《新五代史》是 北宋 欧阳修 所撰的一部纪传体史书，初名《五代史记》，后人为区别于 薛居正 《五代史》，故而称欧史 为《新五代史》，薛史 为《旧五代史》。 全书共有本纪十二卷、列传四十五卷、考三卷、世家及年谱十一卷、四夷附录三卷，记载了后梁开平元年（907年）至后周显德七年（960年）共五十三年的历史。 《新五代史》的撰述时间，史籍无明确记载，从欧阳修给 尹洙 、 李淑 、 梅尧臣 等人的信来看，从 景祐 三年（1036年）算起，至 皇祐 五年（1053年），欧阳修至少耗时18年才完成此书。
《旧五代史》是官修正史，由 赵匡胤 朝宰相 薛居正 （912年-981年）监修，《新五代史》的私撰者 欧阳修 （1007年-1072年），为北宋中期著名的文学家、政治家、史学家，欧阳修在编纂[zuǎn]《 新唐书 》时，认为薛史烦琐失实，所以打算重撰《五代史》。欧阳修撰写《新五代史》可资参考、依据的史料较薛史更为丰富，增加了《五代会要》《五代史补》等史料，欧史所据文献材料大约有60多种，除了传世文献，还有很多金石与社会调查所获的材料，而且欧阳修并没有因此进行简单地史料堆砌、抄录，而是针对薛史繁猥失实、义例不明、是非不分的弊端，在史料编排上仿效 孔子 《 春秋 》笔法，不仅删削了大量的诏令奏议和繁冗细碎的部分，还注重史料分布的详略得当。
《新五代史》作为 欧阳修 独撰的史书，既是他新儒学思想的一种体现，也是他政治观点的另一种反映的作品，通过总结历史，思考解决社会危机的方案，表达出对现实政治的看法。
内容简介
欧阳修在编撰新五代史时，写给尹师鲁的信中说“史者国家之典法也”，史书记载“君臣善恶，与其百事之废置”，目的在于“垂劝戒，示后世”。在他看来，旧五代史还没有完全做到这一点，有“繁猥失实”的地方，没有起到它应起的作用。所以他把“褒贬义例”放在新 五代十国 史的首要地位，并以 孔子 编撰 春秋 的“义例”，作为自己立论的原则，用“春秋笔法”对五代历史进行褒贬。
五代是一个封建分裂割据的时代，中原有 后梁 、 后唐 、后晋、 后汉 、后周五个小王朝的相继更替；中原以外的地区分裂为杨吴、 南唐 、 前蜀 、 后蜀 、 吴越 、南楚、闽国、 南汉 、 南平市 、 北汉 等十国。各个王朝统治的时间都比较短促，用 欧阳修 的话来说，“于此之时，天下大乱，中国之祸，篡弑相寻”（《新五代史卷六十一吴世家》），五代“五十三年之间，易五姓十三君，而亡国被弑者八，长者不过十馀嵗[suì]，甚者三、四嵗而亡”（《欧阳文忠全集卷五九本论》），出现“置君犹易吏，变国若传舍”（《新五代史·序》）。这种局面之所以出现，是由于唐“ 安史之乱 ”以后 中央集权制度 被破坏，地方藩镇在大地主豪强势力支持下，拥兵割据，独霸一方。唐末黄巢农民大起义的革命威力摧毁了唐王朝，沉重打击了旧的藩镇割据势力。但是， 黄巢起义 最后遭到了失败。一批在镇压起义中形成的军阀成了新的割据势力。唐朝灭亡后，他们继续霸占一方，互相篡夺攻击，造成了我国历史上 五代十国 的短暂分裂局面。新五代史的作者封于这种分裂割据现象采取了否定的态度。但是，他把分裂割据的根本原因，归结为封建道德的败坏。
