《十三经清人注疏》是 王先谦 、吴格撰写的书籍，收集 西汉 以来齐、鲁、韩三家诗说，兼取后人疏解，折衷异同，加以考核说明。辑录三家遗说，自 宋代 王应麟 发其端， 清代 三百年间，范家相、 冯登府 、 陈寿祺 、 陈乔枞 、 魏源 等，都有考辑专著，此书出而集其大成。
丛书拟目
注：资料来源于中华书局官网，点校空缺书目未出版
尚书今古文注疏
尚书今古文注疏
作者: （清） 孙星衍 撰
陈抗、盛冬铃点校
出版社:中华书局
出版时间: 1986-12
全书共三十卷，其中经文二十九卷，书序一卷。经文依 孔颖达 《 尚书正义 》本，参
用唐《开成石经》，但摒弃了作伪的二十五篇。正文之下为注，采用五家三科之说，注下为疏，并且吸收了众多 清代 朴学大师的研究成果。注疏材料极为详实，按语也常有启发之光，故被选入《十三经清人注疏丛书》中。
本书用《 平津馆丛书 》本为底本，这个本子是孙氏生前自刻的，并且参校《 皇清经解 》本。故是目前最好的版本，能极好的反映出孙氏治《 尚书 》的学术原貌，了解中国传统文化精髓。
《尚书》自 汉代 开始开始，即有今 文言文 之别，今文说与古文说先后盛行于时。受到历代王朝更迭与战乱的影响，再加上迎合特定历史时期的政治需要，因此《尚书》流传的版本极为繁杂。而《尚书》语言隐涩难懂，便愈发众说纷纭，让众多学者望而却步。幸赖明代学者 梅鷟 和清初学者 阎若璩 等人的深入研究，《尚书》的研究进入了新的局面， 江声 、 王鸣盛 、 段玉裁 等人各有专书问世。孙氏此书虽然问世较后，然而博稽慎择，在许多方面超越了前人的研究，是代表乾嘉时期《 尚书 》研究的总结性著作。经学大师 皮锡瑞 尝语：“治《尚书》当先看 孙星衍 《尚书古今文注疏》”。近代学者治《尚书》，可以是说没有不参考并取资于孙氏此书的。试想今日，氛围不再，其失也叹！
周礼正义
周礼正义(全十四册)
作者: (清) 孙诒让
出版社: 中华书局
出版年: 1987-12-1
《 周礼正义 》是 孙诒让 一生用力最久最深的著作。据学者考证，他自 同治 十二年（公元1873年）着手此书，编作长编，数易其稿，到 光绪 二十五年（1899年）才最后写定，历时共二十七年。孙氏致力此书，与他的政教思想有关，这只要看书的自序，以及他另外撰写的《周礼政要》，就可明白，评论者认为《 正义 》仅为考据学，并不合于孙氏本意。不过从今天看来，《正义》的成就确在于《 周礼 》的整理考订。实际作为 清代 经学主流的所谓汉学，从来便是主张通过考据经义而求得圣贤 治平 之道，结果其成绩归宿在文献整理，违反了当时学者的初衷， 孙诒让 正是这一点的典型。
《 周礼正义 》一书，夙为经学史家推为有清一代经学殿军之作，受到学术界普遍推崇。但由于这部书广博浩繁，长达八十六卷，二百余万字，尽管脍炙人口，真能细心通读的人是很少的，以致其重要价值迄未得到全面认识。
《周礼》记述当时职官制度，最为详备。孙诒让在《 正义 》书首“略例十二凡”中说：“此经在汉为 文言文 之学，与今文家师说不同。 先秦 古子及 西汉 遗文，所述古制，纯驳杂陈，尤宜精择。今广征群籍，甄其合者，用资符验；其不合者，则为疏通别白，使不相肴混。”书中这样做的客观效果，是将各种古代文献所见的职官，与《 周礼 》进行普遍比较。这项重要工作，为研究其间异同变迁提供了必要的材料依据。
《周礼》是一部争议性甚高的经典，传统说的「 周公 致太平」之书，当然已不再可信；民初疑古学派所谓的 刘歆 遍伪群经的说法，也经不起严格的学术检验。现比较可以接受的学界通说，《周礼》大致成书於战国时代，固然是一部「乌托邦」式的理想建构，却也反映了 先秦 历史的繁复面貌。从某个角度来看，《周礼》仍是认识先秦社会诸面相的一大宝库。
传统中国学术有经由通一经而通贯诸经的特殊门径。只要能彻底地精读一部经书的重要注疏，在经解的同时，也能够对其他诸经有一定的认识。「六经皆史」，只要对经书有一定的认识，也就能大致掌握先秦历史了。 孙诒让 的《 周礼正义 》，正是研读《周礼》的最重要版本。
