阿难答（ Ānanda ）是 元朝 时期的蒙古贵族，信仰 伊斯兰教 。他是 孛儿只斤·忽必烈 之孙，安西王 孛儿只斤·忙哥剌 之子，统辖 西夏 之地。他的部下十五万军人中，大多数也是穆斯林。阿难答在 六盘山 或 长安 居住， 势力范围 西到 吐蕃 ，南到 四川省 ， 西北 到 吐鲁番盆地 。他是 中国历史 上唯一一位有希望争夺帝位的穆斯林。 据 拉施德丁 所说，阿难答的信仰源于他的养父蔑克帖儿·哈散·阿黑塔赤，以及他的妻子祖来哈的影响。 元成宗铁穆耳 曾干涉他的信仰，但 回族 大力支持他。在元成宗去世后，阿难答与 孛儿只斤·海山 孛儿只斤· 海山 争夺帝位，但失败后被捕并斩于上都。他的部下退入西北 吐鲁番市 。
概述
简介
阿难答（?～1307）， 中国 元朝 信奉 伊斯兰教 的蒙古贵族。 孛儿只斤·忽必烈 之孙，安西王 孛儿只斤·忙哥剌 之子。于世祖至元十七年（1280）袭封为安西王，统辖 党项族 之地（今 宁夏回族自治区 、 甘肃省 、 陕西省 等地）。据 拉施德丁 《 史集 》记载：阿难答自幼受一穆斯林家庭抚养，“木速蛮（即穆斯林）的信仰在他心中已经巩固起来，不可动摇”。“他在自己的营地上建立清真寺，经常念诵《 伊斯兰教圣经 》，沉湎于祈祷”。“他还使依附于他的15万 蒙古国武装部队 的大部分归信了伊斯兰教”。
信仰
元成宗铁穆耳 笃信佛教，认为他背叛“祖宗之道”，将其拘捕下狱，迫令归信佛教。阿难答与之进行了激烈的辩论，并以他的兄长 合赞汗 改信 伊斯兰教 的先例替自己辩护。成宗鉴于他 领地 广阔， 属下 军队与居民大都信奉伊斯兰教，强之恐激而生变，遂抚慰放还。元成宗于 大德 十一年（1307）病逝后，阿难答在帝位之争中，被武宗处死。阿难答及其部下的改宗伊斯兰教，对唐兀之地该教的传播发展和 回族 的形成起了很大作用。
死因
1307年5月，元成宗死后，阿难答在与 海山 争夺皇位中失败被杀。阿难答虽然在争夺帝位中失败被杀，但成为 中国历史 上唯一一位有资格争夺皇位的穆斯林。
皈依伊斯兰教
伊斯兰教早在 唐朝 就传入我国。 元朝 时期，随着 蒙古族 西征，大批 中亚 穆斯林被带到 中国 。元朝建立，伊斯兰教已随其信奉者遍及全国各地。起初蒙古人信奉萨满教，后来随着蒙古人东征西战、统治地迅速扩大，相比之下，原始的萨满教显然不能适应蒙古统治者的需要。
1264年， 孛儿只斤·忽必烈 随 吐蕃 萨迦派 僧侣 八思巴 受戒，皈依 藏传佛教 ，后妃、皇子、公主及诸王也纷纷接受 灌顶 ，崇奉 喇嘛教 成为宫廷达官显贵的一种时尚。后来因统治的需要，对各种宗教采取兼容并蓄的政策， 伊斯兰教 也有一席之地，成为元代的一支重要文化组成部分。“ 元朝 境内伊斯兰教的传教事业所取得的最大成就，是蒙古诸王、忽必烈之孙阿难答 皈依 伊斯兰教”。
公元1271年，忽必烈在所征服的大片领地仿效中原 汉族 封建王朝的传统，正式建 国号 为大元。为了加强对所征服地区的统治和巩固自己所取得的帝位， 孛儿只斤·忽必烈 派遣宗王和一些大臣率军镇守全国各地。这些军队按种族差异和征发地区的不同，主要分为蒙古军、 探马赤军 、 汉军 和新附军（ 元世祖 至元二十年后新编的均户）四种。 西北 正是蒙古军和探马赤军防卫的重点。镇戍于各地的色目军变多被列入蒙古军编制。
