《牧誓》选自《尚书·周书》，是一篇 牧野之战 的誓词，也是一篇战争动员令。因誓师在牧野，所以题名《牧誓》。《牧誓》记录了 牧野之战 的时间、联军的组成，伐纣的原因及 战术动作 、军事纪律等，是一篇研究 西周 历史的重要文献。
《牧誓》仅242字，清楚完整地叙写出该事件的重要关节点，语言凝练，蕴涵丰富，言简意丰。《牧誓》运用多种 修辞手法 ，增强了叙事说理的生动形象性，主要有比喻、 对偶 、排比、引用等。
《牧誓》是中国散文具有较完整篇章结构的滥觞的代表作之一，也是最早的中国军事文学名作之一。
作品原文
通行版
武王 戎车三百两， 虎贲 三百人，与商战于牧野，作《 牧誓 》。
时 甲子 昧爽，王朝至于商郊牧野，乃誓。王左杖 黄钺 ，右秉白旄以麾，曰：“ 矣，西土之人！”
王曰：“嗟！我友邦冢君，御事： 司徒 、 司马 、 司空 ，亚旅、师氏，千夫长、百夫长，及庸，蜀、羌、髳、微、卢、彭、 人。称尔戈，比尔干，立尔矛，予其誓。”
王曰：“古人有言曰：‘ 鸡无晨；牝鸡之晨，惟家之索。’今商王受，惟妇言是用，昏弃厥肆祀，弗答；昏弃厥遗王父母弟不迪，乃惟四方之多罪 逃，是崇是长，是信是使，是以为大夫卿士，俾暴虐于百姓，以奸 于商邑。今予发，惟恭行天之罚。今日之事，不 于六步、七步，乃止，齐焉。 哉夫子！不愆于四伐、五伐、六伐、七伐，乃止，齐焉。勖哉夫子！尚桓桓，如虎如 ，如熊如 ，于商郊。弗御克奔，以役西土，勖哉夫子！尔所弗勖，其于尔躬有戮。”
《史记》版
二月 甲子 昧爽①，王朝至于商郊牧野，乃誓。王左杖黄 ②，右秉白旄③，以麾④。曰：“远矣西土之人⑤！”王曰：“嗟！我有国冢君⑥， 司徒 、 司马 、 司空姓 ，亚旅、师氏，千夫长、百夫长，及庸、蜀、羌、髳、徽、卢、彭、濮人⑦，称尔戈⑧，比尔干⑨，立尔矛，予其誓⑩。”王曰：“古人有言‘牝鸡无晨(11)，牝鸡之晨，惟家之索(12)。’今 殷王 纣维妇人言是用(13)，自弃其先祖肆祀不答(14)， 弃其家国(15)，遗其王父母弟不用，乃维四方之多罪逋逃是崇是长(16)，是信是使(17)，俾暴虐于百姓(18)，以奸轨于商国(19)。今予发维共行天之罚。今日之事，不过六步七步，乃止齐焉(20)，夫子勉哉！不过于四伐五伐六伐七伐(21)，乃止齐焉，勉哉夫子！尚桓桓(22)，如虎如罴，如豺如离(23)，于商郊，不御克奔(24)，以役西土(25)，勉哉夫子！尔所不勉，其于尔身有戮。”
注释译文
词句注释
①二月：这是用周历，殷历为正月。昧爽：天将亮未亮之时。②杖：持，拿着。 黄钺 ： 黄铜 制的 大斧 。③秉：持，把。旄：用旄牛尾放在旗杆上做装饰的旗。④麾（huī，挥）：挥动，指挥。⑤“远矣”句：这是慰劳的话。西土之人，指从西方来的将士。⑥有国冢君：称同来伐纣的诸侯。有国，《尚书·牧誓》作“ 友邦 ”。冢君：大君，等于说首领。⑦庸：在今 湖北房县 。蜀：在今四川成都一带。羌：西戎部落，在今 甘肃 境内。髳：西戎部落，在今 四川 东部。微：在今陕西 县。卢：在今湖北西部。彭：在今四川彭宣县。濮：在今湖南 陵县。按：以上八国都是当时属于 姬发 的部落。⑧称：举。⑨比：并列，紧靠。这里是排列整齐的意思。⑩其：语气词，表示将要的意思。(11)牝鸡：雌鸡。