孛儿只斤·图帖睦尔 （鲍培转写：töbtemür qaγan，西里尔字母：Төвтөмөр хаан；1304年02月16日—1332年09月02日 ），又写作图帖穆尔、脱帖木尔、脱脱木尔， 元朝 第十二位大汗、 元朝 第八位皇帝（1328年10月16日-1329年02月27日，1329年09月08日－1332年09月02日 ）。 元武宗 孛儿只斤·海山的次子， 元明宗 孛儿只斤·和世 的弟弟，母亲是 文献昭圣皇后 唐兀氏。
图帖睦尔 出生于漠北， 大德 十一年（公元1307年），跟随父亲元武宗海山来到大都。 元武宗、元仁宗相继去世后，元仁宗嫡子硕德八剌即位为元英宗，为稳固帝位，将图帖睦尔贬往海南琼州。 泰定帝泰定元年（公元1324年）十月，图帖睦尔回到大都，被封为怀王。泰定帝病逝后， 书枢密院事 伯牙吾台·燕铁木儿 与西安王阿剌忒纳失里发动 政变 ，控制了大都，图帖睦尔被拥立为帝，于九月十三日即位。泰定帝旧臣 倒剌沙 和辽王 脱脱 在上都拥戴泰定帝的儿子阿剌吉八为皇帝，双方爆发了“ 两都之战 ”，倒剌沙战败被处死， 孛儿只斤·阿速吉八 下落不明。 不久之后，图帖睦尔派遣使臣前往漠北迎立其长兄和世㻋为帝，但和世㻋直接在漠北和宁之北即位。 天历二年（公元1329年）八月初六，和世㻋暴崩，图帖睦尔复即皇帝位。 八个月后，图帖睦尔赐死元明宗皇后 乃马真八不沙 ，并将元明宗长子 元顺帝 流放到 高丽 。天历三年（公元1330年）十二月，图帖睦尔立长子燕王 阿剌忒纳答剌 为皇太子， 仅仅一个月后，皇太子病故。 至顺 三年（公元1332年）八月十二日，图帖睦尔去世，享年二十九岁，葬于 起辇谷 ，遗诏立元明宗和世㻋之子为帝。元顺帝 元统 二年（公元1334年）正月，朝廷议定图帖睦尔的谥号为“圣明元孝皇帝”， 蒙古语 为“札牙笃皇帝”，庙号“文宗”。
元文宗在位期间，政治上，拉拢 燕铁木儿 ，放任燕铁木儿掌握了政权与军权，导致燕铁木儿成为权臣，擅权专政；军事上，先是在“两都之战”中获得了胜利，之后频繁调动军队，镇压地方叛乱与农民起义； 经济上，不节制开支，反而大肆赏赐功臣， 花费大量金钱修佛寺做佛事，导致财政状况岌岌可危； 民族上，重用 汉族 文人， 打击回回人的势力； 文化上，尊儒重儒、建立奎章阁、 编修 《 经世大典 》； 宗教上，崇尚佛教，提高了僧侣的政治地位。 清代 历史学家 魏源 在所著《元史新编》中评价：“（元文宗）践 后，开奎章阁，招集儒臣，撰备《经世大典》数百卷，宏纲巨目，礼乐兵农，灿然开一代文明之治。” 但民国历史学者柯 忞在所著《 新元史 》中则认为“燕铁木儿挟震主之威，专权用事。 王徽 垂拱 于上，无所可否，日与文学之士从容 翰墨 而已。”
人物生平
早年经历
孛儿只斤·图帖睦尔 ，元朝皇室出身，元成宗大德八年（公元1304年）正月出生于漠北。母亲唐兀氏，后被追谥为 文献昭圣皇后 ；父亲海山，早年被封为怀宁王，镇守漠北。 大德十一年（公元1307年），元成宗去世，海山在 丞相 哈剌哈孙 及弟弟 孛儿只斤·爱育黎拔力八达 的支持下，登基称帝，是为 孛儿只斤·海山 ，图帖睦尔跟随父亲海山来到大都，在宫廷内居住。 因为爱育黎拔力八达为海山登基立下了汗马功劳，海山于是立他为皇太子，并约定爱育黎拔力八达死后将皇位再传给海山之子，即“ 兄终弟及 ，叔侄相继”，史称“武仁授受”。
