《殷本纪》是 西汉 史学家 司马迁 创作的一篇 文言文 ，出自《 史记 卷三·殷本纪第三》。 商朝 是中国历史上的第二个朝代，从公元前1600年——公元前1046年，前后相传17世31王，延续约600年时间。相传商的始祖契曾帮助禹治水有功而受封于商（今 商丘市 ），以后就以“商”来称其部落（或部族）。汤灭夏后，就以“商”作为国号。其后裔 盘庚迁殷 （今河南安阳西北）后，首都没有再变化过，故又以称“殷朝”或“殷商”。二十世纪初， 王国维 通过甲骨文研究证实其世系记载的可靠性，采用出土文物与文献互证的“二重证据法”确立商朝信史地位。
作品原文
史记 卷三·殷本纪第三
子契 ，母曰 简狄 ，有 氏之女，为 帝喾 次妃。三人行浴，见 玄鸟 堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。契长而佐禹治水有功。帝舜乃命契曰：“百姓不亲，五品不训， 汝为 司徒姓 而敬敷五教，五教在宽。”封于商，赐姓子氏。契兴於唐、虞、 大禹 之际，功业著於百姓，百姓以平。
契卒，子昭明立。 昭明 卒，子 相土 立。 相土 卒，子昌若立。 昌若 卒，子 曹圉 立。曹 卒，子冥立。冥卒，子振立。振卒，子微立。微卒，子报 丁立 。 报丁 卒，子报乙立。 报乙 卒，子报丙立。 报丙 卒，子 主壬 立。主壬卒，子 主癸 立。主癸卒，子 商汤 立，是为 成汤 。
成汤 ，自契至汤八迁。汤始居 ，从先王居，作帝 。
汤征 诸侯。 葛伯 不祀，汤始伐之。汤曰：“予有言：人视水见形，视民知治不。” 伊尹 曰：“明哉！言能听，道乃进。君国子民，为善者皆在王官。勉哉，勉哉！”汤曰：“汝不能敬命，予大罚 之，无有 赦。”作 汤征 。
伊尹 名 阿衡 。阿衡欲奸汤而无由，乃为有莘氏 臣，负鼎 ，以滋味说汤，致于 王道 。或曰，伊尹处士，汤使人聘迎之，五反然後肯往从汤，言素王及九主之事。汤举任以国政。伊尹去汤适夏。既丑 有夏 ，复归于亳。入自北门，遇 女鸠 、 女房 ，作女鸠女房。
汤出，见野张网四面，祝曰：“自天下四方皆入吾网。”汤曰：“嘻，尽之矣！”乃去其三面，祝曰：“欲左，左。欲右，右。不用命，乃入吾网。”诸侯闻之，曰：“汤德至矣，及禽兽。”
当是时， 夏桀 为虐政淫荒，而诸侯 昆吾 氏为乱。汤乃兴师率诸侯， 伊尹 从汤，汤自把 以伐昆吾，遂伐桀。汤曰：“格女众庶，来，女悉听朕言。匪台小子敢行举乱，有夏多罪，予维闻女众言，夏氏有罪。予畏 雅威 ，不敢不正。今夏多罪，天命殛之。今女有众，女曰：‘我君不恤我众，舍我啬事而割政’。女其曰：‘有罪，其奈何’？ 夏王 率止众力，率夺夏国。众有率怠不和，曰：‘是日何时丧？予与女皆亡’！夏德若兹，今朕必往。尔尚及予一人致天之罚，予其 大理白族自治州 女。女毋不信，朕不食言。女不从誓言，予则帑僇女，无有攸赦。”以告令师，作汤誓。於是汤曰：“吾甚武”，号曰 姬发 。
桀败於有 娀 之虚，桀奔於鸣条，夏师败绩。汤遂伐三 ，俘厥宝玉， 义伯 、仲伯作典宝。汤既胜夏，欲迁其社，不可，作夏社。 伊尹 报。於是诸侯毕服，汤乃践天子位，平定海内。
汤归至于泰卷陶，中垒作诰。既绌夏命，还亳，作汤诰：“维三月， 王自 至於 东郊 。告诸侯群后：‘毋不有功於民，勤力乃事。予乃大罚殛女，毋予怨。’曰：‘古禹、 皋陶 久劳于外，其有功乎民，民乃有安。东为江，北为济，西为河，南为淮，四渎已修，万民乃有居。 后稷 降播，农殖百谷。三公咸有功 于民 ，故後有立。昔 蚩尤 与其大夫作乱百姓，帝乃弗予，有状。先王言不可不勉。’曰：‘不道，毋之在国，女毋我怨。’”以令诸侯。 伊尹 作咸有一德，咎单作明居。
