蜀之八仙即 容成公 、 老子 、 董仲舒 、 张道陵 、 严君平 、 李八百 、 范长生 、 尔朱先生 等八人， 道教 传说他们均在蜀中得道成仙。 晋朝 谯秀 的《 蜀记 》一书中称他们为“蜀之八仙”。
八仙简介
蜀之八仙之说早见于晋，谯秀在《蜀记》中载：“容成公，李耳，董仲舒，张道陵，严君平，李八百，范长生，尔朱先生为蜀之八仙”。
宋代 李昉 等编的《 太平广记 》中记述了 五代十国 时期， 谯蜀 有位叫张素卿的道士画了一幅《蜀八仙图》，其八人与上述八人大同小异，他们是李已， 容成公 ， 董仲舒 ， 张道陵 ， 严君平 ， 李八百 ， 范长生 ，葛永贵。
蜀记中的八仙
容成公
上古黄帝之臣（又说为黄帝师， 老子 师）。尝栖太姥山炼药，后居 崆峒山 。年二百岁，善补导之术（道家的双修密法），守身养精气，发白复黑，牙齿掉了又重新长了出来，传说他最先创建律历，其著作有《荣成阴道》二十六卷，但未见传世。
他与蜀的关系可查的资料有下列几处：
1、居崆[kōng]峒山，查崆峒山有多处，其一在四川 平武县 境内，山谷深险，直接番界；
2、居 青城山 。 谯秀 《 蜀记 》说，“容成分隐于鸿蒙”，鸿蒙即今之青城山；
3、《 列仙传 》云，容成为“老子师也”，老子居蜀，其师焉能不居蜀？因此， 容成公 列入蜀仙。
李八百
查 李八百 者有三人。
1、为 周代 蜀人，传说他历夏自周活了八百岁，又说他一动能行八百里，故号李八百。《 神仙传 》中， 葛洪 写他为了考验 汉中市 唐公 求道是否心诚，故意使唐及一妻三妾为他舔恶疮毒脓，后授以度世之诀及丹经一卷，唐公 昉 终于入云台山中炼丹，丹成登仙而去。
2、李八百是李脱。《 晋书 》中记：“时有道士李脱者，自言八百岁，故号（李八百）。”
3、李八百为李阿。《 抱朴子 》：“蜀有李阿者，穴居不食，号曰（八百翁）”。葛洪《神仙传》：“李阿者，蜀人也，蜀人传世见之，不老如故，常乞于 成都市 ，而所得随复以拯贫穷者。”李阿为“ 东汉 蜀人”。 李八百 曾与其妹李真多修炼于三学山，即二十四化（治）的真多化。
李耳
即 老子 。老子有三种说法（见周生春《白话老子》）。
1、老子是老 ，楚苦县（今 河南省 鹿 县东）厉乡曲仁里人，做过 周代 的守藏室之吏（图书馆长），退隐后著书五千字。
2、老子是 战国 人李耳，著《老子》；
3、老子是周太史瞻，战国中期人。不管老子有几种说法，但老子被 道教 捧为始祖这一点是公认的。《 神仙传 》中说：“老子者，母怀之七十二年乃生，生时割母腋而出，生而白首，故谓之老子。”又云： 老子 “生而能言”，指 李树 曰：“此为我姓”，故姓李。 唐朝 李冗《 独异志 》记：“老君耳长七尺”，故名 玄元皇帝 。 老子 曾为 孔子 师， 刘向 《 列仙传 》记：“ 仲尼 至周见老子，知其圣人，乃师之。 后周 德衰，乃乘青牛西去，入大秦过西关。”又传说老子降生于成都青羊宫（唐以前称 青羊宫 ），故老子被列入蜀 八仙 。八仙中的老子是被神“化”了的李耳。
张道陵
一名 张陵 ， 东汉 沛郡 （今江苏丰县）人，留侯 张良 的第八世孙，永平时拜 江州 （今 重庆市 ）令。
章和 年间征为太傅，官至三公之上，而他却“三诏不就”，浪迹江湖，远离官场到江西 贵溪市 龙虎山筑炉炼丹，修炼道成。
刘保 时至河洛入蜀，在 大邑县 境内的鹄鸣山，（又称 鹤鸣山 ）结茅修炼。永和六年作道书二十四篇，自称“ 太清 玄元”，创立道派，凡入道者纳米五斗，故称“五斗米道”。建立二十四治（教区），教人悔过奉道，用符水咒法治病。
《 蜀记 》中说他“避病虐于丘社之中，得咒鬼之术书为之，解使鬼法。”传 青城山 鬼 蜮 甚众，他率弟子降伏群魔，后人于山之巨石上刻“降魔”二字以记之。
又传 张道陵 为蜀人驱病降妖，开山筑路，感动了 太上老君 ，老君亲临鹄鸣山授于三洞众经，雌雄二剑，都功印一枚，赐名“天师”，后人便称他为“ 张天师 ”，青城山亦建“ 青城山常道观 ”道场以兹纪念。
关于张道陵在 四川省 驱鬼神， 祛 瘟疫 的传说甚多，不一而举。
严君平
本名 严君平 ，又称蜀庄，因避 刘庄 刘庄 讳而改姓严，又名 严遵 。
四川绵竹人， 汉代 道学家，思想家。知天文，识星象。常卜 于 成都市 ，每天 占卜 几人得百许文钱够基本生活就行了，然后关门落帘读《老子》，其著作有《 老子指归 》，《道德指归论》等。 西汉 著名文学家，哲学家 扬雄 曾拜他为师。
