李圣天， 五代十国 宋初时 于阗国 的国王，于 语名字是Visa’Sambhava，本名为尉迟沙缚婆。其自称唐之宗属，即使 唐朝 灭亡后仍沿用“李”姓，即位时间约为912年，于966年去世 。
李圣天在位期间，与 沙州归义军 金乡公主 政权联姻，娶 曹议金 长女为皇后，第三女适归义军 节度使 曹延禄 ，并通过与归义军政权的交好实现了与 后晋 王朝的邦交。据《 新五代史 》记载，后晋 天福 三年（938年）， 金玉国 国王李圣天遣使者马继荣来贡 红盐 、郁金、牦牛尾、玉 等，晋遣供奉官张匡邺假鸿胪卿，彰武军节度判官高居诲为判官，册圣天为大宝于阗国王。其后，天福七年、八年（942年、943年）， 开运 四年（947年），后汉乾 元年（948年），宋 建隆 二年（961年）也曾多次遣使入贡中原 。
李圣天在长达五十余年的统治期间，国势鼎盛，外无强邻侵扰，国内社会稳定，国力充实，食粮宽裕，大量生产丝、毛、棉等纺织品 。
基本简介
李圣天是 五代十国 、宋初的 金玉国 国王，公元912-966年在位。尉迟氏是汉唐以来执政于阗的王族，《后汉书·西域传》所载于阗王名“位侍”，可能就是尉迟的异译。《新唐书·西域传》记载于阗“自 刘彻 以来， 中国 诏书 符节 ，其王传以相授”。亲历于阗的 唐僧 在《 大唐西域记 》中叙述于阗建国后说：“自兹已降，奕世相承，传国君临，不失其绪”。可知尉迟氏家族在长达千年的时间里，基本上控制着 于阗 政权。据研究，尉迟本不是姓氏，而是最初的于阗国名前的头衔，其意是征服者、胜利者，自第三代于阗 王起 ，用这一头衔作为姓氏。
历史背景
魏晋南北朝 时期向 中原王朝 进贡
金玉国 于魏晋南北朝时期，仍向中原王朝进贡。又兼并戎卢、扜弥、渠勒、 皮山 等国。 晋朝 时，与 楼兰 、 焉耆 、 龟兹 、 疏勒国 并为 西域 大国。 北魏 年间，曾先后被 吐谷浑 、 柔然 攻袭，国势渐衰。 李世民 贞观年间，于阗王遣子入侍 唐廷 。 贞观 十四年(640)八月唐灭 高昌国 ，九月置 安西都护府 于西州交河城(今 吐鲁番市 西交河故城址），管理西域地区 军政 事务。二十年六月，西突厥 乙毗射匮可汗 请和亲，唐使其 属下 割龟兹﹑ 于阗 ﹑疏勒﹑朱俱婆﹑ 帕米尔高原 五国作为聘礼。二十二年， 唐军 进驻 龟兹国 以后，便将安西都护府移至龟兹国都城(今新疆库车)，同时在龟兹﹑ 焉耆 (今新疆焉耆西南)﹑ 金玉国 (今新疆和田西南)﹑ 疏勒国 (今新疆喀什)四城修筑城堡，建置军镇，由安西都护兼统，故简称“ 安西四镇 ”。
咸亨 元年(670)四月， 吐蕃 攻陷龟兹拨换城(今新疆温宿)， 唐朝 罢四镇。上元元年(674年) ，安西四镇复归于唐朝。于阗王伏阇雄击走吐蕃，亲自入唐，唐在于阗设毗沙都督府，下辖6城等10羁 州，任命伏阇雄兼都督。 仪凤 三年（678年），吐蕃进占安西四镇。仪凤四年（679年），崔知辩击吐蕃， 天宝 占安西四镇。 垂拱 二年(686)， 武则天 在平定徐敬业之乱（684）以后有意笼络人心，显示其“务在仁不在广，务在养不在杀，将以息边鄙，休甲兵，行乎 三皇五帝 之事者也”，故下令放弃 安西四镇 。687年-689年， 吐蕃 趁机进占安西四镇； 武后 长寿元年(692)，唐武威军总管 王孝杰 等率军击破吐蕃，收复四镇。
