张鲁

张鲁 ，生卒年不详，字公祺（《 后汉书 》作公旗），沛国丰县（今 江苏省 丰县）人， 东汉末年 割据军阀， 正一派 （又称“五斗米道”）首领，天师道创立者 张道陵 之孙，为天师道第三代天师，后世道徒尊奉其为系师。

刘协 初平二年（公元191年），张鲁担任益州牧 刘焉 的督义 司马 ，率徒众攻取 汉中郡 （今 陕西省 汉中市 ），称师君。刘焉死后，其子 刘璋 继位。张鲁不满刘璋暗弱，不再听命。而后刘璋派兵数次进攻张鲁，但都被打败。张鲁后来又顺势袭取了 巴郡 （今 重庆市 和 四川省 部分区域）。此后张鲁在自己的治地以“师君”自称，用天师道治政，社会安定，各地人民多乐迁往。朝廷难以讨平张鲁，于是任命他为镇民 中郎将 兼任汉宁郡（今陕西汉中市）太守，张鲁所建立的政权也因此得以在巴郡、汉中地区维持了近三十年。

建安 二十年（公元215年）， 曹操 进攻 汉中市 ，击溃了张鲁在 阳平关 的防线，张鲁为避战祸，逃往 巴中市 ，后降于曹操。曹操随后任命张鲁为镇南将军，封阆中侯，食邑万户，并将其带回中原地区居住。 张鲁的五个儿子及 阎圃 等人为列侯，其女嫁曹操之子 曹宇 为妻。张鲁去世后，谥号“原”，儿子张富袭承了他的 爵位 。 孛儿只斤·海山 至大 元年（公元1308年），张鲁被追封为“正一系师太清昭化广德真君”。

张鲁在割据巴汉地区期间，建立了政教合一的政权，在稳定社会局势的同时，也进一步传扬了五斗米道，为其发展为全国性宗教做了重要铺垫。 晋朝 史学家 陈寿 认为张鲁能在关键时刻降曹，避免了灭亡之祸而进入功臣行列是明智之举； 元初 政治家 郝经 认为张鲁在能力不足时能够坦然投降，而不让百姓陷入战祸的行为，值得肯定； 明末清初思想家 王夫之 则认为张鲁传播“妖道”却能免于一死，是因为他割据一方而没有称王，有明哲保身的智慧。

人物生平

早年经历

张鲁是沛国丰县（今 江苏省 丰县）人，相传为西汉留侯张良的十世孙。张鲁的祖父张道陵，字辅汉，又名张陵，五斗米道的祖师，正一真人。他在 刘保 时期 寄居蜀地，曾在鹄鸣山（《 后汉书 》作“ 鹤鸣山 ”）中学道，并通过假造道书（《后汉书》作“符书”）迷惑百姓，创立了 正一派 。由于入道之人都要上交五斗米，天师道又作“五斗米道”。 而后 null 传道给儿子 null 。张衡死后，张鲁继承父亲的衣钵继续传道。后世道徒尊奉其为系师。时值益州牧 null 将治所从 雒[luò] 县（今四川 广汉市 ）迁到 绵竹 （今 德阳市 ），张鲁的母亲正好在绵竹一带传播五斗米道。张母容貌美丽，又兼通鬼神邪说，常与刘焉往来。张鲁通过其母与刘焉家的关系，得到信任，刘焉也因此任命张鲁为督义司马，派遣他与别部司马张修率兵袭杀 null （今 陕西省 汉中市 ）的 null null ，同时断绝斜谷道，杀掉朝廷派来的使者。张鲁占据汉中后杀 张修 ，夺其兵众，并进一步巩固势力。