汤乃改 正朔 ，易服色，上白，朝会以昼。
汤崩，太子 太丁 未立而卒，於是乃立太丁之弟 外丙 ，是为帝外丙。 帝外丙 即位三年，崩，立外丙之弟 中壬 ，是为帝中壬。帝中壬即位四年，崩，伊尹乃立 太丁 之子 太甲 。太甲， 商汤 适长孙也，是为帝太甲。帝太甲元年，伊尹作伊训，作肆命，作 后。
帝太甲既立三年，不明，暴虐，不遵汤法，乱德，於是伊尹放之於 桐宫 。三年，伊尹摄行政当国，以朝诸侯。
帝太甲 居桐 宫三年，悔过自责，反善，於是 伊尹 乃迎帝太甲而授之政。帝太甲修德，诸侯咸归殷，百姓以宁。伊尹嘉之，乃作太甲训三篇，褒帝太甲，称 李世民 。
太宗崩，子沃丁立。帝沃丁之时，伊尹卒。既葬伊尹於亳， 咎单 遂训伊尹事，作 沃丁 。
沃丁崩，弟 大庚 立，是为帝太庚。帝太庚崩，子帝 子高 立。帝小甲崩，弟 雍己 立，是为帝雍己。殷道衰，诸侯或不至。
帝雍己崩，弟 太戊 立，是为帝太戊。帝太戊立 伊陟 为相。亳有祥桑谷共生於朝，一暮大拱。帝太戊惧，问 伊陟 。伊陟曰：“臣闻妖不胜德，帝之政其有阙与？帝其 修德 。” 太戊 从之，而祥桑枯死而去。伊陟赞言于 巫咸 。巫咸治王家有成，作咸艾，作太戊。帝太戊赞伊陟于庙，言弗臣，伊陟让，作原命。殷复兴，诸侯归之，故称 李显 。
中宗崩，子帝中丁立。帝中丁迁于 。 河亶甲 居相。 祖乙 迁于邢。帝中丁崩，弟外壬立，是为帝外壬。仲丁书阙不具。帝外壬崩，弟河亶甲立，是为帝河亶甲。河亶甲时，殷复衰。
河亶甲崩，子帝祖乙立。帝祖乙立，殷复兴。 巫贤 任职。
祖乙崩，子帝祖辛立。帝祖辛崩，弟 沃甲 立，是为帝沃甲。帝沃甲崩，立沃甲兄 祖辛 之子 祖丁 ，是为帝祖丁。帝祖丁崩，立弟沃甲之子 南庚 ，是为帝南庚。帝南庚崩，立帝祖丁之子 阳甲 ，是为帝阳甲。帝阳甲之时，殷衰。
自 中丁 以来，废适而更立诸弟子，弟子或争相代立，比九世乱，於是诸侯莫朝。
帝阳甲崩，弟 盘庚 立，是为帝盘庚。帝盘庚之时，殷已都 河北省 ，盘庚渡 河南省 ，复居成汤之故居，乃五迁，无定处。殷民咨胥皆怨，不欲徙。盘庚乃告谕诸侯大臣曰：“昔 高后 商汤 与尔之先祖俱定天下，法则可修。舍而弗勉，何以 成德 ！”乃遂涉 河南 ，治亳，行汤之政，然後百姓 由宁 ，殷道复兴。诸侯来朝，以其遵成汤之德也。
帝盘庚崩，弟 小辛 立，是为帝小辛。帝小辛立，殷复衰。百姓思 盘庚 ，乃作盘庚三篇。帝小辛崩，弟 小乙 立，是为帝小乙。
帝小乙崩，子帝 武丁 立。帝武丁即位，思复兴殷，而未得其佐。三年不言，政事决定於冢宰，以观国风。武丁夜梦得圣人，名曰说。以梦所见视群臣百吏，皆非也。於是乃使百工营求之野，得说於傅险中。是时说为胥靡，筑於傅险。见於武丁，武丁曰是也。得而与之语，果圣人，举以为相， 殷国 大治。故遂以傅险姓之，号曰 傅说 。
帝武丁祭 商汤 ，明日， 有飞 雉登鼎耳而呴，武丁惧。 祖己 曰：“王勿忧，先修政事。”祖己乃训王曰：“唯 天监 下典厥义，降年有永有不永，非天夭民，中绝其命。民有不若德，不听罪，天既附命正厥德，乃曰其奈何。鸣呼！王嗣敬民，罔非天继，常祀毋礼于弃道。” 武丁 修政行德，天下咸 ，殷道复兴。
帝武丁崩，子帝祖庚立。祖己嘉武丁之以祥雉为德，立其庙为 李治 ，遂作高宗 日及训。
