， 鄱阳县 （今 江西鄱阳 ）人。
年十三学道于 龙虎山 ，尝从大宗师 张留孙 至大都见 孛儿只斤·忽必烈 ，大德末授玄教嗣师，英宗 至治 间留孙卒，授玄教大宗师、崇文弘道玄德真人，总摄江淮、荆襄等处 道教 ，知集贤院道教事。工 草书 ，有《看云集》。
人物生平
十三岁学道于龙虎山上清正一宫之达观堂，师李宗老。闻空山先生 雷思齐 深明《 周易 》《 道德经 》，遂往师之。后 李宗 老延请雷思齐至龙虎山，全节等多人同受其业。至元二十四年（1287），张留孙征之至 京师 崇真宫，成为倚侍留孙左右的大弟子。曾多次奉诏出祀岳渎山川，又数次奉诏去 江南 访求遗逸。成宗即位，奉敕每岁侍从行幸，并继续奉命外出祠祀。 元贞 元年（1295），制授冲素崇道法师、 南岳 提点。 大德 二年（1298），制授冲素 欧阳铎 玄德法师、大都崇真万寿宫提点。此后，或奉诏设醮，或被请祷雨，或奉旨降御香于江南。大德十年，制授江淮荆襄等处 道教 都提点。次年，武宗即位，制授 玄教 嗣师、总摄江淮荆襄等处道教都提点、崇文 弘道 玄德真人，佩玄教梁师印，视二品。 至大 三年（1310），封赠其祖及父，奉命归乡荣亲。 至治 二年（1322），继 张留孙 之后，任玄教掌教，制授 特进 上卿、玄教大宗师、崇文弘道 玄德 广化真人、总摄江淮荆襄等处道教、知集贤院道教事，佩一品印。
吴全节出身于儒门，13岁时至 龙虎山 师从 天师道 张留孙，“得其秘法，祈祷辄应”。16岁 出家 为道士。至元二十四年，吴全节至 京师 大都，随张留孙 见 孛儿只斤·忽必烈 ，“遂留不归”。
自此后五十年间，吴全节历元世祖、 元成宗铁穆耳 、 孛儿只斤·海山 、 孛儿只斤·爱育黎拔力八达 、 元英宗 、 孛儿只斤·也孙铁木儿 、 孛儿只斤·阿速吉八 、元文宗凡八朝。因其才气横溢，为人聪颖达悟，贞静文雅，且善识为政大体，故受知于朝廷，成为重要心腹政治谋臣。
主要成就
他在掌教前后，一如其师 张留孙 ，参与宫廷政事，举荐贤能，疏解朝臣之间的龃龉。特别是自金以来， 孔子 之嗣失统，吴全节于延 （1314～1320）中力言于朝廷，遂以其五十四代孙 孔思晦 袭封 衍圣公 ； 元统 （1333～1334）初，思晦卒，有乘间觊觎者，吴全节复言于朝，乃以思晦之子克坚袭封。另一方面，由他参与政治活动，既得元室之信任，又广交大臣显贵，为其 玄教 的发展提供了良好的政治环境。
吴全节儒道兼修。其师张留孙在向皇帝奏对或与廷臣议论时，必曰：“臣留孙之弟子全节深知儒学，可备顾问。”①元代大儒 吴澄 称：“ 保生大帝 全节寄迹 道家 ，游意儒术，明粹开豁，超出流俗。”② 许有壬 曾奉敕给吴全节的画像写赞语，其中有两句：“人以（公）为仙，我以（公）为儒。”③吴全节善诗，有诗文集《看云录》若干卷，《代祠稿》诗二百余篇。
人物评价
吴澄赞其诗曰：“其诗如风雷振荡，如云霞绚烂，如精金良玉，如长江大河。”（吴澄《吴闲闲宗师诗序》）李存谓其诗“和而庄，丰而安，婉而不曲，陈而不肆，其正始之遗音乎！”④吴全节对 道教 各种方术兼收并蓄，他出身龙虎宗，熟知符 斋醮，在燕京崇真宫期间，又向南宗道士陈可复学 雷法 ，向东华派首领林灵真学道法，又向南宗道士赵淇学内丹。他鉴于灵宝斋法，授受既久，渐失宗旨，乃集诸家所传，手为删定，类为二十四门，总为十卷，题曰《 灵宝玉鉴 》。这是 玄教 道士仅有的一部道教著作。
个人作品
① 《 道园学古录 》卷二十五：《河图仙坛之碑》
② 《吴文正集》卷五十八：《题吴真人封赠祖父 词后》
③ 《 至正集 》卷三十五：《特进大宗师闲闲吴公挽诗序》
④ 《俟庵集》卷十八：《和吴宗师 京寄诗序》