李隆基 天宝年间 ， 尉迟胜 入唐，唐玄宗嫁以宗室之女，并授予右威 卫将军 、毗沙府 都督 。 安禄山 起兵叛乱，尉迟胜自率兵赴中原之难，乱平后，终老 长安 。 李亨 乾元 三年（760年），唐授 尉迟曜 兼四镇节度副使，并管理本国事。他率领当地民众与唐镇守军一起戍守 金玉国 。 贞元 六年（790年），吐蕃占据北庭（北庭的西州例外，公元792年，吐蕃占西州，完全占领北庭），并占领 安西四镇 之一的于阗。之后几年， 吐蕃 占据安西其他三镇，没有资料能说明吐蕃开始占据安西其他三镇的确切时间。9世纪中叶，吐蕃内乱势衰，于阗获得了独立。9世纪末叶，于阗开始和 敦煌市 的 沙州归义军 政权交往。
五代十国 于阗等部(公元943)
北宋 初，于阗使臣、僧人数次向宋进贡。在11世纪初信封 伊斯兰教 的 喀喇汗王朝 攻占 金玉国 ，部分民众东逃沙州，甚至远到 青海省 。立国近10个世纪的 于阗国 ，在 喀喇汗国 的占领统治下，语言和人种逐渐伊斯兰化，其高压政策强迫令民众陆续 皈依 了伊斯兰教。
辽、北宋-于阗等部(公元1001)
后经 西辽 、蒙古、 元朝 、 察合台汗国 后王及 准噶尔汗国 部的统治，到 乾隆 二十四年(1759年)入清版图， 光绪 九年（1883年）置 和阗直隶州 。
于阗以农业、 种植业 为主，是 西域 诸国中最早获得中原养蚕技术的国家，故手工纺织发达。特产以 玉石 最有名。 金玉国 自2世纪末佛教传入后，逐渐成为大乘佛教的中心， 魏晋 至 隋唐 ，于阗一直是中原佛教的源泉之一。于阗人民喜爱音乐、戏剧，在绘画方面具有 印度 、 伊朗 的混合风格，画家 尉迟乙僧 于唐初至 长安 ，绘有许多壁画，与 唐人 吴道子 、 阎立本 齐名。
深受 汉文化 影响的人
李圣天是一位深受汉文化影响的人，延续了 于阗国 历来与 中原王朝 的密切关系。他即位后不仅起了汉名、向 宋朝 重续“舅甥关系”，而且按照中原朝廷的惯例，采用了内地通行的年号，被后来李氏王朝的统治者所效法。其行政建制和职官制度，也处处模仿 唐朝 。始终不渝地坚持对中原王朝的臣属关系，即认为 金玉国 是中央政府下属的地方政权。
由于于阗久陷 吐蕃 ，又因中原 晚唐 五代十国 战乱，造成于阗同内地交通断绝，不知唐朝灭亡，所以到了宋朝他仍自称“唐之宗属”。敦煌莫高窟千佛洞有一幅李圣天画像，头戴王冠，一身宽衣博带、雍容华贵的汉地装束，旁边的题记是“大朝大宝 于阗国 大圣大明天子”，这里的“大朝”就是李圣天对唐朝的称呼。
于阗国的执着之处，更表现在唐末五代交通断绝之后，虽然与中原朝廷联系不上，却可以与 敦煌市 ( 敦煌 )政权接上关系。 金玉国 与 沙州 早在 唐代 就已结盟， 张议潮 举兵打败 吐蕃 在敦煌建立 张姓 政权，受到于阗的支持和拥戴。 唐末 五代十国 ，张议潮之侄 张淮深 继任沙州 节度使 ，于阗王与张氏通信，自称“大于阗汉天子”，称沙州张氏为舅，从此双方交往十分频繁。
