梁萧 - 全界百科

梁萧，凤歌所著大陆新派武侠小说系列《山海经三部曲》之《昆仑》男主角，续作《沧海》、《灵飞经》重要线索人物。抗元英雄梁文靖与蒙古黄金家族后裔萧玉翎之子。幼年时，其父梁文靖被萧玉之师萧千绝杀害，母亲被带走，梁萧独自流落江湖。机缘巧合遇花晓霜，入天机宫，解十算，投元军，攻襄阳市，救幼皇，悟鲸息，游西方，得天罚剑，习得一身武功，并且悟出和谐之道，成为一位武功、算学、格物等皆超凡入圣的传奇人物。最终在元军攻打天机宫时，为保护天机宫众人撤离血战元朝万人大军，身负重伤，生死未卜。

在后作《沧海》中有说明其险死还生，远走外域，与花晓霜厮守一生并生有一子，名曰梁饮霜。梁萧一生充满矛盾，遇爱不能与之偕老，有亲无法尽孝，望超然物外却始终卷入恩怨仇杀之中，才华盖世但难以经世致用，聪颖绝伦可又往往意气用事，但却是一个因其矛盾而真实的人物。

人物简介

孩童之时，上天便假手萧千绝，拆散他与爹娘；在天机宫中苦学算数，破解天机十算，却又解不出最后一算；而后一场大战，害死了阿雪；先让他母子重逢，偏又让他亲手杀死了母亲；现如今，竟让他失去了所有的爱人；即便到此地步，老天爷还不肯罢休，当他痛苦失意之时，天地间偏偏生机勃发，鼓舞欢欣，便似一群无耻的看客，幸灾乐祸，弹冠相庆。”梁萧的一生是十分悲壮的，他的人生中有许多的大起大落，但到最后他却发现自己根本就没有留下什么“心如死灰之木，身如不系之舟，而我的平生功业，却又在哪里？是天机宫，是襄阳，还是茫茫大海，是天王寺？”梁萧聪明绝顶，在他父亲与萧千绝赌斗之时他就曾经想出了破解萧千绝“画地为牢”的好方法，只不过梁文靖为人老实不肯如此罢了。后来他在天机宫学算，用了整整五年的时间自学，便从一个不知道算学是什么的小孩，变成了一个旷古烁今的算学第一人，并在接连破解了“天机十算”中的九算，其中的艰辛实在不足为外人道也。梁萧本性善良，讲义气，对恩怨看的很重，别人对他好一分他便会感激一辈子，便如同开始的秦伯符和花晓霜等等，花晓霜曾经就说过“……萧哥哥最重情义，别人对他好一分，他便会对那人好一辈子……”但别人若是惹了他的话便就没有什么好日子过了，梁萧自己也曾经说过“你让我难过，我自有法子，让你双倍难过！”曾经也就是因为云殊的一次偷袭蒙古的粮草部队，使得赵三狗惨死，俘虏了阿雪并鞭笞，导致了梁萧折弓为誓，最后倾城亡国。梁萧破解了“天机十算”中的九算，在天机宫中学到了不少的于后来有用的知识，他的算术之强为他后来的很多的事情都做了铺垫，就好像他看破了两仪幻尘阵中的武功，纯阳铁盒中的秘密，和后来打战所用的阵法等等。梁萧性格中略带轻狂，梁萧曾经道：“……我学算学就是这般，假若我来出题，考一考那些古代的算学大家，他们十有八九要交白卷……”

梁萧的命运之所以悲惨前半部分是由于前作《铁血天骄》中父辈的一些恩怨所造成的，但后半部分却是由于自己所造成的，他之所以痛苦的根本原因是由于他的目光和领悟远超于那个时代，他能看到别人所看不到的东西，他不拘泥于世俗的见解，不沉沦于民族的情感，不计较武功和胜负的得失，“武功又如何？算学又如何？纵然武功冠盖古今，也救不了亲友爱人，纵然算尽天地的奥妙，也算不清自己的命运。”他能看的到数百年后所出现的东西“……或许过不了多久，这黄河之上，一个船夫便能驾驭小山一样的巨舰，再大的风浪也无法撼动；世人再也不用驱牛赶马，可用‘火’力驱赶大车；大鹏鸟一样的机械也会制造出来，载了人畜，扶摇上天……”他在那个时候就能想到百年后我们生活中的轮船、火车、飞机，真是让人佩服。他作为这个时代的先驱者，他是孤独的，书中令我最伤感不是他与柳莺莺的离别，不是他脸上的刀痕，不是阿雪的惨死，而是在天机宫的最后一个夜晚“不到片时，人已散尽，偌大的木台剩下梁萧一人，太阳早已落山，暮霭沉沉，湖水凄清，空中弥漫着渗人心腹的冷意。”当人们散尽后竟然只剩下了梁萧一人，爱人走了，徒弟走了，兄弟也走了……叹息啊！