远贬琼州
元武宗 至大 四年（公元1311年），海山去世，爱育黎拔力八达即位，是为元仁宗。元仁宗 延祐 三年（公元1316年），爱育黎拔力八达毁掉“武仁授受”的约定，立自己的儿子 硕德八剌 为皇太子，为了消除隐患，爱育黎拔力八达册封海山的长子 孛儿只斤·和世㻋 为周王，镇守 云南 ，和世㻋心怀怨忿，发动兵变，失败后逃到漠北。而图帖睦尔因为年纪小，得以留在大都。
延 七年（公元1320年）正月， 孛儿只斤·爱育黎拔力八达 去世，硕德八剌即位，是为元英宗。元英宗 至治 元年（公元1321年）五月，权臣 铁木迭儿 为了迎合元英宗，教唆中政使咬住联合知 枢密院 事钦察台，诬告朝廷大臣脱欢察儿与亲王、驸马及图帖睦尔等人勾结往来，心怀不轨。元英宗为了稳固帝位，将图帖睦尔贬往 海南 的琼州。
政变登基
至治 三年（公元1323年）， 元英宗 有欲将图帖睦尔召回，但 铁失 、也先铁木儿等人发动“南坡之变”，杀死了元英宗，立镇守漠北的晋王 孛儿只斤·也孙铁木儿 为帝，是为泰定帝。为了缓解元英宗被弑而引起的一系列矛盾，笼络人心，泰定帝下诏将元英宗时期被贬的诸王及官员召回到京城。泰定帝 泰定 元年（公元1324年），图帖睦尔回到大都，十月，被封为怀王，次年二月，图帖睦尔奉命镇守 建康 。为了消除泰定帝的猜忌，图帖睦尔选择韬光养晦，远离朝堂政事，只结交文人墨客，游玩 佛教寺院 。
致和 元年（公元1328年）三月，泰定帝病重， 丞相 倒剌沙 把持朝政，将怀王图帖睦尔迁移到 江陵 ，七月，泰定帝病逝于上都。倒剌沙控制了上都，却一直不立新君，朝野惶惶。八月四日，佥书枢密院事 燕铁木儿 与西安王阿剌忒纳失里发动 政变 ，控制了大都，准备拥立 孛儿只斤·海山 之子为帝，按照皇位继承的 正统 性，元武宗长子 孛儿只斤·和世㻋 更优先，但和世㻋远在漠北，交通不便，难以联络，而元武宗次子图帖睦尔近在江陵，于是，燕铁木儿派人先迎图帖睦尔，于八月下旬抵达大都。
致和 元年（公元1328年）九月，燕铁木儿等人请图帖睦尔登基，图帖睦尔以“应该由兄长和世㻋登基”为由推辞，但燕铁木儿等人表示和世㻋远在漠北，而现在是需要争取军心民心的时候，否则将错失良机，再三请图帖睦尔登基，于是在九月十三日，图帖睦尔即位，改元 天历 ，是为元文宗。同时，图帖睦尔表示，自己是迫不得已即位的，等到战争结束， 孛儿只斤·和世㻋 从漠北回来，就将皇位还给他。 倒剌沙 和辽王 脱脱 得知元文宗即位后，拥戴 孛儿只斤·也孙铁木儿 的儿子阿剌吉八为皇帝，改年号为 天顺 ，是为 孛儿只斤·阿速吉八 。双方为了争夺皇位，爆发了激烈的战争，史称“ 两都之战 ”。最终，大都方获胜，倒剌沙投降后被处死，天顺帝下落不明。
明宗暴崩
元文宗天历元年（公元1328年）十一月，两都之战结束后，图帖睦尔派遣使臣前往漠北迎立和世㻋为帝。次年正月，图帖睦尔建立都督府，统领左右 钦察汗国 及龙 卫。二十八日， 孛儿只斤·和世㻋 在北方诸王的支持下，于漠北和宁之北即皇帝位，是为元明宗。次月，图帖睦尔册立皇后弘吉剌氏，并建立 奎章阁学士院 ，任命 翰林学士承旨 忽都鲁都儿迷失、集贤 大学士 赵世延 为大学士， 侍御史 撒迪、翰林直学士 虞集 为 侍书 学士。
