西施 - 全界百科

西施（生卒年不详），本名施夷光，别名西子，一作先施，子姓施氏，春秋时期越国人。生长于诸暨市苎萝村（今诸暨市城南浣纱村）。传为古代越国苎萝山下打柴人之女，因容貌极美而被越王勾践献给吴王夫差，吴王因迷恋西施而荒废了朝政，最终大败于越王勾践，吴国亡国。吴国亡国后，西施也不知所踪，其结局有多种说法，较为流行的为与范蠡隐居说和沉江而死说。

尽管因为相关史料较少，不少学者认为西施并不存在。但千百年来她仍因绝美的容貌和为国献身的贡献而常被后人称颂，她的家乡诸暨苎萝山下也修建了西施殿以纪念。西施也与王昭君、貂蝉、杨玉环并称为“中国古代四大美女”，是“美”的化身，其中西施居于首位。

人物生平

传说中西施为春秋末期越国人，出生于诸暨市苎萝山村。西施原名施夷光，因家住西村，村中大多为施姓，时人唤作西施。西施从小家境贫寒，父亲是樵夫，母亲靠给人浣纱贴补家用。她自幼跟随母亲浣纱，故又称“浣纱女”。西施有倾国倾城之貌，生有姿色，秀媚出众，据说鱼儿见到她都会忘记游水而沉于水底，故而有“沉鱼落雁”之称。

越王勾践三年（公元前494年），吴越在夫椒（今江苏省吴县西南）开战，越国大败，吴国乘势攻破越都会稽（现位于绍兴市）。越王勾践承诺越国永世臣服，并前往吴宫为奴，三年后才被夫差放回越国。亡国之恨下，勾践一面卧薪尝胆，苦操兵甲；一面听从越国大夫文种、范蠡建议，使用美人计，命人在越国遴选美女并教授她们歌舞仪态，以进献给吴王夫差。西施就是其中之一，她学习容步、衣饰等整整三年，为进入吴宫做准备。不出所料，吴王在见到美人之后非常高兴，根本不听大夫伍子胥 “夏亡以妺喜，殷亡以妲己，周亡以褒姒。夫美女者，亡国之物也，王不可受”的谏言，执意收下美女和珍玩。

自此以后，吴王逐渐被西施的美色所迷，纵情享乐，导致朝政懈怠，国力日益式微。据传说，吴王在姑苏台建造春宵宫，在灵岩山上建造馆娃宫，并修筑大水池，以供西施嬉戏游玩。在吴国劳民伤财大兴土木，吴王沉迷享乐不理朝政的同时，越王得以施行休养生息、富国强兵的国策，越国的实力大大增加。大夫伍子胥对吴王的做法相当不满，多次劝谏吴王，引发吴王不快，加之太宰伯嚭（[pǐ]）进献谗言，称伍子胥阴谋倚托齐国反吴，派人送一把宝剑给伍子胥，令其自杀。伍子胥死后，越王勾践知觉时机已到，趁机发兵攻入吴国，吴国大败，越王得以一雪前耻。越王勾践二十四年（公元前473年），越军攻破吴国首都，夫差自刎而死，吴国灭亡。而吴国灭亡之后，绝世美人西施也不知所踪，有传说被沉海而死，有传说与范蠡泛舟五湖隐居而去，徒留后人各种猜测。

传说典故

后人为了纪念西施，写下了不少传说故事；小说、戏曲、诗歌也常以西施为题材，西施的形象越来越丰满。

沉鱼落雁

成语，意为”鱼见了沉入深水，雁见了落到地上“，通常认为所谓的“沉鱼”中指的就是西施。传说她在江边浣纱时，水中的鱼儿看到她的美貌，都惊艳得沉入江底。“沉鱼落雁”出自《庄子·齐物论》：“ 毛嫱、骊姬，人之所美也，鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉。“ 庄子借助鱼等动物对美人的态度和行动，说明美没有标准，意在指出世事万物是没有标准可言，一切都是相对的。现被用来形容女子的美貌。而西施因“沉鱼”这一经典典故，成为“中国古代四大美女”中“美”的核心象征，且位居四大美女之首。

东施效颦

该典故出于《庄子·天运》：“故西施病心而（ [pín] ，古同“颦”）其里，其里之丑人见而美之，归亦捧心而矉其里。其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，挈妻子而去之走。彼知颦美，而不知颦之所以美”。西施因患心病，经常捂着胸口皱着眉头走在村子里，村人见了都夸西施美。同村的东施觉得西施这样做十分美丽，于是摹仿西施捧心皱眉，然却因自身貌丑，结果同村的人纷纷走避或闭门不出。后用来比喻盲目胡乱地模仿别人，不但模仿不好，反而收到反效果。有时也作自谦之词，表示自己根底差，学别人的长处没有学到家。

浣纱石

相传为当年西施浣纱之处，位于诸暨市苎萝山下浣纱溪畔，王羲之曾在石头上题“浣纱”二字。传说西施在此处浣纱时，该石就会自动沉浮，方便她浣纱。大诗人李白也有“未入吴王宫殿时，浣纱古石今犹在”的纪念诗句留存。南北朝刘宋孔灵符《会稽记》云：“诸暨苎萝山，有西浣纱石。”《舆地志》《十道志》《嘉泰会稽志》亦载：“ 勾践索美女以献吴王，得诸暨苎萝山卖薪女，曰西施，山下有西施浣纱石。”

西施舌

“ 平蛤蜊 ”，又名贵妃蚌、车蛤、沙蛤。最早见于北宋乐史的《太平寰宇记》：“ 永嘉土产西施舌，似车而扁，生海泥中，常吐肉寸余，类舌，俗甘其味，故名。” 该贝壳呈厚实的三角扇形，外壳呈淡黄褐色，顶端呈淡紫色，一打开外壳，里面吐出来的一小截白肉就像是一条小舌头，故名“ 西施舌 ”。传说西施被沉江后就化为这类贝壳，期待着有朝一日能吐出丁香小舌，诉说冤情。