张养浩（1270年-1329年），汉族， 字希孟，号云庄，谥号文忠，人称齐东野人，山东济南人 ，元代著名政治家、文学家，与清河元明善、 东阿县 曹元用合称为“三俊” 。
元世祖至元七年（1270年），张养浩出生于山东济南 ，祖父张山曾经从军，父亲张郁从商，幼时由祖父教导 。张养浩十九岁时作《白云楼赋》被 山东省 按察使 焦遂 看到后，推荐他做 东平县 的 学正 。 孛儿只斤·忽必烈 至元二十九年（1292年），张养浩游历京师时将所著文章献给 中书 平章政事 不忽木 ，被赏识任命 礼部 令史，并推荐他进入御史台， 元成宗铁穆耳 大德 九年（1305年）被升为 堂邑县 尹，由吏入官。 孛儿只斤·爱育黎拔力八达 做太子时，张养浩官拜 监察御史 ，后因在 孛儿只斤·海山 海山祭祀过后上奏万言书被罢免。尚书省被废除后，张养浩被召为右司 都事 ，一路升迁至 礼部尚书 。元英宗至治元年（1321年），英宗硕德八剌继位，命张养浩为参议中书省事，之后他辞官回乡，七次受到朝廷征召，其中六次都被他回绝。 天历 二年（1329年） 渭河平原 大旱，张养浩被任命为 陕西省 行台中丞前往赈灾，途中 过劳 病逝，享年60岁。
在文学上，张养浩作为元代散曲家著有散曲集《云庄休闲自适小乐府 》，多以叹世隐逸为题 ，并著有《归田类稿》等， 散曲研究专家赵义山在《 元散曲通论 》中认为张养浩第一次将同情民生疾苦的内容写在散曲中，对于散曲的贡献是巨大的 。在政治上，张养浩两次上书意义重大，推动恢复科举考试，他的政论文集《 三事忠告 》对政治活动有很大的参考意义，不仅受到统治者的推广，也受到国外政治家的关注， 日本 驻华大使 丹羽宇一郎 在日本的《 周刊文春 》上提到日本的政治不及官僚，并建议首相和政客去读《三事忠告》 。
人物生平
早年经历
孛儿只斤·忽必烈 至元七年（1270年） ，张养浩出生于山东济南，父亲张郁从商。张养浩自幼在 私塾 读书，且常常刻苦读书至深夜 。张养浩13岁时，母亲 许氏 去世 。
张养浩外出游历期间，曾于至元二十三年（1286年）在济南 舜祠 写下《过舜祠》 ，两年后又在济南白云楼写下《白云楼赋》，此后张养浩的才名开始传开 。
初入官场
张养浩作《白云楼赋》后不久， 山东省 按察使 焦遂 推荐他去做 东平县 的 学正 。至元二十九年（1292年），张养浩在游历至 京师 时献书于平章不忽木，得到不忽木的赏识被任命为礼部令史，并被推荐进入御史台 。
元成宗铁穆耳 元贞 二年（1296年），张养浩为期三十月的御史台掾任期满后闲居在家，他上书给 御史中丞 董士选 欲求官职 。 元贞 三年（1297年），张养浩迁为中书省掾属，六年后，张养浩被升为中书省掾 。大德九年（1305年），张养浩被选授为 堂邑县 尹，出任地方官，并写下《初拜堂邑县尹》 。
崭露头角
张养浩在担任 堂邑县 尹后，捣毁滥设神祠三十余所，废除了之前有关强盗的审查规定，惩处了当地的杀人犯 李虎 及其同党，深受百姓爱戴 ，在此期间，张养浩撰写官箴《 牧民忠告 》共两卷，详述治理人民的建议 。 大德 十一年（1307年），张养浩改移管理 博平县 ，并作《自堂邑移改博平权县事》 。
任职京师
孛儿只斤·海山 至大 元年（1308年）， 孛儿只斤·爱育黎拔力八达 被立为太子，张养浩被召回京师出任司经，后改为担任太子文学，随即官拜 监察御史 ，在此期间，撰成官箴《风宪忠告》共一卷，详述有关风律法纪的建议 。次年，朝廷准备设立尚书省，张养浩两次进言，说明设立尚书省的害处。元武宗在南郊让大臣代为祭祀，天有 异象 ，张养浩再次进言并因此得罪当朝宰相 。