天历 二年（公元1329年）三月，图帖睦尔派遣 中书 丞相 伯牙吾台·燕铁木儿 等人带着皇帝 玉玺 前去觐见和世㻋，并且命令 有关部门 做好迎接和世㻋南还的相关准备。次月， 和世㻋 见到燕铁木儿，收下了皇帝玉玺，为了嘉奖燕铁木儿的功劳，特任命其为 太师 ，仍为中书右丞相、太平王等。之后，两人商量起国家的政务安排， 孛儿只斤·和世㻋 表示， 京师 百官的职位不变。燕铁木儿认为中书省、 枢密院 、御史台关系重大，奏请和世㻋亲自任命这些机构的官员。和世㻋点头同意，于是任命亲信 哈八儿秃 为 中书 平章政事，伯帖木儿知枢密院事， 常侍 孛罗为 御史大夫 ，并且立图帖睦尔为皇太子，照例设置詹事院。
天历 二年（公元1329年）五月，图帖睦尔从大都出发，往北迎接 和世㻋 。 八月初一，和世㻋停留在王忽察都，次日，图帖睦尔觐见，和世㻋设宴招待图帖睦尔及诸王、大臣。初六， 和世㻋 暴崩 ，图帖睦尔入内看到和世㻋的遗体，哀痛不已。 燕铁木儿 根据明宗皇后的命令，奉皇帝 玉玺 给图帖睦尔，并亲自护送图帖睦尔回到上都。八月十五日，图帖睦尔复即皇帝位。
至顺文治
天历二年（公元1329年）九月，图帖睦尔命令翰林国史院官员会同奎章阁学士采辑本朝典故，依照《 唐会要 》《 宋会要 》样式，著作《 经世大典 》。 由于《经世大典》的 编修 进度缓慢，他命令 奎章阁学士院 阿鄰 帖木儿 、忽都鲁都儿迷失等人把 蒙古语 的典章翻译成汉语， 赵世延 和 虞集 担任编修， 燕铁木儿 担任监修。次年三月，图帖睦尔封 皇长子 阿剌忒纳答剌 为 燕王 ，并且在宫廷考试进士，赐 笃列图 、 王文烨 等九十七人进士及第或进士出身。不久后，图帖睦尔听信谗言，赐死明宗皇后 乃马真八不沙 ；将 明宗 长子 元顺帝 流放到 高丽 ，让他居住在 大青岛 中，不得与人接触 。五月初八，改元 至顺 ， 翰林 国史院 修《英宗实录》完成。 至顺 元年（公元1330年）十二月，图帖睦尔立长子燕王 阿剌忒纳答剌 为皇太子。 仅仅一个月后，皇太子阿剌忒纳答剌病故。至顺二年（公元1331年）五月，《 经世大典 》 编修 完成。
英年早逝
至顺 三年（公元1332年）八月，图帖睦尔病重，遗诏立元 明宗 孛儿只斤·和世㻋 之子为帝。十二日，图帖睦尔去世，享年二十九岁，葬于 起辇谷 。 元顺帝 元统 二年（公元1334年）正月，朝廷议定图帖睦尔的 谥号 为“圣明元孝皇帝”，为“札牙笃皇帝”，庙号“文宗”。
施政举措
政治
元文宗在位期间，爆发了“ 两都之战 ”，大都 方胜利 后，元文宗铲除了 上都 方的绝大部分政治势力，不可避免地失去了一部分蒙古贵族家族的支持，削弱了掌控朝局的能力。而为了巩固自己的统治地位，他极力拉拢 燕铁木儿 ，先是封燕铁木儿为太平王，以 太平路 为食邑，不久又加 开府仪同三司 、上柱国、录军国重事、 中书 丞相 、监修国史、知 枢密院 事官职，追赠燕铁木儿的父亲、祖父、 曾祖父 父为王，给燕铁木儿子孙可以 世袭 的答剌罕之号，赏赐 金银 珠宝、珍禽、 田地 无数， 甚至将政权与军权都委与燕铁木儿，导致燕铁木儿行事肆无忌惮，把持 朝政 。元文宗死后，燕铁木儿擅权专政，干涉皇帝的废立，连 元顺帝 都不得不仰其鼻息。
军事