雄踞汉中

兴平元年（公元194年），刘焉过世，其子 刘璋 继位。张鲁认为刘璋昏庸懦弱，不再顺从听命。刘璋愤怒，以张鲁不顺从他的调遣为由，尽杀张鲁母卢氏（卢夫人，名不详）及子张徵，并派遣和德中郎将庞羲与李思等人进攻张鲁，但是都被张鲁打败。由于张鲁的部曲多在巴地。巴夷也陆续叛投张鲁，刘璋又派庞羲为巴郡（今 重庆市 和四川省部分区域）太守，领兵抵御张鲁。而张鲁则顺势袭取了巴郡；于是割据于汉中，以五斗米 道教 化人民，建立了政教合一的政权，稳定社会局势，而后称雄于巴郡、 汉中市 地区近三十年。

张鲁在自己的治地以“师君”自称，用鬼道去教化当地的百姓。那些前去跟张鲁学道的人，叫作“鬼卒”，而那些已经对张鲁之道笃信不疑的信徒，则被称作“ null ”，这些祭酒座下又各自统有教民。其中，统领教民最多的被称为“治头大祭酒”。祭酒们教导教民要诚实守信，不允许欺骗和不法行为；他们要求生病的人忏悔个人过错，而后为他祈祷；祭酒们还各在路旁修建义舍，这些义舍类似于官家设在路上的驿站，其中悬挂有米、肉，免费供给来往旅客。而食用者应当根据自己饭量吃饱，如果食用过多，鬼神就会让其生病；教民倘若触犯法令有三次被赦免的机会，而后仍不改者将会遭到刑罚；此外，由于张鲁所辖的境内不设置县官长吏，仅用 null 治理众事政务， null 和少数民族都乐于接受，对他很是信从。

汉朝末年，朝廷由于难以讨平张鲁，索性派遣使者前往 null （今四川，重庆，云南，贵州， 汉中市 大部分地区），任命他为镇民 null （《 后汉书 》作镇夷 null ），兼任汉宁郡太守（今陕西汉中市），允许他向朝廷进贡。 null 十六年（公元211年），曹操派钟繇、夏侯渊经过关中讨伐张鲁，关中诸将怀疑钟繇要来袭击自己，于是马超、韩遂等皆起兵反曹操。期间，关西百姓从 子午峪 逃到 null 投奔张鲁的就有数万户。后来有人从地下挖出一方玉印，众人想要借此尊张鲁为汉宁王。这时张鲁的功曹 null 劝谏表示：汉川的百姓户口超过十万。这里不仅土地肥沃，地产丰饶，而且四面又有险要的地势可以作为屏障。凭借这样的优势，张鲁实行上策可以匡扶天子，成为 null 、 null 那样的诸侯霸主，其次一策，也能像 null 那样归顺朝廷，不失富贵。现在张鲁奉皇帝的诏命在这里已然可以任免官员，发号施令，权势足以专断，不必称王，建议暂且不要称王；倘若仓促称王，定会首当其冲招致祸患。张鲁采纳了阎圃的建议。（《后汉书》记载此事发生在关西百姓投奔张鲁之后）。

降曹北迁

null 二十年（公元215年）， null 亲率十万大军从散关（今 宝鸡市 ）出武都（今 陇南市 ）征讨张鲁，于七月长驱直入 null 。张鲁想要交出 null 投降，但是他的弟弟 null 不同意，张鲁于是派张卫与杨昂率数万人马坚守阳平关，横山筑城十余里。曹操大破张卫军，斩杀杨任，张卫连夜逃走。张鲁听说阳平关已经失守，又萌生了屈膝投降的念头。 null 向张鲁献策表示，如今被迫前去，肯定得不到曹公的重用；不如暂且前往 null 依附 杜濩 ，投奔 朴胡 ，和他们一同抵抗，然后委送人质，献礼称臣，功劳一定更大。于是张鲁率领部队前往巴中。