帝祖庚崩，弟 祖甲 立，是为 帝甲 。帝甲淫乱，殷复衰。
帝甲崩，子帝 廪辛 立。帝 辛崩，弟 庚丁 立，是为帝庚丁。帝庚丁崩，子帝 武乙 立。殷复去亳，徙 河北省 。
帝武乙 无道 ，为偶人，谓之 天神 。与之博，令人为行。 天神 不胜，乃僇辱之。为革囊，盛血，昂而射之，命曰“射天”。武乙猎於河渭之闲，暴雷，武乙震死。子帝太丁立。帝太丁崩，子帝乙立。 帝乙 立，殷益衰。
帝乙长子曰 微子 ，启母贱，不得嗣。少子辛，辛母正后，辛为嗣。帝乙崩， 帝辛 立，是为 帝辛 ，天下谓之纣。
帝纣资辨捷疾，闻见甚敏；材力过人，手格 食肉目 ；知足以距谏，言足以饰非；矜人臣以能，高天下以声，以为皆出己之下。好酒淫乐， 於妇人。爱 妲己 ，妲己之言是从。於是使 师涓 作新淫声， 北里 之舞，靡靡之乐。厚赋税以实 鹿台 之钱，而盈 钜 桥之粟。益收狗 马奇 物，充 仞 宫室。益广沙丘苑台，多取 野兽 蜚鸟置其中。慢於 鬼神 。 大聚 乐戏 於沙丘，以酒为池，县肉为林，使男女裸相逐其间，为长夜之饮。
百姓怨望而诸侯有畔者，於是纣乃重刑辟，有炮格之法。以 周文王 、九侯、 晋鄂侯 为三公。九侯有好女，入之纣。 九侯女 不喜淫，纣怒，杀之，而 九侯。鄂侯争之彊，辨之疾，并脯鄂侯。 西伯昌 闻之，窃叹。 崇侯虎 知之，以告纣，纣囚 西伯 羑里 。西伯之臣 闳夭 之徒，求美女奇物善马以献纣，纣乃赦西伯。西伯出而献洛西之地，以请除炮格之刑。纣乃许之，赐弓矢斧钺，使得征伐，为西伯。而用 费仲 为政。费中善谀，好利，殷人弗亲。纣又用 恶来 。恶来善毁谗，诸侯以此益疏。
西伯归，乃阴 修德 行善，诸侯多叛纣而往归西伯。西伯 滋大 ，纣由是稍失权重。王子 比干 谏，弗听。 商容 贤者，百姓爱之，纣废之。及 西伯 伐饥国，灭之，纣之臣 祖伊 闻之而咎周，恐，奔告纣曰：“天既 讫 我殷命，假人元龟，无敢知吉，非先王不相我後人，维王淫虐用自绝，故天弃我，不有安食，不虞知天性，不迪率典。今我民罔不欲丧，曰‘天曷不降威，大命胡不至’？今王其 何？”纣曰：“我生不有命在天乎！” 祖伊 反，曰：“纣不可谏矣。” 西伯 既卒， 姬发 之东伐，至盟津，诸侯叛殷会周者八百。诸侯皆曰：“纣可伐矣。” 秦武王 曰：“尔未知天命。”乃复归。
纣愈淫乱不止。 微子 数谏不听，乃与大师、 少师 谋，遂去。 比干 曰：“为人臣者，不得不以死争。”乃彊谏纣。纣怒曰：“吾闻圣人心有七窍。”剖比干，观其心。 箕子 惧，乃详狂为奴，纣又囚之。殷之大师、少师乃持其祭乐器奔周。 周武王 於是遂率诸侯伐纣。纣亦发兵距之 牧野 。 甲子 日，纣兵败。纣走入，登 鹿台 ， 衣其 宝 玉衣 ，赴火而死。 姬发 遂斩纣头，县之[大] 白旗 。杀 妲己 。释 箕子 之囚，封比干之墓，表 商容 之闾。封纣子 武庚 、 禄父 ，以续殷祀，令修行 盘庚 之政。殷 民大 说。於是周武王为天子。其後世贬帝号，号为王。而封殷后为诸侯，属周。
周武王崩，武庚与 管叔 、 蔡叔度 作乱， 姬诵 命 周公 诛之，而立 微子 於宋，以续殷后焉。
司马迁 曰：余以颂次契之事，自成汤以来，采於书诗。契为 子姓 ，其後分封，以国为姓，有殷氏、来氏、宋氏、 空桐 氏、稚氏、北殷氏、 目夷氏 。 孔子 曰，殷路车为善，而色尚白。
注释译文
白话译文