元文宗在位期间， 任用 伯牙吾台·燕铁木儿 ，成功在“ 两都之战 ”之获得胜利，并且铲除了上都 方中 的怯薛将领，导致怯薛军队的实力被减弱。 “ 两都之战 ”结束后， 四川省 、 云南省 等地又发生了叛乱，同时，因为 统治阶级 连年的战争，使百姓不堪重负，纷纷揭竿而起，爆发了规模庞大的农民起义。元文宗不得不调兵遣将，频繁派出军队进行镇压，极大地削弱了 元朝 的军事力量。
经济
元文宗在位期间，发生了“ 两都之战 ” “地方叛乱” “农民起义” 等战争，导致大量的军费支出，国库 空虚 。但元文宗并未节制开支，反而大肆赏赐功臣，光是 伯牙吾台·燕铁木儿 一个人，赏赐就有黄金五百两、 白金 二千五百两、钞一万锭、金素织段色缯二千匹、海东白鹘一、青鹘二、豹一、另外还赏赐了 太平路 食邑、平江官地五百顷、龙庆州之流 圆池水硙土田，平江、 松江 、江阴芦场、荡山、沙涂、沙田等地。
元文宗还花费大量的金钱用于修建 佛寺 、做佛事， 天历 二年（公元1329年）正月，佛事的费用比之前增加了 黄金 一千一百五十两， 白银 六千二百两，钞五万六千二百锭，币帛三万四千匹。 元文宗这种挥霍浪费的行为，导致财政支出超过收入的好几倍， 至顺 二年（公元1331年），大臣 陈思谦 上奏，说国家开支比至元三十年以前已经增加几十倍，财政状况岌岌可危。
民族
重用汉族文人
元文宗时期，重用了一批富有才华的 汉族 文人学者。如被招入 奎章阁学士院 的，有精通理学、 汉文化 功底深厚、 南宋 丞相 虞允文 的五 世孙 虞集 ； 文章严整简当、诗清婉丽密、善 楷书 、 行书 、 草书 的 揭傒斯 ； 文章长于叙事、写诗有古韵的 苏天爵 ； 以文章、书法著称，得其手迹为荣的 欧阳玄 ； 才华横溢、治史严谨的 黄溍 等等。
打击回回势力
元文宗时期，打击回回人的势力。 元朝 时期，回回人主要指的是信奉 伊斯兰教 的 中亚 的突厥人、 波斯人 和 阿拉伯人 等。 元文宗之前，回回人的政治和经济地位都比较高。 “ 两都之战 ”时， 上都 方很多大臣都是回回人，比如左丞相 倒剌沙 、知 枢密院 事撒的迷失、马某沙、 中书 平章 乌伯都剌、伯颜察儿等。大都 方胜利 后，元文宗开始清除回回人的势力，倒剌沙、撒的迷失、马某沙、乌伯都剌等人被处死，伯颜察儿被流放。
元文宗还压制回回人的政治地位， 天历 元年（公元1328年）八月，“ 回回 掌教哈的所” 被罢免；次月，倒剌沙 庇护 的 回回 商人违法活动遭到清算；天历二年（公元1329年）正月，回回人与普通民众一样，都应当承担差役，之前享受的不当差役的特权丧失； 两个月 后朝廷宣布， 伊斯兰教 教士，必须按照规定缴纳商税。元文宗在位五年，除了让一个名叫 彻里帖木儿 的回回人担任 中书 平章 外， 朝中 宰臣再无回回人。元文宗对回回人政治、经济特权的种种限制，客观上加快了回回人与当地居民的融合。
文化
尊儒重儒
元文宗自幼接受到儒学教育，登基后开始尊儒重儒。 天历 二年（公元1329年），元文宗听从儒士的建议，开始参加祭天的郊祀，这是游牧民族的皇帝首次参与中原汉地传统王室的祭祀活动； 至顺 年间，开始祭祀 孔子 、 颜回 、 曾子 、 孟子 、 董仲舒 、 程颢 等一系列的儒学圣人或泰斗，并且给他们追封 爵位 。元文宗还打破了 元朝 传统的官吏职务继承制度，重在对人才的德行和才能的基础之上进行综合考量，以儒士补充官吏职位，扩大了儒士上升的途径，改良了自 孛儿只斤·忽必烈 朝以来官员选拔的弊端，也扩大了儒士进入进行服务的数量。