张鲁逃走之时，他的手下想把仓库财宝全部烧毁。张鲁却称自己本来就想归顺朝廷，未能如愿。自己今日逃跑，只是为了躲避大军的兵锋，没有什么恶意，仓库财宝，理应还是归国家所有。于是张鲁将仓库都封存妥善才离开。 null 进入 null 后，尽得张鲁府库的珍宝，并对张鲁的行为深加赞许。加上张鲁本来就有归顺之心，曹操便派人前去慰问，使张鲁安心。十一月，张鲁立即带着家属出迎曹操投降。曹操随即任命张鲁为镇南将军，封其为阆中侯（一作“襄平侯”），食邑万户，并将张鲁带回邺城，以 太子宾客 之礼相待。张鲁的五个儿子和 null 等人也都为列侯，张鲁的女儿张琪瑛嫁曹操之子 曹宇 为妻。后世道教徒称张鲁为“张镇南”。 建安 二十一年（216年），张鲁去世，谥号“原侯”，葬于邺城（今河北临漳）东。另有其卒于245年的记载。儿子张富袭承了他的 爵位 。 孛儿只斤·海山 至大 元年（公元1308年），张鲁被追封为“正一系师太清昭化广德真君”。

为政举措

政治

张鲁自从割据 汉中市 以来，就建立起了政教合一的地方政权，即通过对宗教教法与 行政权力 的相互维系去加强对辖区民众的统治。 为了在汉中地区更好地以五斗米道统治民众，张鲁自称“天师”，废除了自郡一级以下如县、乡、亭等地方官吏，改设二十四治，由“ 祭酒 ”行使原基层官吏“治民”“理民”的职能。祭酒是五斗米道中的上层分子，职责是对初入道的“鬼卒”进行统一管理。此外，在祭酒之上，张鲁又设有更高的领导层“治头大祭酒”，辅助其统治当地教民。

法律

为了安定巴汉地区的人心，张鲁在法制方面采取了比较宽简的刑律。他给予那些触犯律法之人改过自新的机会，规定犯法者可以被原谅三次，不过如果三次之后仍未改过，将会受到 刑罚 。而对于那些“有小过者”，张鲁则是罚他们修路百步以将功赎罪。

经济

初入五斗米道的“鬼卒”都要缴纳五斗米作为祈祷费，张鲁后来又将这种宗教性负担扩张至米、肉、布、绢、器物、纸、笔等，使之发展成一种普遍实施的通供赋税；有了这些经济基础后，张鲁又命各级 祭酒 兴建义舍，并在义舍之中提供免费的米、肉，供行路之人量腹取食，并据教义警示，若取得过多过贪，将被鬼道惩罚而患病。市场物品的价格也是如此，都很公道；此外，张鲁还依据《周礼·月令》，实行春夏禁杀以及禁酒的政策，以振兴当地农业和工商业的发展。

主要成就

治理汉中

据史料记载，张鲁在治理汉中地区时，因袭张修教法，并“增饰之”，建立起了政教合一的地方政权。张鲁运用神道设教推行道德教化，移风易俗，有效促进了人民的生产作业，改良了生活风气，使巴汉地区形成相对稳定的社会局面。此外，张鲁在地方统治中实行的政治、 经济政策 在巩固自身统治的同时，也在汉末天下大乱、经济凋敝的情况下达到了恢复和发展社会经济和“保境安民”的效果，以至中原和关西民众纷纷沿 子午峪 等通道逃奔汉中，人数达数万户之众，史称“民夷便乐之”，而张鲁也因此在巴汉地区维持了自己的统治长达三十年之久。

传播五斗米道

张鲁割据 汉中市 时，在其控制下的 汉族 百姓和 、夷、羌、氐等少数民族多接受五斗米道。即使是“流移寄在其地”的外地人也“不敢不奉”。五斗米道在张鲁的政权下在巴汉地区得到了极大传播。及至张鲁政权覆灭后，五斗米道虽然受到一定打击，却没有衰亡，反而随着汉中百姓的迁徙得到进一步传播，经历曹魏和西晋时期的发展，至东晋时，逐渐由区域性宗教发展成遍及南北各地的全国性宗教。直至 北魏 时期， 道教 一度被奉为国教。 南北朝 之后，五斗米道经过历代改造，形成南北 正一派 ，从早期的民间宗教变成官方道教，一直延续到后世，成为道教正一派而流传至今。