在 欧阳修 看来，五代是一个“君君臣臣父父子子之道乖，而 聂氏宗祠 朝廷人鬼皆失其序”的“乱世”（《新五代史卷一六唐家人传论》）。真是“礼乐崩坏，三纲五常之道绝，而先王之制度文章，扫地而尽于是矣。”（《新五代史卷一七晋家人传论》）因此，他采取了和编写新唐书不同的做法。在新唐书中，他重视典章制度，不厌其详地加以记载，而在新 五代十国 史中，由于他认为五代时期“天理几乎其灭”，是一个“乱极矣”的时代，根本没有什么礼乐制度可谈，因而他说：“五代礼乐文章，吾无取焉，其后世有必欲知之者，不可以遗也。”因此，他除写了司天考、职方考以外，其他的典章制度一概没有写。
在编撰体例方面，新五代史改变了旧五代史的编排方法。旧五代史分梁书、唐书等书，一朝一史，各成体系；新五代史则打破了朝代的界限，把五朝的本纪、列传综合在一起，依时间的先后进行编排。旧五代史不分类编排列传；新五代史则把列传分为各朝家人传、死节传、死事传、一行传、杂臣传，等等。
北宋 亡后，北方的金政权在章宗泰和七年（1207年）明令“新定学令内，削去 薛居正 五代史，止用 欧阳修 所撰”（《金史卷一二章宗纪》）。至于南方的 南宋 ，由于理学盛行，更是独尊新五代史。
由于欧阳修编写新五代史后于旧五代史，看到了旧五代史编撰者所没有看到的一些资料，他往往采用小说、笔记之类的记载，补充了旧五代史中所没有的一些史实。如 王景仁 、 郭崇韬 、 安重诲 、 李茂贞 、 孔谦 、 王彦章 、 段凝 、 赵在礼 、 范延光 、 卢文纪 、马胤[yìn]孙、 姚顗 、崔税、 吕琦 、 杨渥 等传都或多或少地补充了若干事实，有些则插入比较生动的情节，以小见大，使读者加深对 五代十国 时期的人物和事件的了解。就历史资料方面而言，新五代史和旧五代史是可以互为补充的。
创作背景
《新五代史》，原名《五代史记》，是 北宋 设馆 修史 以后唯一的私修 正史 ，撰者 欧阳修 （1007—1072年）。
在已有了 薛居正 等主编的《 五代史 》以后，欧阳修为什么独出心裁，重又编出一部体例和写法不一样的新的五代史呢？《 宋史·欧阳修传 》中对此作了简约的说明：“自撰《五代史记》，法严词约，多取《 春秋 》遗旨。”所谓“自撰”，是说这部 史书 不是奉朝廷之意，而是私家所撰。而“《 春秋 》遗旨”即《春秋》笔法。欧阳修自己说：“呜呼， 五代十国 之乱极矣！”“当此之时，臣弑其君，子弑其父，而 绅之士安其禄而立其朝，充然无复廉耻之色者皆是也。”他作史的目的，正是为了抨击这些他认为没有“廉耻”的现象，达到 孔子 所说的“《春秋》作而乱臣贼子惧”的目的，是私修史书。
从 欧阳修 给 尹洙 、 梅尧臣 等人的信件看，在 景祐 三年（1036年）之前，已着手编写，到 皇祐 五年（1053年）基本完成，这是史学界公认的说法。 赵顼 熙宁 五年（1072年）八月，在欧阳修去世一个月后，下诏命他的家人奏上。然后藏进 中国国家图书馆 。到 完颜璟 时候，这本新的五代史才逐渐代替了《 旧五代史 》。
作品评价
就整体而论，《新五代史》的史料价值比《旧 五代史 》要略逊一筹，这是 欧阳修 在删繁就简时，将不少具体资料也一同削去所造成的。至于他对旧“志”部分的大事砍削，人为造成史料空白，更是不足为训。但《新五代史》后出，采用了实录以外的笔记、小说等多种材料，在删削的同时也新增了一些史料。