殷的始祖是契（xiè谢），他的母亲叫 简狄 ，是有娀（sōng松）氏的女儿，帝 的次妃。简狄等三个人到河里去洗澡，看见燕子掉下一只蛋，简狄就拣来吞吃了，因而怀孕，生下了契。契长大成人后，帮助禹治水有功，舜帝于是命令契说：“现在老百姓们不相亲爱，父子、君臣、夫妇、长幼、朋友之间五伦关系不顺，你去担任 司徒姓 ，认真地施行五伦教育。施行五伦教育，要本着宽厚的原则。”契被封在商地，赐姓子。契在唐尧、虞舜、 大禹 的时代兴起，为百姓做了许多事，功业昭著，百姓们因而得以安定。
契死之后，他的儿子 昭明 继位。昭明死后，儿子 相土 继位。相土死后，儿子 昌若 继位。昌若死后，儿子 曹圉 （yǔ语）继位。曹圉死后，儿子冥继位。冥死后，儿子振继位。振死后，儿子微继位。微死后，儿子 报丁 继位。报丁死后，儿子 报乙 继位。报乙死后，儿子 报丙 继位。报丙死后，儿子 主壬 继位。主壬死后，儿子 主癸 继位。主癸死后，儿子 商汤 继位。这就是 成汤 。
从契到成汤，曾经八次 迁都 。到成汤时才又定居于亳，这是为了追随先王 帝喾 ，重回故地。成汤为此写了《帝诰》，向帝喾报告迁都的情况。
成汤在 夏朝 为方伯（一方诸侯之长），有权征讨邻近的诸侯。 葛伯 不祭祀 鬼神 ，成汤首先征讨他。成汤说：“我说过这样的话：人照一照水就能看出自己的形貌，看一看民众就可以知道国家治理得好与不好。” 伊尹 说：“英明啊！善言听得进去，道德才会进步。治理国家，抚育万民，凡是有德行做好事的人都要 任用 为朝廷之官。努力吧，努力吧！” 商汤 对葛伯说：“你们不能敬顺天命，我就要重重地惩罚你们，概不宽赦。”于是写下《汤征》，记载了征葛的情况。
伊尹名叫阿衡。阿衡想求见成汤而苦于没有门路，于是就去给有莘氏做陪嫁的男仆，背着饭锅砧板来见成汤，借着谈论烹调滋味的机会向成汤进言，劝说他实行 王道 。也有人说，伊尹本是个有才德而不肯做官的 隐士 ，成汤曾派人去聘迎他，前后去了五趟，他才答应前来归从，向成汤讲述了远古帝王及九类君主的所做所为。 成汤 于是举用了他，委任他管理国政。 伊尹 曾经离开 商汤 到 夏桀 那里，因为看到夏桀 无道 ，十分 憎恶 ，所以又回到了 商都 亳。他从北门进城时，遇见了商汤的贤臣女（rǔ汝）鸠和女房，于是写下《女鸠》、《女房》，述说他离开夏桀重回商都时的心情。
一天成汤外出游猎，看见郊野四面张着罗网，张网的人祝祷说：“愿从天上来的，从地下来的，从四方来的，都进入我的罗网！”成汤听了说：“嗳，这样就把禽兽全部打光了！”于是把罗网撤去三面，让张网的人祝祷说：“想往左边走的就往左边走，想向右边逃的就向右边逃。不听从命令的，就进我的罗网吧。”诸侯听到这件事，都说：“汤真是仁德到极点了，就连禽兽都受到了他的恩惠。”
就在这个时候， 夏桀 却施行暴政，荒淫无道，还有诸侯昆吾氏也起来作乱， 商汤 于是举兵，率领诸侯，由 伊尹 跟随。商汤亲自握着 大斧 指挥，先去讨伐 昆吾 ，转而又去讨伐 夏桀 。 商汤 说：“来，你们众人，到这儿来，都仔细听着我的话：不是我个人敢于兴兵作乱，是因为夏桀犯下了很多的罪行。我虽然也听到你们说了一些抱怨的话，可是夏桀有罪啊，我畏惧上天，不敢不去征伐。如今夏桀犯下了那么多的罪行，是上天命令我去惩罚他的。现在你们众人说：‘我们的国君不体恤我们，抛开我们的 农事 不管，却要去征伐打仗。’你们或许还会问：‘ 夏桀 有罪，他的罪行究竟怎么样？’夏桀君臣大徭役，耗尽了夏国的民力；又重加盘剥，掠光了夏国的资财。夏国的民众都在怠工，不与他合作。他们说‘这个 太阳 什么时候消灭，我宁愿和你一起灭亡’！ 夏王 的德行已经到这种地步，现在我一定要去讨伐他！希望你们和我一起来奉行上天降下的惩罚，我会重重地奖赏你们。你们不要怀疑，我绝不会说话不算数。如果你们违抗我的誓言，我就要惩罚你们，概不宽赦！” 商汤 把这些话告诉传令长官，写下了《汤誓》。当时商汤曾说“我很勇武”，因此号称 姬发 。