毛诗传笺通释
毛诗传笺通释（上中下）——十三经清人注疏
作者： 马瑞辰
出版社: 中华书局
出版年: 1989-3-1
这部书的主要优点，首先是发挥了 清代 学者擅长音韵学、文字学、训诂学和名物考证的优势，特别是运用了依声求义的方法来校勘、解释文字。诗经是 经中产生时代较早的一部，文字多古音古义。而且毛诗依据的文本是古文经，其中假借字比较多。作者能广征博引，触类旁通，“以以...“以以音古义证其为互，以双声 韵别其通借“有时一个字能处古书中找出十个以上通假的例证，并求出本字本义，从而纠正了清以前许多学者望文生义、产强附会的解释，比较准确地解释了字义和语法，使一些疑难问题涣然冰释。
论语正义
论语正义（上下）
作者:（清） 刘宝楠 撰
高流水点校
出版社: 中华书局
出版年: 1990-3
记述 孔子 言行的主要材料是《 论语 》，有关《论语》的成书情况，历来说法不一，但是可以确认的是依据孔子弟子及再传弟子的记录，加以整理编撰而成，大约成书于 战国 初期。
在流传过程中，由于各家对《论语》理解的不同，因此版本众多，但是现行通行各本的祖本却是 郑玄 注本。由于《论语》被列为 儒家 学派的基本经典之一，因此历代学者对《论语》进行研读注释考证的书籍可谓是汗牛充栋。清人 刘宝楠 病皇、邢疏芜陋，因此立足于 何晏 的《 论语集解 》，兼采宋人长义，补清人诸家， 周予同 先生认为“其详博超于旧疏”，可谓是《论语》旧注中水平最高的。
刘宝楠 ，字楚 ，号念楼， 宝应县 人。生于公元一七九一年，卒于公元一八五五年，曾任直隶文安知县。 刘姓 初治毛诗、郑礼，后与同乡 刘文淇 、梅植之、包慎言、刘兴恩、陈立相约各治一经，刘宝楠专治《 论语 》，本书共二十四卷。
本书充分吸收了前人的研究成果，尤其是保留了大量的汉魏古注，并且对汉魏古注，进行了详细的疏解，从而丰富了《 论语 》的注释内容。另外，利用了清人的注释考证，发扬乾嘉学风，言必有据，论必有证，注重文字训诂、史实考证和阐发经义。尤其是对古代的典章名物制度、风俗礼节、历史事件以及人名地名的注释考证更为详备。而且对《郑玄 论语 序逸文》和 何晏 的《论语序》也作了详细的疏证，从中可以看出《论语》一书的演变过程。这是《 论语注疏 》被 周予同 先生如此肯定的原因。
本书以 同治 五年原刻本为底本，参以《 皇清经解续编 》本、《 四部备要 》本、《 万有文库 》本、《 诸子集成 》本和《 国学基本丛书 》本，并且重新点校了引文的出处，实是嘉惠学林，功德至伟！
诗三家义集疏
诗三家义集疏
作者: [清] 王先谦 撰
出版社: 中华书局
出版年: 1987年2月
《 诗三家义集疏 》收辑 西汉 以来齐、鲁、韩三家诗说，兼取后人疏解，折衷异同，加以考核说明。辑录三家遗说，自 宋代 王应麟 发其端， 清代 三百年间，范家相、 冯登府 、 陈寿祺 、 陈乔枞 、 魏源 等，都有考辑专著，此书出而集其大成。
周易集解纂疏
周易集解 纂 疏
作者：李道平
出版社: 中华书局
出版年: 1994-3-1
李道平 倡修 安陆市 元朝 进士 、元儒开山 赵复 江汉 先生生祠，收授生徒，讲习其中。他博通经史，特别精研《 周易 》，认为汉儒解易，古义犹存，易学旧用 王弼 注，论象数不及汉儒之确，论义理不及宋儒之醇，酷爱唐人 李鼎祚 的《 周易集解 》。他参照清儒惠（栋）、张（惠言）之学，将自己研究所得，撰成《 周易集解纂疏 》36卷。后 编修 王懿荣 奏请以当代人所著诸经疏义，颁行 涿州学宫 时，〈纂疏〉名列第一，公认是疏注〈易经〉较好的书，被刻入〈湖北丛书〉。 江苏省 学政 王先谦 ，又校刻于湘南思贤书局，同时撰序称许：“后之究心汉易者，必以是编为先路之导。”
礼记训纂
礼记训纂(上下)
作者: （清）朱彬
饶钦农点校