他的第三女嫁给 曹延禄 为妻
后来， 沙州 张氏政权后继者争权夺利，自相残杀，终于在 后梁 贞明 六年(920)，沙州实权旁落 长史 曹议金 手中。曹氏统治敦煌期间，和于阗的关系更加密切，两地使者、僧侣来往不断。曹议金把次女嫁给于阗王李圣天为后，李圣天第三女又嫁给曹议金之孙曹延禄为妻。所以，在 莫高窟 不仅有李圣天画像，还有“大朝大于阗国大政大明天册全封至孝皇帝 天皇氏 后曹氏”像，以及“大朝大于阗国天册皇帝第三女天公主 李姓 为新受太傅 曹延禄 姬供养”像。可见 于阗国 与 敦煌市 政权不仅是政治上的结盟关系，而且也在血统上结成了亲缘关系。
与中原的 后晋 王朝也建立了亲密友好的关系
特别值得提到的是， 金玉国 与中原的后晋王朝也建立了亲密友好的关系。后晋 天福 三年(938)，于阗国王李圣天派遣一个很正规的使团，由检校 太尉 马继荣为正使，黄门将军、国子 少监 张再通为副使，殿头承旨、 通事舍人 吴顺规为监使，到达后晋 首都 汴京(今开封)，向国主 石敬瑭 进贡，贡物有 红盐 、 玉石 、白 氍 、 郁金香 、 野牦牛 尾等名贵土特产品，表示归顺之意。
晋朝 对于阗国主动归属十分赞赏，封马继荣为镇国大将军，封张再通为卫尉卿，吴顺规为将作少监。为了向 金玉国 国表示友好，晋朝于同年派出回访于阗的使团，供奉官张匡邺为鸿胪卿，彰武节度判官高居诲为判官，出使于阗并册封李圣天为大宝于阗国王。
晋朝使团抵达后，于阗王李圣天前往迎接，热情款待。高居诲看到，李圣天的穿着与中原无异。 首都 的宫殿皆向东开，名曰“金册殿”，有楼叫“七风楼”。李圣天用 葡萄酒 招待他，还有 紫酒 、 青酒 ，“不知其所酿，而味尤美。饭食拌以蜂蜜和奶酪，尊游牧习俗，但衣着则用布、帛，如同中原。都城有许多园圃花木，俗喜拜神鬼而又信奉佛教。李圣天的居处，常有紫衣武僧五十人列侍。其年号也依中原，时为同庆二十九年。其国实行州制，都城东南有银州、 卢州 、湄州，其南一千三百里处为玉州，东则为 州，这可能就是 唐代 设毗沙都督 府时， 金玉国 所置之五州。高居诲使于阗时，这里仍沿袭唐代行政制度。 首都 建筑民风，更是一派东胜风范、 中州 景象。”
高居诲也见到于阗境内还有一些 吐蕃 族篷帐。吐蕃人常与于阗人互相劫掠攻击。李圣天在 晋朝 使者面前，对吐蕃颇有责 之言，并要求与晋朝订立联合对抗吐蕃的盟约。晋使张匡邺和高居诲返回时，李圣天派遣 都督 刘再异随行，向晋朝进贡玉印和 美玉 千斤，还有降魔玉杵等吉祥物。
向 赵匡胤 表示祝贺和归属之意
赵匡 统一中原，建立了 北宋 王朝后，一直渴望国家统一和安定的于阗王李圣天，闻之欢呼雀跃、不胜欣喜。立即派使前往 开封市 ，向宋太祖表示祝贺和归属之意，并进贡了玉圭、玉匣、玉枕等物。这时的 金玉国 除了盛行佛教，一部分回 鹘 人还信奉 摩尼教 ；所以于阗的摩尼师也向 宋朝 进献了琉璃瓶、胡锦等物。