建立奎章阁
天历 二年（公元1329年）二月，元文宗设立 奎章阁学士院 ，任命 翰林 学士承旨忽都鲁都儿迷失、集贤 大学士 赵世延 为大学士， 侍御史 撒迪、翰林直学士 虞集 为 侍书 学士。次月，于兴圣殿西建立奎章阁，目的是希望搜罗才俊安置在其内，元文宗经常与奎章阁里的大臣及名儒商议国家大事，向他们咨询国家的长治久安之策，并且命令奎章阁的大臣名儒住宿在东厢房以便随时请教，凡 朝中 议论的大事，元文宗往往会跟奎章阁诸臣商议后，才下旨安排执行。
编修《经世大典》
天历 二年（公元1329年）九月，元文宗下诏编修《 经世大典 》。 至顺 二年（公元1331年）五月，《 经世大典 》 编修 完成。 《经世大典》共有“八百 ”，分为帝号、帝训、帝制、帝系、治典、赋典、礼典、政典、宪典、工典共十个部分，另外还有目录两卷，公 一卷，纂修通议一卷，详细地记录了 元朝 各帝王事迹以及元朝的典章制度，是研究元朝历史的重要资料。
宗教
元朝 是 中国历史 上宗教最 兴盛 的朝代， 元朝皇帝都崇尚佛教，元文宗也不例外。 首先，元文宗在位期间，多修 佛寺 ； 天历 二年（公元1329年）三月，元文宗在 建康府 建大龙翔寺，并给钞万锭，为其置办永业；五月，以 黄金 三十铤、 白银 百铤（后元文宗皇后又拿出五万两白银），建大承天护圣寺，购买之前 南宋 太后全氏的 田地 作为大承天护圣寺的永业； 九月，兴建大兴龙普明寺 ， 至顺 元年，赏赐 海南 大兴龙普明寺钞万锭，购买永业地。 其次，元文宗在位期间，多做佛事； 至顺 元年（公元1330年），为皇室做佛事的内外 寺院 已经达到了三百六十七所。 第三，元文宗还设立掌管佛教事务的广教总管府，给寺院“减免寺院的租役”等特权，使得僧侣有了一定的政治地位，导致百姓为了逃避苛捐杂税，选择 出家 为僧。
人物争议
天历 二年（公元1329年）八月初六， 孛儿只斤·和世㻋 突然在王忽察都“ 暴崩 ”，元明宗“ 血崩 ”的原因，《元史·明宗本纪》里没有留下详细的记载。大多数历史学者认为元明宗是被谋害的。以 韩儒林 为代表的学者认为，元明宗是元文宗和燕 铁木儿 精心策划杀害的。首先， 元顺帝 后至元六年（公元1340年），宣布了元文宗杀死元明宗的前因后果：“ 赵曙 遇害， 正统 偏，我皇考以 李炎 之嫡，逃居朔漠，宗王大臣同心翊戴，肇启大事，于时以地近，先迎 唐文宗 ，暂总机务。继知天理人沦之 当，假让位之名，以 宝玺 来上，皇考推诚不疑，即授以皇太子宝。 唐文宗 恶不悛，当躬 之际，乃与其臣 月鲁不花 、也里牙、明里董阿等谋为不轨，使我皇考饮恨 上宾 。”
其次， 孛儿只斤·和世㻋 死后，元文宗没有留在王忽察都处理后事，而是在 伯牙吾台·燕铁木儿 亲自护卫的情况下，迅速赶到 上都 复位；第三， 孛儿只斤·懿璘质班 死后，燕铁木儿担心杀害元明宗的事会遭到妥欢贴木儿的报复，才迟迟不愿拥立 元顺帝 为帝。不过，以 柯劭忞 为代表的历史学者认为，元文宗把皇位让给元明宗，是想效仿 孛儿只斤·爱育黎拔力八达 之前把皇位让给 元武宗 ，元明宗之死，是由燕铁木儿直接下手，元文宗也知情，但在皇位的诱惑下，默许了燕铁木儿的行为。