人物评价

三国时期 蜀汉 开国皇帝 刘备 认为张鲁不过是一个死守个人地盘的敌人，根本不足为虑。 同时，张鲁也是虚伪之人，降曹之后也未必忠于 曹操 。

三国时期 孙吴 开国皇帝 孙权 视张鲁为“米贼”，认为他在巴、汉地区称王，实际上就是曹操的耳目，意在图谋 益州 。

晋朝 史学家 陈寿 认为张鲁能在关键时刻果断抛却过去的强盗行径而降曹，从而进入功臣行列，在避开灭亡之祸的同时，又保全了祖宗的祭祀，是相当正确明智的选择。

东晋 史学家 裴松之 认为张鲁虽然心存善念，规避战祸，但却是在将败之际看准时机选择的投降。而曹操不仅封他为万户之侯，还让他的五个儿子也都列侯，这些恩赐荣宠都太过头。

宋末元初政治家 郝经 认为，燕、绣作为剧盗，张鲁作为妖贼，在力量耗尽时都能选择投降而不使百姓遭受战祸，这些行为都值得肯定与赞赏。

明末清初思想家 王夫之 认为张鲁传播妖道却能免于一死，并非因为他的德行足够，只是因为他听从 阎圃 的劝导，没有称王，有明哲保身的智慧，才最终保全了自己。

现代历史学家 吕思勉 认为张鲁后来虽然割据 汉中市 ，但只是设立鬼卒等，闭关自守，实行其 神权政治 ，于时局无碍。

人物争议

卒年争议

根据 陶弘景 在《 真诰 》中的记载，张鲁死于降魏后的第二年，即公元216年，并于甘露四年（公元 259年）复生，又死。不过这种说法类似神话，单看不足为凭据。后又有成书较晚的《犹龙传》记载张鲁的卒年可能为 曹魏 齐王 曹芳 正始 六年（公元245年）。现代学者 韩松涛 根据《大道家令戒》中张鲁“七子五侯”以及《 裴子语林 》中“ 张姓 十龙, 儒雅温恭”的记载推断，张鲁不可能卒于降魏的第二年。据其本传记载，降魏之时，张鲁仅有五子。又根据《 太平御览 》中引述《 魏志 》的佚文以及《南郑城碑》可知，张鲁降魏之时, 儿子均未成年。韩松涛结合张鲁的生平，推断其降魏时年龄约在45岁左右。并得出结论，张鲁真正的卒年可能是《 犹龙传 》中所载的公元245年，终年约75岁。也可能是 甘露 四年 （公元259年），终年约89岁。而《 真诰 》中死而复生的说法极有可能是时人讹传。

著述争议

《 老子想尔注 》是 老子 《道德经》的注释本，也是 道教 早期教派五斗米道的经典。关于这本典籍的作者历来说法不一，主要有两种观点：一种认为《想尔注》是五斗米道创始人 张道陵 所著，另一种观点则认为此书为张陵之孙张鲁所作。 李隆基 御制的《道德真经疏外传》、 五代十国 道士 杜光庭 的《道德真经广圣义》以及中唐僧人法琳《辨正论》等都赞同前者的说法，后世多数道书也多沿用这一观点。不过在成书更早的《经典释文·序录》中，陆德明认为《想尔注》作者可能是张鲁，也可能是汉末荆州牧刘表，不能确定。道教内。《洞真太上太霄琅书》，以及明代《正统道藏》中的《传授经戒仪注诀》，均认为张鲁是托名想尔创作《想尔注》的。元代列大彬《茅山志》卷九《道山册》引用陶弘景《登真隐诀》，说明有关张鲁所注的五千文本的具体情况与今 敦煌市 《想尔注》残卷情形完全相合，证明《想尔注》确是张鲁所著。结合《 经典释文 》和 道教 教内部的记载，张鲁最有可能是《想尔注》的作者。