至元九年（1272）忽必烈将他的第三个儿子 孛儿只斤·忙哥剌 封为安西王，镇守 党项族 之地（今 宁夏回族自治区 、 甘肃省 、 陕西省 等）。第二年“诏安西王益封秦王，别赐金印，其府在 长安 者为安西，在六盘者为开城，皆听为宫邸”，明确了忙哥剌的统辖范围。而忙哥剌统领的关陇河西地区正是从 西域 进入中原的交通要道，因而分布在这一带的 回族 相当多，忙哥剌命令司天 少监 克里玛丁每年将推算写造的回回历给这一地区的回回人颁布使用。
至元十七年（1280）忙哥剌病亡，阿难答袭封为安西王。至元二十二年， 孛儿只斤·忽必烈 为“皇孙阿难答立衍福司，职四品，使、同知、副使各一员”，标志阿难答已成年。至元三十一年，忽必烈死，忽必烈孙子， 孛儿只斤·真金 第三子 孛儿只斤·铁穆耳 取得帝位。从此阿难答加紧扩充实力，一方面借口民饥向朝廷要粮饷、军械。“ 贞元 元年，赐安西王 甲胄 、枪挝、弓矢、 等十五万八千二百余事”。大德元年，赐安西王钞三万锭。第二年安西王又遣使来告贫，成宗言：“世祖以分 之难，尝有圣训，阿难答也知之矣，诺言贫乏，岂独汝耶，去岁赐钞二十万锭，又给以粮。今与，则诸王以为不均，不与，则汝言人多饥死。给其粮万石，择贫赈之。”另一方面，阿难答请立王相府，管理地方行政事务。 贞元二年 ，安西王相铁赤、脱 铁木 而等到大都面陈设立王相府事宜，帝曰：“去岁阿难答已当面陈，朕以世祖定制谕之，今复奏请，岂欲以 四川省 、 京兆 悉为彼有耶？赋税、军站皆朝廷所司。今姑从汝请，置王相府，惟行王傅事。”
元成宗铁穆耳 对阿难答虽多方限制，但 西北 军政 大权基本被阿难答控制。成宗去世时，阿难答的统治势力已南达四川，西到 吐蕃 ，西北抵哈剌火州。包括 陕西省 、 宁夏回族自治区 、 甘肃省 在内的 西北 大片领土。
驻军略述
阿难答及其部下 皈依 伊斯兰教 ，这是中国伊斯兰教史发展上不可忽视的一件大事，对壮大元代穆斯林队伍及西北回族社会经济发展产生深远影响。因此，搞清阿难答及他的蒙古军主要驻防地是很有必要的。《 元史 》载阿难答官邸有两处，一为 京兆 府（今 西安市 ），一为开城（今宁夏固原南四十里开城乡）“王府冬居京兆、夏徙六盘，岁以为常”。至元十四年，改安西王傅铜印为银印，第二年又改京兆府为安西府。《 史集 》又载：“ 孛儿只斤·忙哥剌 之子，宗王阿难答所领有的 党项族 地区，他率军居于该处的 察罕 脑儿境内。”“阿难答禹儿惕（驻地）在一处察罕脑儿的地方，并在该处建有一宫殿。”《元史· 泰定 本纪》也载“泰定元年，遣湘宁王八剌失里出镇察罕脑儿，罢宣慰司，立王傅府”。 泰定 三年，又“道八剌失里出镇阿难答之地”，泰定四年“命湘宁王八剌失里出镇察罕脑儿”。通过以上资料互相印证，阿难答的确在察罕脑儿驻有重兵。
据 法国 东方学家 保罗·伯希和 考证， 察罕 脑儿 蒙古语 意为“白湖”，以为该地位于河套地区，在 榆林市 以西，怀远（今 白于山 ）以北， 陕西省 北部，《 辞海 》记载 成吉思汗 曾在此建有行宫，后 孛儿只斤·忙哥剌 被封为安西王，以此地做行宫，属陕西省 行中书省 ，辖 黄河 以东盐、夏州等地。它南通 京兆 、东向大都，西去 河西走廊 ，是 元朝 一个重要驿站。武宗 至大 三年（1310年）“立宣慰司都 元帅府 于察罕脑儿”。世祖二十二年，“延安置屯田鹰坊 总管府 ，其火失不花军逃散者皆入屯田。今复供秦王阿难答所部阿黑答思饲马及输他赋”。安西王阿难答为何又称秦王？据《元史·诸王表》载：“忙哥剌，至元十年诏安西王，益封秦王，别赐金印，其府在 长安 者为安西、在六盘者为开城，皆听为官邸，十七年 ，二十四年 中书 奏，王次子按擅不花袭秦王印，诏阿难答为安西王。其秦王印宜上之，然其后犹称秦王阿难答。”后来，按檀不花所署王傅罢之，因此也称秦王阿难答。
