潘茂名（约290年—373年），又名潘茂，后世俗称潘仙、潘真人，晋代 高凉郡 浮山（今 广东茂名 市 根子镇 ）人， 晋朝 永嘉年间处士，岭南仁医、岭南 道教 先驱之一、南药祖师。
潘茂名年轻时曾游历江南20年，学习炼丹和养生之法。公元331年，他返乡隐居，曾带领乡民祈雨抗旱，并利用自己的医术和丹药救治百姓，驱除 瘟疫 。潘茂名属于道教的丹鼎派，他的炼丹术发展了早期粤西地区的道家医学。潘茂名继承和发展了以 老子 为代表的道家理论和思想，其道家思想出自“清静”“心印”二经，认为上药三品，包括精、神、气三方面，精为天，气为地，神为精气的化合。潘茂名以“ 无为 自化，清静自正”为教派宗旨，宣扬“无为、虚静、守拙”，宣扬“以民为本”“济世救民”的思想。 东晋 宁康 元年（373年）农历 重阳节 （重阳节），潘茂名去世，享年83岁（一说卒于东晋太和六年）。
开皇十八年（598年），朝廷为纪念潘茂名造福粤西百姓的恩德，以其名设立茂名县。 贞观 八年（634年），朝廷用潘茂名之姓改 南宕州 为 潘州 。潘茂名是茂名市地名的由来，是“好心精神”“好心文化”的重要源头，亦为“茂名十大文化名片”之一。2021年10月，“潘茂名中医药文化”项目入选茂名市第六批非物质文化遗产代表性项目名录。2022年5月，“潘茂名传说”项目入选 广东省 第八批省级非物质文化遗产代表性项目名录。
截至2025年8月，发现、挖掘出的潘茂名历史遗迹、遗址共有60多处。关于潘茂名的文学艺术创作，主要集中在明清及以后时期，包括诗词、歌赋、散文、楹联、传说、故事、 碑刻 、绘画等形式，其数量超120篇（幅）。专门记述他的书籍有 清代 谭应祥编写的《潘仙全书》、张均绍编写的图书《岭南道教先驱潘茂名》、 廖君 编写的《 潘茂名研究与综述 》。
人物生平
早年经历
潘茂名大约出生于 晋朝 太熙 元年（290年）农历三月二十四日，公元310年，他离开家乡，一路向东北，开始了游历生涯。
游历生涯
潘茂名经过新都（今 淳安县 ）石室，邂逅道士对弈，拜道士为师，学习炼丹和养生之法。后有郭道士入山，谈起当时南北分裂未能一统的形势，潘茂名辞别道士，来到 孙吴 。在建康（今南京），潘茂名拜谒 茅山道士 张玄宾并向其求教。
隐居生活
潘茂名于东晋咸和六年（331年）回到故乡，选在 观山 （高郡主山）隐居，他设炼丹灶，在高州东山脚下开辟药园，名为“荖园”。 后来地方屡次大旱，潘茂名带领乡民前往龙湫岩祈雨，解除旱灾。潘茂名在高城西的观山修行20多年，白天上山采药，晚上修道炼丹。他利用所学的医术和所炼制的丹药，在粤西地区救治百姓，驱除 瘟疫 。
逝世
东晋 宁康 元年（373年）农历 重阳节 （重阳节），潘茂名去世，享年83岁（一说卒于东晋太和六年）。
思想主张
潘茂名属于 道教 的丹鼎派，他的炼丹术发展了早期粤西地区的道家医学。他重视道教的“外丹”，主张用铅汞配以其他药物做原料，放在炉火中烧成丹药，有“点化”“服食”两种。潘茂名相信“习静虚无之说，炼丹上升之旨”。其道家的思想出自“清静”“心印”二经。他认为，上药三品，包括神、气、精。他强调“神能入石，神能飞形，入水不溺，入火不焚”等，这些都是道教的“内丹”理论。他认为，人是由天地与阴阳冲和之气体造成，表现在精、神、气三方面，精为天，气为地，神为精气的化合，这些观点与中华传统养生理论有相通之处。