人物评价
清代 历史学家 魏源 在所著《元史新编》中评价：“（元文宗）践阼后，开奎章阁，招集儒臣，撰备《 经世大典 》数百卷，宏纲巨目，礼乐兵农，灿然开一代文明之治。即其声色俭澹，亦远胜武宗，此岂庸主所希及哉。”
清朝历史学家 屠寄 在所著《 蒙兀儿史记 》中评价：“汗旧劳于外，多艺好文，即位后首建奎章阁，御制记文，集儒臣阁中备顾问，敕编《经世大典》，保存一代制度。性爱典礼，欲革蒙兀腥膻本俗，则躬服 衮冕 ，虔祀郊庙。又慎于用刑， 天历 初抗命诸王大臣，临事故多诛杀，其它窜黜者，事后多蒙召还，或仍录用。至于严惩赃吏，尊信老成，节诸王驸马朝会 粟赏赐之财，汰宿卫鹰坊 人僧徒冗食之数。诸所设施，实一代恭俭守文之令主也。惟得国不正，隐亏天伦，且授权 燕铁木儿 太甚，未能 大有 为。”
民国历史学者 柯劭忞 在所著《 新元史 》中评价：“ 燕铁木儿 挟震主之威，专权用事。 唐文宗 垂拱 于上，无所可否，日与文学之士从容 翰墨 而已。昔 刘宏 好词赋，召 乐松 等待诏鸿都门， 蔡邕 露章极谏，斥为俳优。况区区书画之玩乎?君子以是知元 之衰也。”
学者 陈得芝 在所著《元文宗在建康》中评价：“元文宗以实行‘ 文治 ’著称，其主要成就有三：设立 奎章阁学士院 ，编撰《 经世大典 》，将许多 文言文 经史译为蒙文，他本人 汉文化 水平在蒙元十三帝中也最突出，见于记载者有许多种书法作品，流传有诗作三首。”
学者张至邈在所著《论元文宗图帖睦尔》中评价：“元文宗在位期间，其积极实行‘文治’，推行‘ 汉化 ’，一方面加强了以儒治政的基础，通过 汉族 士人来获取南人的拥护，扩大了统治基础，另一方面也发挥了教育的功能，使蒙古贵族能够更好地了解汉文化，推动了 元代 书院的繁盛，使元代书院几乎遍布全国各地。”
人物关系
主要作品
诗词
书画
轶事典故
海南青梅
在 海南省 的 定安县 、 琼山区 、 文昌市 地区，有一个关于元文宗的民间故事 广为 流传。说在元文宗被贬 到 海南 的时候，琼州路安抚司都元帅陈谦亨家里有一个歌姬，名叫李 青梅 ，容貌艳丽、能歌善舞，元文宗对她一见倾心，有意将她册封为妃子。然而， 李青梅 之前就已经和帅府西席 顾慎言 订下了婚约，而且她对荣华富贵并无太大兴趣，因此坚定地拒绝了元文宗的追求。元文宗虽然心中失落，但也不能强迫 李青梅 改变决定。只能自我解嘲写下一首诗：“自笑当年志气豪，手攀银杏弄金桃。溟南地僻无佳果，问着 青梅 价也高。”然后带着惆怅的心情怏怏而归。
爱好围棋
元文宗爱好围棋，身边聚集了一些名手，宫中下棋者甚多。 天历 年间，元文宗经常召集国师进行围棋对弈，并让奎章阁翰林侍读 虞集 陪伴在侧。有一次，元文宗问虞集，你的祖先 虞愿 曾经对 刘宋 明帝说，下棋并不是人们应该喜欢的东西。此言是否属实，你又如何看待？虞集回答，自古以来，圣人创造万物，都是为了教化世人，启发心智。 孔子 曾经说过，下棋如同贤人所为。 孟子 也认为，下棋需要专心致志。这其中蕴含的经营布局、攻守之道，与治理国家有着异曲同工之妙。元文宗深表赞同，认为围棋对于个人成长和治理国家都有着积极的意义，于是命令虞集为围棋器具题写铭文，希望借此来表彰和推广围棋的价值。