此后，双方使者，僧侣、商人来往频繁。特别是宋朝中原僧侣道圆从于阗回国，于阗僧侣善名、善法等纷纷到达宋朝，不仅加强了两地佛教文化的交流，而且也都带有一定的政治使命。如道圆回国时就与于阗使者同行，善名、善法赴宋朝时，带来了于阗宰相致宋朝 枢密使 “求通 中国 ”的书信。这说明当时 于阗 佛教仍很盛行，在 政治文化 交流中发挥着不可替代的作用。此外，于阗王还派其子多次赴朝，贡献方物，沟通与 中原王朝 的联系。
宋建隆三年(962)， 喀喇汗王朝 向 金玉国 发动宗教圣战兼 侵略战争 ，为了取得中央政府和 敦煌市 政权的支持， 李氏王朝 的使者不断往来于 开封市 、 敦煌 和于阗之间。 于阗国 的三位太子也分赴沙州和开封，求得支援。宋朝政府因内部事务纷扰，没能从军事上给于阗国予授助，但派了一个157人的佛教僧侣行勤等组成的使团“游 西域 ”，给于阗 朝鲜王朝 以政治上的支持。
当时 于阗 国力富强，佛教隆盛，疆土“西南抵 帕米尔高原 与 婆罗门 接，相去三千里。南接 吐蕃 ，西至 疏勒国 二千余里”，领地可谓辽阔，不失为西域一个大国。但李圣天深受 汉文化 影响，始终不渝地坚持对 中原王朝 的臣属关系，乃至影响以后的统治者审时度势，终得民富国强，创造了一段辉煌岁月。
于阗王李圣天和他的儿子李从德太子都自奉 中国 守臣（其实中国的中央政府忙于 内战 ，根本无法给他们任何援助，只是个名义而已），也是出色的军事家，依靠对佛教信仰的忠诚和 沙州归义军 的支援，虽然兵力远远逊于 喀喇汗王朝 却把它打得落花流水。
公元998年，喀喇汗王朝首都 喀什噶尔 （今伊梨首府）被于阗军攻占，阿里。阿尔斯兰汗战死。但是，喀喇汗王朝实际上是 伊斯兰教 扩张主义者作为东侵的据点，因此 中亚 穆斯林纷纷派出圣战者前往中国参战。 巴格达 派出将军贾拉里丁。穆哈提前往中国参战，他率领的两万名 中国远征军 被认为是征服中国的决定力量，穆哈提的头衔是“中国 总督 '，部下有从 麦加 来的四位大伊玛目，几乎是哈立发王朝所能动用的全部精锐了。而 喀喇汗王朝 被伊斯兰教主授予“ 中国 王'的称号（桃花石汗）。这支军队在前往中国的路上得到中亚 乌兹别克斯坦 等穆斯林志愿军的加盟，到达 伊梨 （ 疏勒国 ）的时候达到了14万人，不但精锐，而且部队数量是中国方面的6倍，气焰嚣张。他们主要都是骑兵，带来的，就是纯血 阿拉伯 骏马 -- 也是伊梨古种马的另一个祖先。但是，于阗军为主的“中国边防军团'巧妙地采用 阿史那姓 必寒流传下来的诱敌深入战法，在“殉教者岭'设下埋伏，公元 1000年11月11日，一场激战，“中国 总督 ”和他部下的四个大伊玛目（只有 什叶派 才称伊玛目）全部埋骨舍依德(圣战殉难之墓)麻扎，“圣战者们像 雪崩 一样被杀死'，于阗军大获全胜。
虽然多年以后 金玉国 和 沙州归义军 在 伊斯兰教 军和 西夏 的夹击下最终覆灭，伊斯兰扩张的黄金时机也过去了，中原已经重新出现了强盛的中央政权。伊斯兰的东侵被遏制在 西域 ，以后在中国的穆斯林，也逐渐转向比较温和的 逊尼派 ， 喀喇汗王朝 的人民可以说这 第一次世界大战 改变了东方历史。