人物关系

轶事典故

宁为曹公作奴，不为刘备上客

率军讨伐 ，攻下 后，张鲁逃往 。 向 表示，一旦失去 ，那么 、巴东、巴西也岌岌可危，这好比断了 的一条臂膀。于是刘备任命黄权为护军，让其率领部将去迎接张鲁。但是张鲁的心腹 阎圃 却表示，倘若张鲁想要真正成就一番大事业，那就归附 ，否则也可以西结刘备。张鲁听了愤怒地表示，自己宁可成为曹操的附属，也不要当刘备的座上宾。于是张鲁后来归降了曹操。

死而复生

根据 陶弘景 在《 null 》中的记载： 建安 二十年（公元215年），张鲁被任命为镇南将军北迁之后，于次年在 邺城遗址 （今 临漳县 ）羽化，并葬于邺城之东。四十四年后，魏甘露四年（公元259年）， 漳河 改道，水患及至张鲁之墓。张鲁的棺遇水而开后，尸体像活着一样，人们把他的尸体放到床上，张鲁举拂尘遮住脸，大笑大叫之后又死了，他仍然被安葬。

墓葬与纪念

张鲁墓

张鲁墓发掘于1970年，位于 赵都 张庄桥，其墓长20余米，分、前、中后室，附三个耳室。张鲁墓早年曾两次被盗掘，所遗文物一百六十二件，铺地 五铢钱 五万枚。墓中还残留有张鲁下葬时所着 金缕玉衣 碎片以及带有五方星斗 纹饰 的铜熏、白石七星枕等反映早期道教文化信仰的文物。此外，张鲁墓还出土有 战国 蟠螭纹 马首大铜鉴，此为 张良庙 中祭祀张良的用器。有学者认为这些也可看作是张鲁为 张良 直系子孙这一传说真实性的佐证。

张鲁城

张鲁城位于勉县白马山（今 勉县 西北咸河上游隘垭口），地处汉中与武都的交界地带，距离 阳平关 约三四十里。有关其地理位置的记载最早见于《 水经注 》。 东汉 顺帝刘保阳嘉三年（公元134年），时任督义 司马 的张鲁奉益州牧 刘焉 之命率军攻打 汉中市 太守 苏固 ，夺取汉中。而后张鲁在 白马山战役 修寨筑城，与苏固对峙，此为张鲁城的开端。后来张鲁割据汉中后，便以此城为基地，修张天师堂，整军经武，分别取 天荡山 、古阳平关、 褒城县 ，平定 汉中郡 ，并改汉中郡为 汉宁郡 。 建安 二十年（公元215年）， 曹操 征伐张鲁，张鲁退避 巴中市 ，不久后降曹。自此，张鲁城也失去了在 汉中 地区的政效和军事作用。

艺术形象

文学形象

在罗贯中的小说《 三国演义 》中，张鲁是个性格保守，缺乏主见的军阀形象。张鲁早年依附于益州牧 刘焉 ，并在其授意下率军占领了 汉中市 地区，而后割据一方。张鲁本欲自立为王，但在手下的建议下认为应当先扩大地盘。刘焉过世后，其子 刘璋 以张鲁不服命令为由，杀害其母，双方彻底反目。 刘备 准备攻打 益州 时，刘璋向张鲁求援，张鲁本因杀母之仇不肯出兵，但最终还是同意 马超 前去解围。然而张鲁又 多疑 不坚，经人挑唆后认定马超有不臣之心，导致马超转而投向刘备。后来 曹操 讨伐 汉中 ，张鲁又因用人不察，遭到下属背叛，只能降曹。不过因为张鲁是主动投降，曹操还是厚待于他，任其为镇南将军，封阆中侯。

影视形象

在1994年出品的电视剧《 三国演义 》中，演员 马玉良 饰演张鲁。

在2010年出品的电视剧《 三国 》中，演员 李大光 饰演张鲁。

在2016年出品的电视剧《 武神赵子龙 》中，演员 王伟光 饰演张鲁。