潘茂名晚期也受到 儒家 和佛家的思想影响，相传存下签语一百条，内容大体分为三类：一是以“ 无为 自化，清静自正”为其教派的基本宗旨。潘茂名宣扬的“无为、虚静、守拙”，与 老子 思想相合，是典型的“贵虚”自我无为主义。二是笃信阴阳五行，宣扬“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和”的老子观点。三是宣扬“以民为本”“济世救民”的思想。综观潘茂名的 道教 思想，继承和发展了以老子为代表的道家理论思想。
相关纪念
纪念活动
隋朝 开皇 十八年（598年），朝廷为纪念潘茂名造福粤西百姓的恩德，以其名设立茂名县。唐朝 贞观 八年（634年），朝廷用潘茂名之姓改 南宕州 为 潘州 。 同时，潘茂名也是 茂名市 市名的来源。
2019年3月，在纪念茂名建市60周年之际出版的丛书《点赞茂名精选集》中，茂名市委、市政府正式提出“潘茂名文化”的概念及内涵。“潘茂名文化”是千百年来人民尊崇、信仰潘茂名过程中传承下来的物质及精神财富的总称，是一种岭南区域性文化。后世对潘茂名的纪念、研究和发展，涉及范围主要在粤西地区，其内容包括：“好心茂名”精神的启元、粤西 道教 医术、道教金丹术、“内丹”及中医药理论、道教的道场（斋醮、法事）、年例主祭礼俗、“济世救民”的思想、“ 无为 、虚静、守拙”的人生观、“拜潘仙”信俗、潘茂名诞辰纪念日、潘茂名中医药传承与技艺制作等。
2021年10月，“潘茂名中医药文化”项目入选 茂名市 第六批非物质文化遗产代表性项目名录。 2022年5月20日，茂名市的非遗项目“潘茂名传说”入选 广东省 第八批省级非物质文化遗产代表性项目名录。
祭祀习俗
每年农历三月二十四日，被定为“潘茂名诞辰日”。除了高州城有多处供奉祭祀潘仙外， 曹江镇 甲子坡村 梁姓 村民，也曾建潘仙庙纪念潘茂名，每年在潘仙诞辰隆重祭祀。 高州市 城郊农村曾创立潘仙会，以 重阳节 赴 观山 祭祀。相传从晋代开始，高州城乡有不少 道教 信徒。高州 潘茂名纪念馆 （潘仙观）在潘茂名诞辰日举行系列纪念活动，包括：祈福祭祀、道教学术报告会、潘茂名金身绕境巡安、平安宴、民俗风情舞、 粤剧 表演等。当地群众以及来自省港澳善男信女络绎不绝，以虔诚之心纪念这位岭南道教先驱，缅怀其丰功伟绩和崇高品德。当地政府相继开展扶危济困、送医施药、助学兴教等社会公益活动，以继承和发扬潘茂名的立德行义、悬壶济世、救死扶伤、造福百姓的奉献精神。
纪念遗址
概述
截至2025年8月，发现、挖掘出的潘茂名历史遗迹、遗址共有60多处，大部分在 茂名市 的 高州市 、 电白区 和茂名高新区，部分在 惠州市 罗浮山、 淳安县 、江苏 句容市 、南京市、广西 桂林市 和 北流市 。
西山、东山、潘仙坡、观山寺建筑群、思前井、荖园、金玉二井、升真观、玉泉庵、潘仙殿、 吕祖殿 、潘仙亭、 潘仙祠 、潘仙观、石船等遗址位于茂名市高州市城区。根子超世寺、亚盘村（潘坡村）位于 根子镇 ，灯心塘超世寺、浮山石船位于 霞洞镇 。纪念潘茂名弟子林真人的雨公山庙现改建潘茂名纪念公园，位于茂名高新区。
南宋 广西壮族自治区 转运使 朱希颜将两屏 茂名县 产 玉石 馈赠与当时的副宰相 洪迈 ，相传这两屏玉石由潘茂名炼丹遗下丹剂凝结而成，《 方舆胜览 》称之为树石屏，洪迈所著《高州石屏记》被刻在 漓江 龙隐岩。
葛洪 在 晋朝 咸康 年间出任勾漏县令，潘茂名与他在勾漏洞炼丹遗址位于 北流市 。相传潘茂名与葛洪当年论道炼丹的青蒿园、洗药池、丹灶遗址位于惠州罗浮山。
重要遗迹遗址