《新五代史》新增史料最多的是《十国世家》。 列传 人物部分也有补充， 欧阳修 采用了新的材料以及笔记、小说中的材料，补充了事实，使人物事迹更为生动、丰富。对于少数民族的记述，也有新的增加，如根据 胡峤 《陷虏记》，记述了在 辽朝 的亲身见闻。在《 于 录》中记述了高如晦出使于阗时所见到的沿途各国的山川、风土情况。在《司天考》中，欧阳修将 后周 天文学 家 王朴 的《钦天历经》4篇的主要内容记录下来，因为《 旧五代史 》这部分内容已经不全，所以欧阳修的记录在我国天文学史上是有重要贡献的。此外， 欧阳修 对所采用的史料进行了细致的考辨，订正了《旧五代史》和其他史籍的不少错误。由于《旧五代史》已非原 ，残缺不全，《新五代史》特有的价值就更不应低估。再从其它角度来着眼， 欧阳修 撰史，浑然一体，结构严谨，选材讲究，文字凝炼；思想上不像旧史那样 大肆渲染 “天命”而注重人事；创《职方考》用表的形式，将290余州郡的废置更易情况明白地显示出来。独树一帜，提纲挈领，眉清目秀，颇受称道，都是它的长处。
总得来看，两部五代史互有短长，现存《 旧五代史 》全书是《新五代史》的两倍多，旧史 列传 人物460余人，新史只有256人；旧史有志10篇，新史只有2篇。新史的世家10卷，对十国历史的记述更为完备。在个别人物传的字数上也多于旧史。这两部史著都是研究 五代十国 历史的重要材料。
《新五代史》仿《 春秋 》笔法，用不同的字句表现微言大义，个人好恶往往影响了史实的记述，终于招致了后人的批评。但是， 欧阳修 是 宋代 著名的文学大家，古文运动的领导人和集大成者，所以《新五代史》文笔简洁，叙事生动，当时人就认为它的笔力与《 全本史记 》不相上下。《新五代史》的文笔之出色，的确在二十四史中是罕见的。
《新五代史》问世后， 即有 徐无党 注。但徐注旨在解释《春秋》笔法、阐述微言大意，对读者并无多少裨益。 完颜璟 泰和 七年（1207），明令立该书于学官，从此大行于世。
对《新五代史》进行考订的著作主要有：宋 吴缜 撰《 五代史纂误 》3卷，专取五代史本文，摘其 误，辑为一书；清 吴兰庭 撰《五代史记纂误补》6卷，主要是补吴缜《纂误》之作，共载309事；清人对“欧史”考补之作还有 杨陆荣 撰《 五代史志疑 》4卷，杜贵 撰《五代史记注削繁》以及牛坤撰《五代史续补》2卷（补义儿传93人）等。
另外，两部《 五代史 》缺门也有不少，清人补作计有四种：周嘉 《五代史纪年表》， 陈恕 的《五代地理考》1卷，顾怀三与宋祖骏各作的《补五代史艺文志》1卷。
顾炎武 、 钱大昕 等学者对《新五代史》都有批评，认为欧阳脩迂腐，既著 史书 ，却不重视史实的探讨，好发议论，爱说空话，读来令人生厌。 章学诚 讥称：“只是一部吊祭哀挽之集，如何可称史才？
宋人亦对 欧阳姓 脩的 历史学 有所批评。《 宋稗类钞 》中引 刘敞 “好个欧九，极有文章，可惜不甚读书”之语，《 苕溪鱼隐丛话 》亦引 王安石 的“欧九不学”的话。一日， 刘攽 问欧的弟子焦千之说《新 五代史 》有为 韩通 立传吗？焦说没有，刘 大笑说：“如此，亦是第二等文字耳。”但 王鸣盛 高度评价《新 五代 史·职方考》：“五代土地，梁为最小，晋、汉差大，周又大，而唐为最大……观欧《职方考》自明，此考虽简略，然提纲挈领，洗眉刷目，此则欧公笔力非薛《史》所能及。”。 赵翼 亦称“卷跌虽不及薛史之半，而订正之功倍之”。
章太炎 评《新五代史》：“欧阳脩作《五代史记》，自负上法《 春秋 》，于唐本纪大书 辽朝 立晋，为通人所笑。此学《 春秋 》而误也。《春秋》书法，本不可学，‘卫人立晋’云者，晋为 卫宣 之名，今契丹所立之晋，国名而非 人名 。东家之颦，不亦丑乎？”是故《新五代史》以文学价值见长，并不能取代以 历史学 价值为主的《 旧五代史 》。