晨：司晨，报晓。(12)惟家之索：等于说“惟索家”，意思是只能使家破败。惟，同“唯”，只。索，尽，这里有破败、毁败的意思。《集解》引 孔安国 曰：“喻妇人知外事，雌代雄鸣，则家尽也。”(13)惟妇人之言是用：等于说“维用妇人言”，只听妇人的话。维，同“唯”。《 殷本纪 》：“纣 于妇人，爱 妲己 ，妲己之言是从。”(14)肆祀：指对祖先的祭祀。《集解》引 郑玄 曰：“肆，祭名。”答：答理，过问。(15)昬弃：弃去。昬，通“泯”，蔑。（用王引之说）(16)多罪逋（bū，补平声）逃：指罪恶多端的逃犯。逋逃，逃亡。是崇是长：等于说：“崇是长是”，抬高这些人，重视这些人。崇，高，这里是使高、抬高的意思。长，以为长，即重视的意思。(17)是信是使，等于说“信是使是”，相信这些人，使用这些人。(18)俾：使。(19)奸轨：犯法作乱。奸，外乱。轨，通“宄（guǐ，轨），内乱。”(20)齐：指整顿队伍，使阵列整齐。(21)伐：击刺。(22)尚：表示命令或希望。桓桓：威武的样子。(23)离（chī，吃）：同“ ”，传说中一种似龙的动物。(24)御：抵挡，阻止。克奔：指能来奔投降者。(25)役：助。西土：指周及伐纣各诸侯。
白话译文
武王 率领 兵车 三百辆，勇士三百人，在 牧野 与商作战，作了《 牧誓 》这篇战斗檄文。
在甲子日黎明时分， 姬发 率领军队来到商 国都 城郊外的 牧野 ，在那里举行盛大的誓师。武王左手持黄色的 大斧 ，右手拿着系有 牦牛 尾巴的白色旗帜指挥全军。他说：“多么遥远啊，我们这些从西方来伐纣的人!”武王说：“哦! 我们友邦的国君们和 执事 的大臣们， 司徒 、 司马 、 司空姓 ，亚旅、师氏，千夫长、百夫长们，以及庸、蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮等国的人们，举起你们的戈，排列好你们的盾，竖立起你们的 长矛 ，我要发布誓词。”
武王 说：“古人说：‘ 母鸡 是没有在清晨报晓的；若母鸡报晓，说明这户人家就要衰落了。”现在 帝辛 只听信妇人的话，对祖先的祭祀不闻不问，轻蔑废弃同祖兄弟而不任用，却对从四方逃亡来的罪恶多端的人，推崇尊敬，又是信任任用，以他们为大夫、卿士。这些人施残暴于百姓，违法作乱于商邑，使他们残害百姓。现在，我 姬发 奉天命进行惩讨。今天的决战，我们进攻的阵列的前后距离，不得超过六步、七步，要保持整齐，不得拖拉。将士们，奋勇向前啊！在交战中几次不超过四、五回合，六、七回合，就要停下来整顿阵容。奋勇向前啊，将士们！希望你们个个儿威武雄壮，如虎如貔、如熊如罴，前进吧，向商都的郊外。在战斗中，不要攻击制服从敌方奔来投降的人，要用他们为我们自己服役。奋勇前进啊，将士们！你们如果不奋力向前，你们自身就会被杀。
内容信息
尚书·周书·牧誓
《 尚书 》,我国上古历史文件和部分追述古代事迹著作的 编。相传由 孔子 编选而成；但有些篇，如《尧典》,《 尚书·禹贡 》等，显然是后来 儒家 补充进去的。原称为《书》,到 汉代 改称《尚书》, 上代的书.《尚书》的记录，上起传说的尧舜，下 讫 春秋 中叶的 秦穆公 ，时间约相当於公元前的二千二百年到六百多年，按虞 夏商周 四代顺序编辑.