严君平无心仕途，当时益州牧想请他做官，被他婉言谢绝，终身不第，九十而卒。后人于武都山建“ 严仙观 ”，凿“君平池”以纪念他， 成都 亦曾有“严贞观”，郫县郫简镇西北十五公里路的横山南头顶上有 严君平 的墓，唐代诗人 罗隐 书的“严君平的墓碑”，残碑至今尚存。
李白《古诗》：“君平既弃世，世亦弃君平。观变贫太易，探元化群生。寂寞缀道语，空帘闲幽情。……海客去已久，谁人测沉冥。”
岑参《 严君平卜肆 》诗云：“君平著卖卜，卜肆荒已久。至今杖头钱，时时地上有，不知支机石，还在人间否？”
严君平生于 四川省 ，卒于四川，列为蜀八仙当之无愧。
范长生
一名延九，又名 重阳节 ，字元。涪陵丹兴（今 黔江区 ）人，十六国时 成汉 道士。
后居 青城山 为当地天师道道首，时拥有部曲千余家，颇有势力。范长生博学多艺，精晓天文术数。
传说他从 东汉 到 晋朝 活了一百三十多岁，人称“ 范长寿 ”。 刘备 曾请他去做官，他执意不去，只好封他个“逍遥公”，并在青城山为他建造了“长生宫”（长生观），供其修真养性。
南宋 诗人 陆游 有《长生观观月》诗云：“碧天万里月正中，清夜珥节长生宫”。明代 杨慎 也有诗赞曰：“天谷隐者 范长生 ，风御冷然独整缨，避世已高 巢父 节，让王还被 务光 名。”
“让王”之事见《晋书。李雄传》：西晋时，巴 氐 族人 李特 、李雄率流民起义， 范长生 曾助以粮食物资，使义军迅速占领 成都市 ，据有 益州 ， 李姓 为答谢范长生，以其有名有德为蜀民敬重，“欲迎以为君而臣之，长生固辞”。
李雄 于成都称帝，国号大成，“乃拜（范长生）为相，尊为范贤，号为天地太师”，并封西山侯。
范长生辅佐李雄大成国奉行道家“清净无为，与民生息”的政策，使 巴蜀 一度出现了一个政局稳定，民生富足的局面，故蜀民奉范长生为神明。
李雄还在 灌县古城 离堆为他建造了“范贤馆”，即今伏龙观旧址。 范长生 也有著作世面，如《易注》、《 道德经解 》等。
董仲舒
西汉 唯心主义 哲学家 ，今文经学大师。广川（今 景县 董故庄）人， 刘启 时为博士， 刘彻 时任 江都区 等职。
晋。 葛洪 《 神仙传 》卷七道：“董仲君者，临准（今江苏 泗 洪或 盱 眙 ）人也，服气练形，二百余岁不老，曾被诬系狱，乃佯死，须臾出，狱吏乃异出之，忽失所在。”看来此君颇有道法，能隐形破墙而出。
另外还有两位董仲，亦可冠以“君（先生）”字称为董仲君。《神仙传》卷六 李少君 款提到的董仲君， 汉武帝 时任仪郎，为人刚直，博学五经，然不达道术，常耻笑别人服药学道，不久就大病数月不愈，才把仙道李少君送来的药服食，仅服一半便大病全无，再服一半，“气力如三十岁时”，于是始信仙术，弃官从道，白发转黑，形容甚盛，活了八十余岁，还劝儿子道生学道，后道生寻得秘方，活了三百多岁。
另一董仲是 东汉 千乘（今 高青县 东南）人，有名的孝子 董永 之子。董永卖身葬父感动了 玉皇大帝 的 七仙女 ，下凡以身相许，才生下这位董仲君。传他“数书符镇怪，尝游 京山市 之潼泉，以得山多虺毒，书二符镇之，其害遂绝。”今四川 三台县 新德乡有董永墓，董仲 ，董仙桥。既然董仲君曾隐居四川青城，又通晓道术，将他列入蜀 八仙 更为合宜。
尔朱仙
尔朱姓 为复姓，其先祖为 辽朝 胡人部落，世居尔朱川，因以为姓。
考 尔朱 仙似有二人：一是 谯秀 所指的尔朱，当在晋以前，目前笔者实在无从稽考。二是唐末 五代十国 后蜀 时的尔朱，名洞，字通微，号归元子。传 尔朱洞 为 北魏 大将 尔朱羽健 之后， 尔朱荣 之族弟。此人曾遇异人得道，落魄于 成都市 ，经常拣白石头往水里扔，弄得市民莫名其妙。后又卖丹药于市，每粒要钱十二万。 太守 很想买，尔朱洞说：“太守金多，非百二十万不卖。”这下激怒了 知府 ，命人将他装进竹笼子里，投入 岷江 。大约他经宜宾入 长江 ，在重庆始逆水而上，过 合川区 漂至 涪江 上游，在 绵阳市 河边被姓石的渔人救捞起来时，他蜷伏在竹笼里睡得正香哩，后来便在绵州西山修道。此一说见于 台湾 高大鹏先生之《神仙传》。
另一说他沿岷江流入了长江，完成史无前例的长江第一漂，直漂到 巫溪县 大宁镇为渔人所救。故大宁“有巨石如钟，下有三足，烟火之迹宛然，父老以为尔朱丹炉。”（见《方舆揽胜》）尔朱仙在绵州西山修道时曾去佛教圣地西域 梵 都“大漠”朝拜，得佛教真经，将释道合为一体。