观山 ，又称西山，其内的观山古寺建筑群为 高州市 文物保护单位。 魁星楼 相传为潘茂名飞升成仙之所， 北宋 时为升真观。 咸平 元年（998年）， 赵光义 御书藏于此。明万历十七年（1589年），高州 知府 张邦伊创建观山寺，在寺门竖立潘茂名的道像。明崇祯二年（1629年）至 爱新觉罗·旻宁 四年（1824年），先后建有 吕祖殿 、潘仙殿、报德祠、观心阁、则喜亭、登云亭、魁星阁、钓鱼台。民国时期，观山脚下开辟为 中山公园 ，并建有中山亭、若虚亭、茂植亭、咏风亭、襟江亭、旷怡亭、断碑亭和两座钓鱼台，形成了一个以寺庙和亭台楼阁相对集中的古建筑群。20世纪60年代至80年代，观山上大部分建筑被改造为招待所。 改革开放 后，观山上的古寺逐步修复或重建。 1985年，观山寺被拆除，在原址新建仿古建筑。
高州仙人洞相传是潘仙的采药石洞，现为一处原生态旅游目的地。这里有潘仙采药的古迹路线和雕塑群，传承发展潘茂名中医养生文化。
玉泉庵（含潘仙殿、 吕祖殿 ），由清朝人毛达斋倡议建设，于雍正十年（1732年）建成，其中吕祖殿在 乾隆 二十年（1755年）竣工。潘仙殿专奉潘茂名，吕祖殿主奉 吕洞宾 ，现存遗址。
潘仙祠 ，由明代 知府 孔镛 于成化元年（1465年）建成， 崇祯 元年、十年两次扩建，是 高州市 文物保护单位。
思前井位于高州城东，据传潘茂名开凿此井专做炼丹之用，此遗迹已得到了相关部门的保护。
潘仙观位于高州城区南关街小观山，2004年建成，为明清风格仿古四合院建筑，面积800多平方米。
超世寺建于20世纪90年代，位于浮山岭半山腰。寺庙面积200多平方米，是在潘茂名故居遗址上修建的纪念性建筑。据说这里是当年潘茂名的修炼之所。
轶事典故
明代万历年间曹志遇等纂修《高州府志》记载：“ 晋朝 永嘉 年间，有个叫潘茂名的人，进山时遇见道士在下棋，便站在一旁看了很久。道士问他：‘你也懂得下棋吗？’潘茂名回答说：‘入犹蛇窦，出似雁行。’道士听了很认可他的见解，于是对他说：‘你顶骨贯通生门，命轮与日月相齐，脑血未曾衰减，心神端正不偏，若加以修炼，定能轻身飞升。’说罢便传授给他 黄精 不死的药方，潘茂名于是在东山炼丹，最终飞升成仙。”
相传，潘茂名在一次抢险救灾后，因体力不支而倒下，随后在 观山 坐石船飞天而去，得道成仙。
潘茂名淡泊名利，不喜爵禄，朝廷三召而不至。他不贪财帛，施医赠药，惠及桑梓。碰到瘟疫肆虐，他潜心研丹，冒死试药，止疫安民，深得岭南民众敬仰，又受到朝廷赞扬。
研究书目
唐宋时期
李漼 时期，万年县尉 段公路 所著《北户录》中记载：“前往高凉，途中在青山镇停留……过了一年，从 潘州 取道返回，途经仙虚。”唐末 崔龟从 为“仙虚”绘制地图时注释：“这里是潘茂名当年炼丹的地方，南方人称呼集市为虚。”所谓“虚”，是岭南集市的称谓。潘州的仙虚因 潘茂 真人烧丹得名。
李晔 时期， 广州市 司马 刘恂 创作的《 岭表录异 》中记载：“潘州，因昔日潘茂名在此升仙，故取名潘州。”这是现存关于潘 茂名市 最早的古籍记载。
北宋 陵州 知州 乐史 所著的全国地理总志《 太平寰宇记 》援引《岭表录异》记载：“潘州因道士潘茂名在此升仙，故取名潘州。”书中还记载：“ 天宝 武德四年（621年），平定岭南地区，在当地设置 南宕州 ，后来改名为 潘州 ，同时改县名为 茂名县 ，均取名于潘茂名。”
北宋类书《 太平御览 》卷172《州郡部十八·岭南道·潘州》记载：“据《岭表记》记载：潘州，因昔日潘茂名在此升仙，故取名潘州。”
南宋 中期 王象之 编纂的地理总志《 舆地纪胜 》中记载：“ 茂名县 ：位于潘州西南十五里。《图经》记载： 茂名县 原本属于西瓯、骆越， 秦朝 时归属 桂林郡 ，汉朝时归属 合浦郡 。 晋朝 时有道士潘茂名在东山采药炼丹，在西山升仙，镇南大将军 冯游 申请在两山之间修筑城池，以道士的姓名取名为 潘州 、 茂名县 。”
明清时期