争夺帝位
自 孛儿只斤·忽必烈 建元，封建统治集团内部矛盾重重，集中表现在皇位争夺上。自忽必烈死（1294年）至孛儿只斤·妥懽帖睦尔立（1333年），短短四十年间， 元朝 最高封建统治集团内部先后更换了十个皇帝，其中在位最长的不过十数年，而统治最短的仅一个多月。为了争夺封建皇位的宝座，元统治集团在兄弟之间、叔侄之间开展了你死我活的斗争。
成宗晚年多病，朝廷政务由一些大臣来处理，皇后 伯岳吾·卜鲁罕 和 中书 丞相 哈剌哈孙 分别执掌朝廷大权。 大德 三年， 元成宗铁穆耳 派遣其侄 海山 （ 孛儿只斤·海山 ）出镇漠北，成了漠北镇边亲王，取得了军权，这就为后来争夺帝位打下了基础。
随着 成宗 病情加重，朝廷内部斗争日渐加深。大德九年六月，立皇子德寿为皇太子，斗争的主动权似乎掌握在卜鲁罕皇后一边。卜鲁罕为消除异己，曾贬 武宗 母亲与母弟 孛儿只斤·爱育黎拔力八达 （ 元仁宗 ）于怀州。同年九月皇太子德寿病死，成宗病情又日益加重。 卜鲁罕 皇后恐武宗继位，必报前仇，所以成宗一死，即刻召安西王阿难答及诸王明里帖木儿入朝，共商继位大事，“成宗崩，安西王阿难答乘间谋继 大统 ，成后及 丞相 阿忽台 ，诸王明里帖木儿皆阴为之助”。
朝廷中一些 回族 官员与前 徐谟 伯颜 等形成拥立阿难答的一方。另一方是 怀宁 王海山 及母弟 爱育黎拔力八达 ，支持者是右丞相 哈剌哈孙 等。阿难答与明里帖木儿于五月先至 京师 。时 海山 还在 漠北 ，右丞相哈剌哈孙密遣使北迎海山于漠北，南迎 孛儿只斤·爱育黎拔力八达 和太后于怀庆（今河南沁阳），而成后已密谕通政院关闭城门，中断与外界联系。哈剌哈孙等先日署文书，才得以出城。而另一方面，左丞相 阿忽台 、平章都马辛、前 中书 平章 伯颜 、中政 院使 怯烈、道兴，诸王明里帖木儿等共推 伯岳吾·卜鲁罕 “垂帘听政，立安西王阿难答”。并定于 上巳节 发难。二月底， 爱育黎拔力八达 与太后至京师，“有言安西王谋以三月三日伪贺 赵祯 千秋节，因以举事者”。此时有人对哈剌哈孙言：“先人者胜、后人者败，后一垂帘听政，我等皆制于人矣，不若事先而起。”并将此事告诉 孛儿只斤·爱育黎拔力八达 ，“诈称武宗遣使召安西王计事，至即执送上都”。 哈剌哈孙 等提前一天发难，阿难答成了阶下囚。 丞相 阿忽台 、中政 院使 怯烈被杀，爱育黎拔力八达以 监国 名义掌权，遣使北迎海山。五月，海山至上都继位，废 卜鲁罕 皇后，出居东安州赐死。安西王阿难答和诸王明里帖木儿亦皆赐死，封其弟 爱育黎拔力八达 为皇太子。至此，这场封建皇室内部的帝位之争以阿难答失败而告终。
历史影响
阿难答死后，安西王的领土被转封给帮助 孛儿只斤·海山 海山 夺取帝位的 孛儿只斤·爱育黎拔力八达 。他镇守川陕地区时，对 伊斯兰教 不支持，并从严限制。但是伊斯兰教在 西北 已成气候，正处在方兴未艾，生气勃勃的上升阶段。阿难答及其部下的改宗伊斯兰教，对 宁夏回族自治区 地区该教的传播发展和 回族 的形成起了很大作用。