《尚书》的体例，传统分成典， 谟 ,训， ,誓，命六种，其实除《禹贡》似地理记而外，余则概为训下和告上之词，相当於后世帝王的诏令和臣僚的 奏议 。主要内容也不外两类，一是说要敬天法祖，二是说要讨伐逆命，卽所谓"国之大事在祀与戎".它的大多数篇章，文字古雅，语言质朴，保存了 商周 二代，特别是西周初期的不少重要史料。将《 尚书 》记录同 甲骨文 ， 金文 等相参证，对於我们研究奴隶制时代乃至封建初期的社会政治状况，宗教，文化等观念，都很有价值.
《尚书》在 西汉 初已散佚。后由 济南市 伏生 传授，存二十八篇，因为用汉时通行文字 隶书 钞写，故名《 今文尚书 》.另相传在 刘彻 时，从孔子旧宅壁中得书，较《今文尚书》多十六篇，因为用汉以前的古文字钞写，故名《 古文尚书 》,亦称《逸书》,已佚，现只存篇目和少量佚文。对孔壁 文言文 ，历代"古文经学家"以为可信， 清代 "今文经学家"如 魏源 等疑为伪造，成为经今古文学争论问题之一。今传《 古文尚书 》二十五篇和汉 孔安国 《尚书传》,系 东晋 人 梅赜 所献。唐初将《 尚书 》定为封建王朝认可的" 五经 "之一，其中便包括晚出的二十五篇经传.
宋代学者 吴棫 ， 朱熹 开始怀疑，经过明代 梅鷟 ， 清代 阎若璩 ， 惠栋 等，相继考证，辨伪，学术界已公认它是伪作。现在通行的《 十三经注疏 》中的《尚书》,就是《 今文尚书 》和伪《 古文尚书 》的合编本，引用时必须慎重对待。历代注解《尚书》的著作很多。清 孙星衍 采辑汉魏 隋唐 旧注，兼取 清代 学者 王鸣盛 ， 江声 ， 段玉裁 等的研究成果，撰成《 尚书今古文注疏 》，是《尚书》注释本较完备的一种。
《牧誓》，通行本《 尚书 》列入《 周书 》，居全书第十三篇，记述 姬发 起兵灭商，在牧野决战前的誓辞。内容是训示从征将领和联盟部落，要知道为什么伐纣，如何列阵攻击，以及处理俘虏，是一篇研究 西周 历史的重要文献。《 史记 ·周本纪》曾全文引用。有较高的史料价值。特别是1976年3月在陕西临潼出土了西周铜器利 ，其铭文记 武王伐纣 的时间和《牧誓》完全一致，这就为《牧誓》作为信史提供了实物依据。一说是后人追记的作品。
传统的说法， 帝辛 是残暴荒淫的典型。从《牧誓》 周武王 列举的罪状看，纣王似乎并不像传统说的那么坏。对 殷纣王 的评价，历来也有不同的意见，我们可以作进一步研究。
创作背景
公元前11世纪， 姬发 统率大军伐纣，临战前在商都朝歌南七十里的 牧野 ，发表了一篇战争动员令，即这篇《牧誓》。内容是训诫从征的将领和参战的个诸侯国首领。先是列举纣王的主要罪状，后讲到如何列阵攻击，如何对待投降的敌人，严明军纪等。
作者简介
周武王姬发（？―约前1043年） ， 姬姓 ，名发（ 西周 青铜器铭文常称其为 王） ， 周文王 姬昌与 太姒 [sì]的嫡次子，岐周（今陕西岐山）人，西周王朝的开国君主。
约前1056年 文王 崩逝， 姬发 继位，号为 武王 。武王继位后，继承父志，重用 姜子牙 、 周公 、 姬奭 等人治理国 家，周国日益强盛。约前1046年，武王联合庸、蜀、羌、髳卢、彭、濮等部族，进攻 帝辛 行在朝歌，讨伐暴君 纣王 统治下的 商朝 ，是为 牧野之战 。 殷商 大败，纣王自焚于 鹿台 ，殷商灭亡。 周代 建立，定都 丰镐遗址 （今陕西西安西南）。
克殷三年后（约前1043年）， 周武王 驾崩，葬于 周陵 ，为后世尊崇为古代明君。