夏桀 在有娀氏旧地被打败，奔逃到鸣条， 夏军 就全军崩溃了。商汤乘胜追击，进攻忠于夏桀的三（zōng宗），缴获了他们的宝器珠玉， 义伯 、仲伯二臣写下了《典宝》，因为这是国家的固定财宝。商汤灭夏之后，想换掉夏的社神，可是社神是远古共公氏之子 句龙 ，能平水土，还没有谁比得上他，所以没有换成，于是写下《夏社》，说明夏社不可换的道理。 伊尹 向诸侯公布了这次大战的战绩，自此，诸侯全都听命归服了， 商汤 登上天子之位， 平定 了天下。
成汤 班师回朝，途经泰卷时，中垒（huǐ悔）作了朝廷的诰命。汤废除了夏的政令，回到 首都 亳，作《汤诰》号令诸侯。《汤诰》这样记载：“三月， 司马卬 亲自到了东郊，向各诸侯国君宣布：‘各位可不能不为民众谋立功业，要努力办好你们的事情。否则，我就对你们 严加 惩办，那时可不要怪罪我。’又说：‘过去禹、 皋陶 长期奔劳在外，为民众建立了功业，民众才得以 安居乐业 。当时他们东面治理了 长江 ，北而治理了 济河 ，西面治理了 黄河 ，南面治理了 淮河 ，这四条重要的河道治理好了，万民才得以定居下来。 后稷 教导民众播种 五谷 ，民众才知道种植各种 庄稼 。这三位古人都对民众有功，所以，他们的后代能够建国立业。也有另外的情况：从前 蚩尤 和他的大臣们在百姓中发动暴乱，上帝就不降福于他们，这样的事在历史上是有过的。先王的教诲，可不能不努力照办啊！’又说：‘你们当中如果有谁干出违背道义的事，那就不允许他回国再当诸侯，那时你们也不要怨恨我。’”汤用这些话告诫了诸侯。这时， 伊尹 又作了《 咸有一德 》，说明君臣都应该有纯一的品德；咎单作了《明居》，讲的是民众应该遵守的法则。
商汤 临政之后，修改的历法，把夏历的寅月为 立春 改为丑月为岁首，又改变了器物服饰的颜色，崇尚白色，在白天举行朝会。
商汤逝世之后，因为太子 太丁 未能即位而早亡，就立太丁弟 外丙 为帝，这就是外丙帝。外丙即位三年，逝世，立外丙的弟弟 中壬 为帝，这就是中壬帝。 中壬 即位四年，逝世，伊尹就拥立 太丁 之子 太甲 为帝。太甲，是 成汤 的嫡长孙，就是太甲帝。太甲元年， 伊尹 为谏训太甲，作了《伊训》、《肆命》、《徂后》。
太甲帝临政三年之后，昏乱暴虐，违背了 商汤 的 法度 ，败坏了 德业 ，因此，伊尹把他流放到汤的葬地 桐宫 。此后的三年，伊尹代行政务，主持国事，朝会诸侯。
太甲在桐宫住了三年，悔过自责，重新向善，于是伊尹又迎接他回到朝廷，把政权交还给他。从此以后，太甲帝修养道德，诸侯都来归服，百姓也因此得以安宁。伊尹对太甲帝很赞赏，就作了《太甲训》三篇，赞扬帝太甲，称他为 李世民 。
太宗逝世后，儿子 沃丁 即位。沃丁临政的时候， 伊尹 去逝了。在亳地安葬了伊尹之后，为了用伊尹的事迹垂训后人，咎单作了《沃丁》。
沃丁逝世，他的弟弟 大庚 即位，这就是太庚帝。太庚逝世，儿子 子高 即位；小甲帝逝世，弟弟雍已即位，这就是雍已帝。到了这个时候， 商朝 的国势已经衰弱，有的诸侯就不来朝见了。