出版社: 中华书局
出版时间: 1996-9
《 礼记 》，又称《 小戴记 》，是 西汉 学者 戴圣 编辑的。这一部书是 秦汉 之际 儒家 礼学著作的选集，共四十九篇。自 东汉 学者 郑玄 为《礼记》作注之后，这部本是为《 仪礼 》解经说文的著作逐渐变成经典，历代礼学学者尤为钟情于此书，《仪礼》反而式微。
朱彬 （一七五三年至一八四三年）字武曾，号郁甫， 宝应县 人。他博览子史百家，无不贯洽，而于经义研究尤勤。《 礼记训纂 》是他晚年所编撰，因此得以吸收 清代 朴学大师，如： 刘台拱 、 王引之 父子等人思想之精华，实是清代治礼之一大总结。
《 礼记 训纂》一部是对《礼记》进行解经说文的经典之作，对全书进行了深精到的研究，在继承郑注孔疏的基础上，广泛地吸取了多家研究成果，取其精要，纬以古今诸说，如肉贯串。其按语发前人之未发，不薄今而爱古，不别户而分门。《礼记训纂》尤为难得的是对历代注疏删繁就简而不失其原旨，当然参以 孙希旦 《 礼记集解 》互读尤为妙极。
本书以 咸丰 元年宜禄堂校刻本为底本，用四部丛刊影宋本《纂图互注礼记》、 阮元 校刻《 十三经注疏 》本《 礼记注疏 》、《 四部备要 》本《 礼记训纂 》校勘。朱氏所引用经史群籍，一般重检原书。因此是目前《礼记训纂》最好的版本。
今文尚书考证
今文尚书考证
作者: 皮锡瑞
出版社: 中华书局
出版年: 2004-02
若故为今文树之敌者，而其从来亦远矣。夫经义不穷，引而日新，学涂众趋，则材高者激而返古，理势固然，无足怪者。汉书称今文徒众，或善修章句，或增多师法，未尝不各自为说。
若 文言文 当日之不泯，亦非独文字古也。 司马迁 从 孔安国 问故，明 孔姓 尝为故矣。迁书载尧典诸篇，多古文说，是古文有说矣。桑君长名传古文，其言散见地志、水经，与今文不同者，皆可决其为古文说。 刘歆 又从而推演之。如莽立六宗、建三公，及三统历言 周文王 受命、武王克殷之年，显背今文，由 创说，此可以意定者。而必谓古文义说尽出於歆，或不其然。自 郑君 以汉末儒宗，杂 今古，为书学一大变。 东晋 伪经传出，茫昧千年。本朝硕学朋兴，今古文界域始明，而亦因之。曲阿高密，强 仞 今文，蔽一。尊尚 文言文 ，故抑伏传，蔽二。不信史记， 斥旧闻，蔽三。皮君 鹿门 治尚书最精，尝为大传疏证、古文冤词平议二书行世矣。近复以今文尚书考证视余，其条理今文，详密精审，兼诸大儒之长，而去其蔽。后之治今文者，得是编为前导，可不迷於所往。余读君撰箸，每有针芥之合。惟於论古文义说，反求於心而未能释然，序君书，因并出所见相质，窃附於诤友之义云。 光绪 二十三年岁次丁酉月正元日 长沙市 愚弟 王先谦 谨撰。
大戴礼记解诂
大戴礼记解诂
作者: [清]王聘珍
出版社: 中华书局
出版年: 1983-03-01
本书是一部研究上古社会和 儒家思想 的重要参考资料书。原书85篇，现存39篇，王聘珍的这部《解诂》注重保留旧本原貌，依《 尔雅 》、《 说文解字－附音序笔画检字 》及 两汉 经师训诂，无杜撰之言。
礼记集解
礼记集解(上·中·下)
作者: 孙希旦
出版社: 中华书局
出版年: 1989-2-1
封我们利用经书所提供的材料研究古代的经济、政治、文化、思想以...，遘封我们利用经书所提供的材料研究古代的经济、政治、文化、思想以至科技等，有重要的参考意羲。
春秋左传诂
春秋左传诂(上下)
作者: 洪亮吉
出版社: 中华书局
出版年: 2004-02-01
春秋谷梁经传补注
春秋谷梁经传补注(上下)
作者: 钟文
出版社: 中华书局
出版年: 1996-07
孟子正义
孟子正义（全二册）
清 焦循 撰
沈文倬 点校
中华书局1987版
《 孟子正义 》一书，盖成于焦循、 焦廷琥 、焦征三人之手，并于 爱新觉罗·旻宁 五年二月印行，此乃今传《焦氏丛书》本。后 光绪 二年（1876年）， 衡阳市 魏纶先复校此本，成《焦氏遗书》本。