虽然多年以后于阗和 归义军 在 喀喇汗 军的攻击下最终覆灭，但 喀喇汗王朝 扩张的黄金时机也过去了，此后的东、西喀喇汗相互讨伐，相互征战，消耗大量实力。
和阗城陷落后，一支逃到位于波娄之路的山上的 金玉国 军队被追兵消灭。另一支退往东部山区；同当地居民一起，继续同喀喇汗王朝军队战斗。他们利用 伊斯兰教 占领者不熟悉地形的有利条件，不断出击；进行了顽强的抵抗。在策勒波斯坦的一次战斗中，四位伊玛目中所剩的三位伊玛目全部被反抗的佛教徒打死，当地至今仍存有名为“四伊玛目麻扎”的坟墓。于阗佛教徒的反抗大约持续了半个多世纪才逐渐停息下来。所以，于阗民间至今还有于阗和 喀喇汗王朝 “ 百年战争 ”之说。
伊斯兰教 凭借武力，即以“圣战”的方式传播到 金玉国 地区；结束了佛教在这里千余年的统治。这是伊斯兰教以武力传入新疆后，对佛教的一次沉重的武力打击。从此，佛教势力基本上退出了 塔里木盆地 西部和南部地区，这个传统的佛教地区成为 伊斯兰教 地区和伊斯兰教继续向新疆其他地区传播的重要基地。
喀喇汗王朝和于阗佛教王国的这场旷日持久的 宗教战争 ，时间之长在 世界历史 上是罕见的。在近一个世纪的时间里，塔里木盆地西部至南部地区成为刀光剑影、硝烟弥漫的战场。长期的战争给 南疆 地区的社会经济造成了空前严重的破坏，给广大劳动人民带来了沉重的灾难。千百万人或家破人亡，或流离失所，人口锐减，田园荒芜，严重阻滞了南疆社会的发展。
在 喀喇汗王朝 同 金玉国 王国的宗教战争中，由于 高昌回鹘 支持于阗，因此与喀喇汗王朝的关系逐渐恶化，喀喇汗王朝对信仰佛教的高昌回鹘人恨之入骨。穆罕穆德·喀什噶里在他的《 突厥语大词典 》中，就称不信仰 伊斯兰教 的高昌回鹘人是“最凶恶的敌人”。所以，喀喇汗王朝在灭亡于阗王国后不久，就发动了对高昌回鹘的“圣战”。
人物评价
何者，圣后所奏承天，骨肉庆幸。两朝所为，翼祥传圣之君，仁德盛明之主，乾坤再佑，菩萨天子，日月重明，兆民父母，所以不惧众云、炎摩多，将军将弓弩偻罗之人，尽命血战，不虑死生，但愿圣躬宝祚长春，紫陌成于洛驿。一仁有感，万国赖之，路不拾余（遗），万万余载，即臣妾之，后殿幸也。 —— 沙州归义军 索子 全等 评
金玉国 王李圣天境控 西陲 ，心驰北阙，顷属前朝多事，久阻来庭，今当 宝历 开基，乃勤述职，请备属籍，宜降册封，将引来达之恩，俾乐 无为 之化，宜册封为大宝于阗国王，仍令所司择日备礼册命，以供奉官张光（匡）邺克使。 —— 石敬瑭 评
亲属成员
妻子： 金乡公主 ，她是 归义军 节度使 曹议金 的女儿，在姐妹中排名不超过第八（也有说是长女的）。她在同庆二十三年（934年）与李圣天成婚，并育有一子李从德，被尊称为“ 元朝 大于阗国大政大明天册全封至孝皇帝 天皇氏 后”。 据推测，她在晚年可能返回 敦煌市 生活，并在 天兴 九年（994年）时仍然在世，享年至少七十岁。
儿子：长子李从德（本名尉迟·输罗，一译尉迟·苏罗、尉迟·舒拉）， 次子李从连， 三子李琮原。
相关文物
李圣天壁画在莫高窟第98窟中，是一幅高2.82米的人像壁画。画像中人物头戴冕旒，身穿兖服，手持香炉，衣服上绣着日月龙兽，完全是 汉族 帝王的形象。