至大三年（1310年），省臣上奏重用御史台大臣，张养浩认为不妥，于是写下万言书进言皇帝，内容涉及到官员赏赐、刑法禁令、朝廷风气等十个方面，言辞犀利，触怒皇帝遭到罢免，并且宣布不再起用，他怕祸及自身，于是改变姓名离开大都 。
再被起用
至大 四年（1311年）正月， 孛儿只斤·海山 驾崩，随后尚书省被废除，武宗的弟弟 孛儿只斤·爱育黎拔力八达 继位之后，张养浩再次被起用，担任中书省右司 都事 ，之后又任翰林待制 。 元仁宗 皇庆 元年（1312年），张养浩的友人潘宗 病逝，张养浩为其写下墓志铭《元故国子博士潘君墓志铭》悼念友人 。次年，张养浩官拜翰林直学士，文学家 姚燧 在家中病逝 ，张养浩作《祭姚牧庵先生文》来祭奠他 。同年，元仁宗下诏举行科举考试，并明确了 会试 时间 。
元仁宗 延祐 二年（1315年），朝廷举行科举考试，张养浩担任 礼部侍郎 主掌贡举考试 ，并声明初科 进士 不必为自己送拜帖 。延祐五年（1318年），张养浩被提拔为 陕西省 行台 治书侍御史 ，之后迁至 礼部尚书 ，再次主持贡举考试 。
延祐七年（1320年）， 元英宗硕德八剌 继位，任命张养浩为参议中书省事，之后撰成官箴《庙堂忠告》共一卷，包含对地方官员和中央官员的劝诫 。同年 元宵节 ， 元英宗 想在宫廷里搭建花灯 鳌山 ，张养浩随即上书托 丞相 代为表奏，劝说元英宗不可骄奢淫逸，元英宗满意他的直言不讳，取消花灯 山，并赏赐了张养浩 。
丁忧还家
元英宗 至治 二年（1322年）三月， 中书 省大臣进言国学荒废，请求朝廷派中书平章政事廉恂、参议中书省事和 都事 孛术董 来敦促 。同年，张养浩的父亲 张郁 离世，张养浩遵循旧例在家守丧。次年，丧期还未结束，朝廷就召张养浩为 礼部尚书 ，被他以丁忧为由拒绝 。 元泰 定元年（1325年），张养浩被召为太子詹事丞兼 经筵 说书，次年，又以淮东廉访使召他回朝，都被他拒绝 。
病逝任上
孛儿只斤·图帖睦尔 天历 二年（1329年）， 渭河平原 旱情严重，朝廷特命张养浩为 陕西省 行台中丞前往赈灾。在赈灾途中，张养浩散尽家财帮助灾民，途经 华山 和到任 京兆 （今陕西西安）两次求雨成功。张养浩到任之后清点府库中完好的 钞票 并盖上印记，命米商凭盖有印记的钞票进行交易，并主动带领当地富户出售粮食 。
张养浩到任四个月里不曾懈怠，日夜操劳，病逝于任上，享年60岁。元文宗 至顺 二年（1331年），元朝廷下诏追赠张养浩 诚宣惠功臣、 荣禄大夫 、陕西等处行中书省平章政事、 柱国 ，追封滨国公， 谥号 文忠 。
文学成就
散曲创作
创作特点
题材广泛
张养浩的散曲作品大都被收录在合集《云庄休居自适小乐府》 中，多为他丁忧辞官隐退后所作散曲作品 。张养浩的散曲大多写于晚年归隐之后，并且题材较为广泛，有寄情山水的写景之作，如《水仙子•咏 江南 》；有厌恶官场、 讴歌 归隐的闲适之作，如《最高歌兼喜春来·诗磨的剔透玲珑》；有揭露社会黑暗、世态炎凉的警世之作，如《朱履曲•警世》；还有关怀民生疾苦的作品，如《山坡羊• 潼关 怀古》 。
叹世隐逸
元代散曲创作有”豪放“和”清丽“两个作家阵容，其中张养浩、 马致远 、 睢景臣 是豪放之曲的代表人物 。张养浩归隐之后的作品多为叹世隐逸之作，如《双调•沽美酒兼太平令》，一般由三段式构成，语言简练含蓄，曲调悠扬，情感自然流露 。
独特意象
张养浩的散曲中多用意象，且往往意象独特，既有历史人物意象，也有自我意象。张养浩散曲中的历史人物意象身上往往折射出他的仕隐思想，如散曲《沽美酒兼太平令•叹世》中出现了 屈原 、 伍子胥 、 项羽 、李斯意象，被张养浩作为反面代表， 陶渊明 意象则成为他眼里的明智之士；自我意象往往与自然意象结合，拉近与读者的距离，如《折桂令•中秋》中将自己置于“飞镜”的宏观意象中，做到情景交融 。