当时学者 吴缜 撰《 五代史纂误 》三卷，是纠举《新五代史》谬误的专著。 清代 吴兰庭 撰《五代史记纂误补》六卷，乃吴缜《纂误》之续作。 彭元瑞 、 刘凤诰 有《五代史记注》。
作品影响
1、尊王观念和 正统 “三续三绝”
与《 春秋 》义例有关。与《新五代史》相关的，是如何看待唐宋之间的历史，五代史如何定位的问题， 欧阳修 提出“不伪梁”的史法对统一行动，他也给予肯定，如对宋灭 南唐 的史论有表现。
2、书法谨严，传信守实
《 四库全书总目 》和 钱大昕 都说欧阳修重褒贬，轻事实，并不符合实际。当然有时为褒贬对事实有一定的处理，有时处理也未必都恰当。
3、“书人不书天”
《新五代史》卷59《司天考第二》他明确提出：“书人不书天”的主张，并对 天人感应 说进行了批驳，在《吴越世家》有评论，认为用天人感应说解释历史很难行的通。
4、“ 四夷 ”附录
《新五代史》有两卷记载 辽朝 兴起的，反映了他重视民族史。
作品鉴赏
欧阳修 是 唐宋八大家 之一， 北宋 古文运动的领袖，其文学成就为世所公认。欧阳修杰出的文学才能在《新五代史》中有很好的体现。《新五代史》在二十四史中文笔可谓出类拔萃，全书显出平易通畅、简洁有力的风格和笔削润饰功力的深厚，可与《 史记 》相媲美，其中的《伶官传序》、《宦者传论》亦为后代所传诵，做到了文史的有机结合。
一、塑造了一些生动的人物形象
《新五代史》塑造的生动人物形象，如 李存勖 、 刘娥 、 周德威 、 王彦章 、 冯道 等，都写得极其动人，流传广远。如在《新五代史》中的《伶官传序》中对唐庄宗的一段描写。其文曰：世言 晋王 之将终也，以三矢赐庄宗而告之曰：“梁，吾仇也； 韩广 吾所立； 辽朝 与吾约为兄弟，而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！”庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则谴从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇 已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所措，至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！这里，序文前半部分描述了庄宗在 李克用 死后继承遗志发奋图强的精神与行动，后半部分写了庄宗的衰败，虽然不是正面描写，而是以一种议论叹唱的口气，但由于它语言形象、感情饱满，因而一下子就取得了以议代叙和吊古抒怀两种作用，于是 李存勖 这个 项羽 式的悲剧英雄突然就出现在我们面前了。又如在第三十二卷《死节传》中所刻画的“ 王彦章 ”即 王彦章 的形象。他从小当兵，靠自己的勇猛过人而得到步步提升。作者开头写到：“彦章为人骁勇有力，能 足履棘行百步。持一 铁枪 ，骑而驰突，奋疾如飞，而他人莫能举也，军中号王铁枪”。这简洁的两笔就勾画出了这个猛将的形象。然后着重写 晋绥军 进逼、形势危急之时，彦章被荐，担任 招讨使 ，受命出兵破敌的经过：“（梁） 完颜承麟 问破敌之期，彦章对曰：‘三日’。左右皆失笑。彦章受命而出，驰两日至 滑州 ，置酒大会，阴谴人具舟于杨村，命甲士六百人皆持 巨斧 ，载冶者，具鞴炭，乘流而下。彦章会饮，酒半，佯起更衣，引精兵数千，沿河以趋德胜，舟兵举锁烧断之，因以 巨斧 斩浮桥，而彦章引兵急击南城，浮桥断，南城遂破，盖三日矣。”这段“不动声色，三日破敌”的描写，将“ 王彦章 ”的骁勇善谋，沉着果断的个性、气质、才能都活画出来，给读者留下了深刻的印象。