雍已逝世，他的弟弟 太戊 即位。这就是太戊帝。太戊任用 伊陟 （zhì治）为相。当时 首都 亳出现了 桑树 和 树合生在朝堂上的怪异现象，一夜之间就长得有一搂粗。太戊帝很害怕，就去向伊陟询问。伊陟对太戊帝说：“我曾经听说，妖异不能战胜有德行的人，会不会是您的政治有什么失误啊？希望您进一步修养德行。”太戊听从了伊陟的规谏，那怪树就枯死而消失了。伊陟把这些话告诉了巫咸。巫咸治理朝政有成绩，写下《咸艾（yì义）》、《太戊》，记载了巫咸治理朝政的功绩，颂扬了太戊帝的从谏修德。太戊帝在太庙中称赞 伊陟 ，说不能像对待其他臣下一样对待他。伊陟谦让不从，写下《原命》，为的是重新解释 太戊 之命。就这样，殷的国势再度兴盛，诸侯又来归服。因此，称太戊帝为 李显 。
中宗逝世，儿子 中丁 继位。中丁帝 迁都 于隞（áo熬）。后来河亶（dàn旦）甲定都于相， 祖乙 又迁至邢。中丁帝逝世，他的弟弟 外壬 即位，这就是外壬帝。这些曾有《仲丁》加以记载，但现已残佚不存。外壬帝逝世后，他的弟弟 河亶甲 即位，这就是河亶甲帝。河亶甲时， 商朝 国势再度衰弱。
河亶甲逝世，他的儿子祖乙即位。祖乙帝即位后，殷又兴盛起来， 巫咸 被任以重职。
祖乙逝世，他的儿子祖辛帝即位。祖辛帝逝世，他的弟弟 沃甲 即位，这就是沃甲帝。沃甲逝世，立沃甲之兄 祖辛 的儿子 祖丁 ，这就是 祖丁 帝。祖丁逝世，立弟弟沃甲的儿子 南庚 ，这就是南庚帝。南庚帝逝世，立祖丁帝的儿子 阳甲 ，这就是阳甲帝。阳甲帝在位的时候，殷的国势衰弱了。
自中丁帝以来，废除 嫡长子 继位制而拥立诸弟兄及诸弟兄的儿子，这些人有时为取得王位而互相争斗，造成了连续九代的混乱，因此，诸侯没有人再来朝见。
阳甲帝逝世，他的弟弟 盘庚 继位。盘庚即位时， 商朝 已在 黄河 以北的奄地定都，盘庚渡过黄河，在 黄河 以南的亳定都，又回到 商汤 的故居。因为自汤到盘庚，这已是第五次迁移了，一直没有固定 国都 ，所以殷朝的民众一个个怨声载道，不愿再受迁移之苦。盘庚见此情况，就告谕诸侯大臣说：“从前先王成汤和你们的祖辈们一起平定天下，他们传下来的法度和准则应该遵循。如果我们舍弃这些而不努力推行，那怎么能成就 德业 呢？”这样，最后才渡过黄河，南迁到亳，修缮了成汤的 故宫 ，遵行成汤的政令。此后百姓们渐渐安定， 商朝 的国势又一次兴盛起来。因为 盘庚 遵循了成汤的德政，诸侯也纷纷前来朝见了。
盘庚帝逝世，他的弟弟 小辛 即位，这就是小辛帝。小辛在位时，殷又衰弱了。百姓们思念盘庚，于是写下了《盘庚》三篇。小辛帝逝世以后，他的弟弟 小乙 即位，这就是小乙帝。
小乙帝逝世，他的儿子 武丁 即位。 武丁帝 即位后，想复兴殷朝，但一直没有找到称职的辅佑大臣。于是武丁三年不发表政见，政事由冢宰决定，自己审慎地观察国家的风气。有一天夜里他梦见得到一位圣人，名叫说（yuè悦）。白天他按照梦中见到的形象观察群臣百官，没有一个像是那圣人。于是派百官到民间去四处寻找，终于在傅险找到了说。这时候，说正服刑役，在傅险修路，百官把说带来让武丁看，武丁说正是这个人。找到说之后， 武丁 和他交谈，发现果真是位贤圣之人，就举用他担任国相，殷国得到了很好的治理。因而用傅险这个地名来作说的姓，管他叫 傅说 。