明嘉靖时期的图书《 广东通志 》称，茂岭“世代相传潘茂名在此炼丹，因此名为茂岭”。《大明一统名胜志》《郡县释名》都沿袭这种说法。 明代万历年间曹志遇等纂修的《高州府志》中记载：“西晋 永嘉 年间，有个叫潘茂名的人，进山时遇见道士在下棋，便站在一旁看了很久。道士问他：‘你也懂得下棋吗？’潘茂名回答说：‘入犹蛇窦，出似雁行。’道士听了很认可他的见解，于是对他说：‘你顶骨贯通生门，命轮与日月相齐，脑血未曾衰减，心神端正不偏，若加以修炼，定能轻身飞升。’说罢便传授给他 黄精 不死的药方，潘 茂名市 于是在东山炼丹，最终飞升成仙。”
清代 钱以垲 所著《 岭海见闻 》称：“ 晋朝 时期，城邑开始叫茂名， 天宝 时改为 潘州 ，并设置潘水县，大概是取名于潘茂名。”清初时图书《历代神仙演义》将潘茂名列入中国神仙系统。 乾隆 《高州府志》记载：“世代相传潘茂名在此处炼丹，草木繁盛，四季常青。”《光绪重修茂名县志·卷七人物下》记载：“潘茂名，潘州人士，西晋永嘉年间进入山中遇见两位道士下棋⋯⋯” 清代阮元监 编修 的《 广东通志 》、清光绪重修的《高州府志》也都有关于潘茂名的记载。
清代 光绪年间 河池市 知州 谭应祥组织人员编写《潘仙全书》，较为系统地介绍了潘茂名的生平，记述了他外出求学于新都、建康，拜谒 茅山道士 张玄宾并向其求教的经历。全书包括潘仙像赞、潘仙全书序、潘仙本传、潘仙古迹、艺文摘录、碑记赋诗、古迹补录、潘仙灵签等12章节，清光绪八年（1882年），该书由高州城富文楼印书局木板刊印。《潘仙全书》保留的潘茂名白描画像，是发现年代最早的潘茂名形象。 网络彩色版潘茂名画像，由茂名日报记者丘立贺2017年在 高州市 根子超世寺拍摄整理发布，底本源自《潘仙全书》。
民国及以后
民国时期 江茂森 所著的《茂名县志稿》中记载：“潘茂名，茂名县潘坡村人， 晋朝 永嘉 末年的处士。”
专门研究潘茂名的图书还有 广州出版社 于2006年出版的图书《岭南道教先驱潘茂名》，作者为张均绍。 经济日报出版社 于2021年出版的图书《 潘茂名研究与综述 》，作者 廖君 。
艺术形象
民间形象
岭南自古有说法“东葛西潘”：粤东罗浮山有 葛洪 ，粤西浮山岭有潘茂名。他是岭南仁医、岭南 道教 先驱之一、南药祖师。
潘茂名炼制的“ 大还丹 ”“小还丹”等丹药效果显著，其用 沉香 炼丹制药的方法在民间流传至今。他尝遍百草，一生悬壶济世、救死扶伤，深得百姓爱戴，受到当时朝廷称赏。潘茂名常穿一袭青袍，束发，脚踏布鞋， 腰背痛 药囊。
文学形象
关于潘茂名的文学艺术创作，主要集中在明清及以后时期，包括诗词、歌赋、散文、楹联、传说、故事、 碑刻 、绘画等形式，其数量超120篇（幅）。代表作品有明代 高州市 知府 孔镛 的《石船丹灶》，明万历年间 举人 冯名望游观山寺后题写的诗作《观山寺》，明代 广东省 参政 郑阜义 题诗，明代高州知府张邦伊的诗作《潘坡丹灶》，明代姚继舜的《灵湫岩记》、 清代 屈大均 的《后高凉曲》《石船铭》，清代雷州参将潘拱宸的《游观山有怀潘仙》，清代毛世荣的《观山吕祖殿记》、清代陶正中的《重修观山寺序》、清代 潘江 的《潘仙赋》，清代谭应祥的《观山赋》，清代余麟杰的《潘仙采药歌》等。故事传说有“石船丹灶”“孔镛在笔架山传说”“西山观烟”“灭 瘟疫 救百姓”“弟子林真人传说”等。
与潘茂名相关的文艺作品还有：胡光焱的长篇小说《仁医潘茂名》、梁基毅的《潘茂名传》、刘劲的《 潘茂名传奇 》、罗瑞的著作《潘茂名》以及颜景友的章回小说《潘茂名演义》。
2024年4月11日，《 南方日报 》发表了《潘茂名赋》，记述了潘茂名的生平、医学成就、抗疫功绩及其对后世的影响。