二、笔调轻灵，诙谐幽默
《新五代史》作者笔调轻灵，于干练浑茫中时而露出一种诙谐幽默，使读者乐而忘疲。如在《伶官传》中对 敬新磨 写得有情有致，滑稽幽默，让人 读后回味无穷。请看其中两个小故事：
庄宗好 猎，猎于 中牟县 ，践民田。中牟当马切谏，为民请，庄宗怒，叱县令去，将杀之。伶人 敬新磨 知其不可，乃率诸伶走追县令，擒至马前责之曰：“汝为县令，独不知吾天子好猎耶？奈何纵民稼穑以供租赋，何不饥汝县民而空此地以备吾天子之驰骋？汝罪当死！”因前请亟行刑，诸伶共唱和之，庄宗大笑，县令乃得免去。
新磨尝奏事殿中，殿中多恶犬，新磨去，一犬起逐之，新磨依柱而呼曰：“ 皇帝 勿纵儿女啮人！”庄宗家世夷狄，夷狄之人讳狗，故新磨以此讥之。庄宗大怒，弯弓注矢将射之，新磨急呼曰：“陛下无杀臣！臣与陛下为一体，杀之不祥！”庄宗大惊，问其故，对曰：“陛下开国，改元 同光 ，天下皆谓陛下‘同光帝’。且‘同’，铜也，若杀 敬新磨 ，则‘同’无光矣。”庄宗大笑，乃释之。
通过上面两个故事，我们可以看出 欧阳修 在《新五代史》中不时露出一些幽默和滑稽的情调，使人读后总有余意未尽之感。
三、具有浓厚的悲剧气氛和强烈的抒情性
《新五代史》整个作品中充盈着一种浓厚的悲剧气氛和一种强烈的抒情性。《新五代史》中标明立传的人物有256个，其中故事比较生动、性格比较鲜明、能给人留下深刻印象的大约有50多人。而这里面绝大多数都是悲剧性的。作为帝王的有 朱温 、 李存勖 ；作为宰辅的有 敬翔 、 郭崇韬 、 安重诲 、 桑维翰 、 苏逢吉 、 史弘肇 ；作为大将的有 王彦章 、 周德威 、 李存孝 等。其中有些人物的功业深为作者所钦佩，而其遭遇又极其不幸，深为惋惜，如李存 、郭崇韬等；有些人品行恶劣，多行不义，死有应得，但这些人的兴衰生死多与历史教训联系了起来，同样能引起人们的感慨深思。《新 五代 史》中到处都充溢着 欧阳修 对于整个五代时期的绝望与悲哀，这种强烈的悲剧意识，使《新五代史》充满着浓厚的悲剧气氛是理所当然的。一提《新五代史》的抒情性，我们首先想到的是欧阳修的好发议论，而且每发议论总是以“呜呼”二字开头。当然文章是否具有抒情性，并不在乎是否用“呜呼”二字开头，而在于作者叙事时是否真 饱含热情，是否具有强烈的爱憎。 清代 章学诚 曾讥《新五代史》是一部“吊祭哀挽文集”，这不但不降低《新五代史》身价，反而正说明了 欧阳修 对于历史人物、历史事件的愤激感慨和充篇盈纸的吊古伤今之情。
作品目录
本纪
列传
考
世家
附录
作者简介
欧阳修 （1007－1072）， 北宋 文学家、史学家。字永叔，号醉翁、 六一居士 ，吉州吉水（今属 江西省 ）人。 天圣 进士 。官馆阁校勘，因直言论事贬知 夷陵 。 庆历 中任谏官，支持 范仲淹 ，要求在政治上有所改良，被诬贬知 滁州市 。官至翰林学士、枢密副使、参知政事。 王安石 推行新法时，对 青苗法 有所批评。谥文忠。主张文章应 明道 、致用，对宋初以来靡丽、险怪的文风表示不满，并积极培养后进，是北宋古文运动的领袖。散文说理畅达，抒情委婉，为“ 唐宋八大家 ”之一；诗风与其散文近似，语言流畅自然。其词婉丽，承袭 南唐 余风。 吕振羽 宋祁合修《 新唐书 》，并独撰《新五代史》。又喜收集金石文字，编为《集古录》，对宋代 金石学 颇有影响。有《欧阳文忠集》。