有一次 武丁 祭祀 商汤 ，第二天，有一只 红原鸡 飞来登在鼎耳上鸣叫，武丁为此惊惧不安。 祖己 说：“大王不必担忧，先办好政事。”祖己进一步开导武丁说：“上天监察下民是着眼于他们的道义。上天赐给人的寿运有长有短，并不是上天有意使人的寿运夭折，中途断送性命。有的人不遵循道德，不承认罪恶，等到上天降下命令纠正他的德行了，他才想起来说‘怎么办’。唉，大王您继承王位，努力办好民众的事，没有什么不符合天意的，还要继续按常规祭祀，不要根据那些应该抛弃的邪道举行各种礼仪！” 武丁 听了 祖己 的劝谏，修行德政，全国上下都高兴， 商朝 的国势又兴盛了。
武丁帝 逝世，他的儿子祖庚帝即位。祖己赞赏武丁因为象征吉凶的 红原鸡 出现而行德政，给他立庙，称为 高宗 ，写下了《高宗肜（róng荣）日》和《高宗之训》。
祖庚帝逝世，他的弟弟 祖甲 即位，这就是甲帝。甲帝淫乱，殷朝再度衰落。
甲帝逝世，他的儿子 廪辛 即位。廪辛逝世，他的弟弟 庚丁 即位，这就是帝庚丁。庚丁逝世，他的儿子 武乙 即位，这时， 洹水帝都 又从亳迁到了 黄河 以北。
武乙暴虐无道，曾经制作了一个木偶人，称它为天神，跟它下棋赌输赢，让旁人替它下子。如果天神输了，就侮辱它。又制作了一个皮革的囊袋，里面盛满血，仰天射它，说这是“射天”。有一次武乙到黄河和 渭河 之间去打猎，天空中突然 打雷 ，武乙被雷击死。武乙死后，他的儿子太丁帝即位。太丁帝逝世，他的儿子乙帝即位，乙帝即位时， 商朝 更加衰落了。
乙帝的长子叫 微子 。启的母亲地位低贱，因而启不能继承帝位。乙帝的小儿子叫辛，辛的母亲是正王后，因而辛被立为继承人。乙帝逝世后，辛继位，这就是辛帝，天下都管他叫“纣”，因为谥法上“纣”表示残义损善。
纣天资聪颖，有口才，行动迅速，接受能力很强，而且气力过人，能徒手与 食肉目 格斗。他的智慧足可以拒绝臣下的谏劝，他的话语足可以掩饰自己的过错。他凭着才能在大臣面前夸耀，凭着声威到处抬高自己，认为天下所有的人都比不上他。他嗜好喝酒，放荡作乐，宠爱女人。他特别宠爱 妲己 ，一切都听从妲己的。他让乐师涓为他制作了新的俗乐， 北里 舞曲 ，柔弱的歌。他加重赋税，把 鹿台 钱库的钱堆得满满的，把钜桥粮仓的粮食装得满满的。他多方搜集狗马和新奇的玩物，填满了宫室，又扩建沙丘的园林楼台，捕捉大量的野兽飞鸟，放置在里面。他对鬼神傲慢不敬。他招来大批戏乐，聚集在沙丘，用酒当做池水，把肉悬挂起来当做树林，让男女赤身裸体，在其间追逐戏闹，饮酒寻欢，通宵达旦。
纣如此荒淫无度，百姓们怨恨他，诸侯有的也背叛了他。于是他就加重 刑罚 ，设置了叫做炮格的 酷刑 ，让人在涂满油的铜柱上爬行，下面点燃炭火，爬不动了就掉在炭火里。纣任用 周文王 、九侯、 晋鄂侯 为三公。九侯有个美丽的女儿，献给了纣，她不喜淫荡，纣大怒，杀了她，同时把九侯也施以醢（hǎi海）刑，剁成肉酱。鄂侯极力强谏，争辩激烈，结果鄂侯也遭到脯（fǔ斧）刑，被制成肉干。西伯昌闻见此事，暗暗叹息。 崇侯虎 得知，向纣去告发，纣就把 西伯 囚禁在 里。西伯的僚臣 夭等人，找来了美女奇物和好马献给纣，纣才释放了西伯。西伯从狱里出来之后，向纣献出 南洛河 以西的一片土地，请求废除炮格的 酷刑 。纣答允了他，并赐给他 弓箭 大斧 ，使他能够征伐其他诸侯，这样他就成了西部地区的诸侯之长，就是西伯。纣任用 费仲 管理国家政事。费仲善于阿谀，贪图财利， 殷国 人因此不来亲近了。纣又任用 恶来 ，恶来善于毁谤，喜进谗言，诸侯因此越发疏远了。