散曲影响
散曲研究专家赵义山在《 元散曲通论 》中认为张养浩第一次将同情民生疾苦的内容写在散曲中，补充了散曲写作的题材，贡献巨大 。明·朱权《太和正音谱》谓其曲"如玉树临风"。马积高和 黄钧 版的《中国古代文学史》中提到，张养浩的散曲揭露了元代现实，并给人警示之意 。现代学者雷晶晶和宫臻祥在《张养浩怀古散曲的书写模式、情感内涵和文学价值》中认为张养浩的散曲与元代特殊的时代背景密切相关，反映了元代文人的 生存状态 和张养浩的思想状态，具有丰富的史料价值和文化意义 。
诗文创作
创作特点
题材丰富
张养浩所写诗文主要被收录在《归田类稿》中，题材较为丰富。现代学者秦勒在文章《张养浩及其作品研究》中提到张养浩的诗文内容充实，展现了其政治主张与思想理念，所著诗文有豪放奇绝的山水纪行诗，如《 登泰山 》；有清新秀美的田园诗，如《田居自和二首》；有悲愤感慨的政治抒情诗，如《山坡羊•人生于世》；有寄托情感的咏物诗，如《秋日 梨花 》；以及忆史怀古的 咏史 诗，如《咏史》 。
自成一派
张养浩的诗文创作继承了前人的经验与总结，现代学者刘育在《论张养浩对 杜甫 诗歌的接受与继承》中认为，张养浩的诗歌创作继承了杜甫 现实主义 的诗歌脉络和忧国忧民的情怀，同时表达出自己的人生态度。 清代 学者 顾嗣立 在《 元诗选 》中提到他的诗风是对中唐 韩愈 和白居易诗风的兼容吸收 。除此之外，张养浩的诗风既有 李白 和 苏轼 的豪放飘逸，又有 陶渊明 的恬淡自然，在集众家之所长的基础上又有所创新，从而形成自己独特的艺术风格 。
诗文影响
现代学者郁卫国在《张养浩的儒家思想及诗文研究》中提到，元代因统治时间短，在诗歌上的成就不如唐宋，诗歌数量也较少，张养浩所作的诗歌帮助元代诗歌完成了整个诗歌史的过渡，而他在诗歌中展现出来的艺术风格也不容小觑 。 清代 著名学者 周永年 在《归田类稿序》中认为张养浩的诗歌清新隽永，是其他元代诗人所不能企及的，他所写的关于家乡的诗具有审美价值和历史意义 。现代学者 马继业 在《 张养浩评传 》中认为张养浩的诗文具有重要的史料价值，其中包含的史料是研究张养浩和元代历史的重要材料 。
主要作品
人物评价
明代政治家 宋濂 所修《 元史 》中记载史臣评价张养浩在侍奉君王时依旧坚持自己的原则，认为自己无法实现理想就果断辞去官职 。
元代史学家 苏天爵 在《七聘堂记》里评价张养浩县尹时贤明，进入馆阁时名声在外，做 监察御史 时大胆进谏，任参议中书省事时又是能臣 。
明代郑瑛夸赞张养浩勤于政事，警惕谨慎 。
明代 朱权 在《太和正音谱》里评价读张养浩的曲风潇洒绰约 。
明代艾俊在《云庄乐府引》中评价张养浩的曲风文采和道理兼备，不流俗于众人 。
人物轶事
至大 三年（1310年），张养浩为 孛儿只斤·海山 呈上万言书，诉说了诸多朝政的弊端，被停职罢官，他意识到之后可能祸及自身，于是改换姓名离开大都，并在之后回忆此事时称自己为“明哲人” 。
至治 二年（1322年），张养浩以回家为父亲守丧为由辞官，之后 元朝 四位皇帝先后七次召他任职，都被他拒绝，他的故居也因此得名“七聘堂” 。
人物关系
后世纪念
墓葬纪念
张养浩墓 位于今 天桥区 北园镇张公坟村东南，俗称“张公坟”。张养浩墓面积2000平方米，封土高1.9米，墓前有石供桌、石香炉，还立有明碑三通、清碑一通、 石雕 雄狮一对。1992年，张养浩墓被列为 山东省 重点文物保护单位 。
生前故居
张养浩生前故居名为七聘堂，因朝廷曾七次召他做官而得名 ，位于 潍坊市 布政司街，明代时曾改为张文忠公祠，“十年动乱”时祠毁，后被分割成布政司街66号、68号、70号等几处院落 。