欧阳修 是 北宋 古文运动的领袖，唐宋八大家之一，也是著名的史学家，奉命和 宋祁 领衔编撰《 新唐书 》。崇儒复古是他的政治主张，也是他 修史 的指导思想。他意禀承 孔子 的《 春秋 》笔法、“褒贬”义例，对《 旧五代史 》改编重修。在编排体例上，推翻《旧五代史》一朝一史的基本格局，取法《 南史 》、《 北史 》，打破朝代界线，把五朝的人事综合统编在一起，按时间顺序排列。
《旧 五代 史》成书于宋建国后不久，所依据的史料多为五代实录。《新五代史》修撰时，距宋建国已有八九十年，距旧史的成书也已经60多年，这个时期又新出现了许多新的资料，这样就使得《新五代史》可以在《旧五代史》的基础上增加一些新的史料。《新五代史》全书七十四卷，包括本纪十二卷、 列传 四十五卷、考三卷、世家及世家年谱十一卷、 四夷 附录四卷。其中的列传，最有特色。它采用类传的形式，设立《家人传》、《臣传》、《死节传》、《死事传》、《一行传》、《唐六臣传》、《义儿传》、《伶官传》、《宦者传》、《杂传》等名目。每类传目，内寓特定涵义，用以贯彻作者的“褒贬”义例。臂如将相大臣，凡专事一朝的在《臣传》，历事几朝的则列《杂传》。又如根据死者忠的不同程度，分为两等，头等的进《死节传》，次等的入《死事传》。
一般 史书 的“志”，《新五代史》称作“考”，仅有《司天考》、《职方考》，分别相当于《 旧五代史 》的《 天文志 》、《郡县志》。作者认为 五代 是个名分纲常颠倒的乱世，其典章制度一无可取，所以将《旧五代史》的“志”删除。这也是为了体现以“礼”修史的原则。
史籍记载
《新五代史记》·七十五卷（内府刊本）
宋 欧阳修 撰。本名《新五代史记》。世称《五代史》者，省其文也。唐以后所修诸史，惟是书为私撰，故当时未上於朝。修殁之后，始诏取其书，付国子监开雕，遂至今列为 正史 。大致褒贬祖《 春秋 》，故义例谨严；叙述祖《 史记 》，故文章高简；而事实则不甚经意。诸家攻驳，散见他书者无论。其特勒一编者，如 吴缜 之《 五代史纂误 》、 杨陆荣 之《 五代史志疑 》，引绳批根，动中要害，虽吹求或过，要不得谓之尽无当也。然则《薛史》如《 左氏 》之纪事，本末 具，而断制多疏。欧史如《公》、《谷》之发例，褒贬分明，而传闻多谬。两家之并立，当如三传之俱存，尊此一书，谓可兼赅五季，是以名之轻重为史之优劣矣。且周官 太史姓 掌国之六典，汉法亦天下计书先上太史。史之所职，兼司掌故。八书十志，迁、固相因。作者沿波，递相撰述。使政刑礼乐，沿革分明，皆所谓国之大纪也。修作是书，仅《司天》、《职方》二考，寥寥数页，馀概从删，虽曰世衰 短，文献无徵，然 王溥 《 五代会要 》，搜辑遗编，尚裒然得三十卷，何以经修编录，乃至全付阙如。此由信《 史通 》之谬谈，（ 刘知几 欲废表志，见《史通》《表历》、《书志》二篇）成兹偏见。
元纂 宋、辽、金三《史》，明纂《 元史 》，国朝纂《 明史 》，皆仍用旧规，不从修例。岂非以破坏古法，不可以训乎？此书之失，此为最大。若不考 韩通 之褒赠（案 赵匡胤 褒赠韩通敕，今载《 宋文鉴 》中），有所讳而不立传者，一节偶疏，诸史类然，不足以为修病也。修之文章，冠冕有宋。此书一笔一削，尤具深心，其有裨於风教者甚大。惟其考证之疏，则有或不尽知者。故具论如右，俾来者有所别白。其注为 徐无党 作，颇为浅陋，相传已久，今仍并录之焉。 清代 彭元瑞 撰〈五代史记拄〉。