西伯 回国，暗地里修养德行，推行善政，诸侯很多背叛了纣而来归服西伯。 西伯 的势力更加强大，纣因此渐渐丧失了权势。王子 比干 劝说纣，纣不听。 商容 是一个有才德的人，百姓们敬爱他，纣却黜免了他。等到西伯攻打饥国并把它灭掉了，纣的大臣 祖伊 听说后既怨恨周国，又非常害怕，于是跑到纣那里去报告说：“上天已经断绝了我们 殷国 的寿运了。不管是能知天吉凶的人预测，还是用大龟 占卜 ，都没有一点好征兆。我想并非是先王不帮助我们后人，而是大王您荒淫暴虐，以致自绝于天，所以上天才抛弃我们，使我们不得安食，而您既不揣度了解天意，又不遵循常法。如今我国的民众没有不希望 殷国 早早灭亡的，他们说：‘上天为什么还不显示你的威灵？灭纣的命令为什么还不到来？’大王您如今想怎么办呢？”纣说：“我生下来做国君，不就是奉受天命吗？” 祖伊 回国后说：“纣已经无法规劝了！” 周文王 死后， 周 姬发 率军东征，到达盟津时，诸侯背叛殷纣前来与武王会师的有八百国。诸侯们都说：“是讨伐纣的时候了！”周武王说：“你们不了解天命。”于是又班师回国了。
纣更加淫乱，毫无止息。 微子 曾多次劝谏，纣都不听，微子就和 太师 、少师商量，然后逃离了 殷国 。 比干 却说：“给人家做臣子，不能不拚死争谏。”就极力劝谏。纣大怒，说：“我听说圣人的心有七个孔。”于是剖开比干的胸膛，挖出心来观看。 箕子 见此情形很害怕，就假装疯癫去给人家当了奴隶。纣知道后又把箕子囚禁起来。殷国的太师、少师拿着 祭器 、乐器，急急逃到周国。 姬发 见时机已到，就率领诸侯讨伐殷纣。纣派出军队在 牧野 进行抵抗。周历二月初五甲子那一天，纣的军队被打败，纣仓皇逃进内城，登上 鹿台 ，穿上他的宝玉衣，跑到火里自焚而死。周武王赶到，砍下他的头，挂在太白旗竿上示众。周武王又处死了 妲己 ，释放了箕子，修缮了 比干 的坟墓，表彰了 商容 的里巷。封纣的儿子 武庚 ，让他承续殷的祭祀，并责令他施行 盘庚 的德政，殷的民众非常高兴。于是， 周武王 做了天子。因为后世人贬低帝这个称号，所以称为王。封殷的后代为诸侯，隶属于周。
姬发 逝世后， 武庚 和 管叔 、 蔡叔度 联合叛乱， 姬诵 命 周公 诛杀他们，而把 微子 封在 宋国 ，来延续殷的后代。
司马迁 说：我是根据《 诗经 》中的《商颂》来编定契的事迹的，自成汤以来，很多史实材料采自《 尚书 》和《诗经》。契为 子姓 ，他的后代被分封到各国，就以国为姓了，有殷氏、来氏、宋氏、空桐氏、稚氏、北殷氏、 目夷氏 等。孔子曾经说过，殷人的车子很好，那个时代崇尚白色。
作者简介
司马迁
（约前145-前87年） 西汉 伟大的史学家、文学家。字 子长 ，左冯 夏阳 （今陕西 韩城市 南）人。所著《 史记 》是中国第一部 纪传体 通史，记载了中国自上古传说中的 黄帝 时代起始共3000多年的历史，被 鲁迅 称为“史家之绝唱，无韵之离骚”。 司马迁 从小受父亲 司马谈 的影响，诵读 文言文 经书。二十岁开始远游大江南北，访问了许多遗老，考察了历史遗迹，了解了许多历史人物的遗事、轶闻以及地方风俗和经济生活。司马谈逝世后第三年，即 公元前108年 （元封三年）， 司马迁 继父职做了太史令，这是他写作《史记》的起点和重要条件。他开始阅读、整理史料，准备创作《史记》。公元104年（太初元年），他四十二岁，正式开始了这一工作。后因 李陵事件 触怒了 刘彻 ，被处以 宫刑 。但他忍辱含垢，坚持写作，直至遇赦，改做 中书令 ，在公元前91年（太始四年）五十多岁时终于完成《史记》这一部巨著。