梁萧的命运虽然悲惨，但正是因为他不平凡的经历才使他成为一代宗师，虽然他所做的事别人不能理解，受到别人的辱骂、嘲讽，但是梁萧始终坚守着、追求着属于自己的梦。他那份坚贞不屈的精神却永远留在我们心中，当看到他的父亲被狼分尸的时候，谁又能体会到他内心的凄凉，当他的义妹阿雪被乱箭穿死的时候，谁又能感受到他内心的痛苦，当他的母亲死在自己的掌下，谁又能知道他对人生的绝望，即使他有些事情做错了，但是他仍然是我们所敬佩的英雄。

人物才学

武学宗师：

梁萧武功兼具三家之长（穷儒一派、黑水一派、天机宫武学），并能师法自然、开拓进取、推陈出新、自成一派，自创出“鲸息功”、“碧海惊涛掌”、“星罗散手”等上乘武学，堪称一代武学宗师。因梁萧所学《紫府元宗》相传为吕洞宾所遗道家修行法门，兼且他对天地之道、哲学原理亦深有研究，其后更创出了“谐之道”、“人剑相御”、“ 周流六虚功 ”等不世武学（此功现于后作《沧海》中），三者堪称神乎其技，几可归入道法仙术之列。返回中原地区途中，曾展露过“山泽通气，沙中取水”的异术能力。

数学家：

因受花无媸蒙骗和刁难，在天机宫耗费数年钻研“天机十算”，学贯《鬼谷算经》《孙子算经》《周易风水》论著《太玄经》《潜虚》《九章算术》《洞渊九算》《数书九章》《测圆海镜》……等数学经典，掌握了“天机十算”前九道数学难题的解法，包括“天地生成解”“太玄两难”“双手十指题”“二十八宿周天解”“治河图”“ 鬼谷子问”“ 子午线之惑”“日变奇算”，又在第十题“元外之元”的求解过程中掌握了“ 牛虱算题”“ 北斗算题”“ 十二生肖问”这类多元方程组的求解方法，于数学方面的造诣在其所处时代可谓超凡入圣。其后，又结识了回族星学者兰娅，向其学习了阿拉伯数字体系及其数学计算方法。

天文历法家：

在天机宫研习数术期间，为掌握“天机十算”，“不得不参阅各代历法、机关算学，推演天地之变、日月之行、建筑构造之理”（小说原文），掌握了涉及天文的“七曜珠联算”等。被韩凝紫囚禁期间曾尝试推演历法来打发时间，后曾与都水少监郭守敬一道修订“ 授时历 ”但因卷入与元朝国师八思巴等人的纷争中而未能完成。由观察体会星辰运行规律之中先后领悟出“天行剑法”和“星罗散手”。

格物学者（机械设计制造、水利工程）：

曾与郭守敬共同设计制造用于天文历法测算的仪器。被贺陀罗困在孤峰之上，就地取材制造出可以乘风滑翔的木鸟，携阿雪一起脱困。攻打襄阳市时，未用专门工具即在短时间内修复了被云殊破坏的炮弩数具。采取“截断汉江，蓄水上流”的策略，以独具匠心的工程设计在月余时间内即完成了筑坝设闸，再以圆木缚石使之悬浮于水面以下，开闸泄洪时一举冲撞摧毁襄樊二城之间浮桥的根基。后又向兰娅学习了西方的杠杆原理和齿轮的运用，协助改进了纳速拉丁设计的投石机“ 回回炮 ”，增加了投石机的有效射程并改用威力巨大的“木霹雳”代替石块。流落于东海无名荒岛时，通过建造航海船只得以返回陆地。又曾逢黄河决堤之时，不忍看百姓受苦，冒称钦差，坐镇行省衙门，召集民工治理水患，算无遗策、奇计百出，不出半月之功便将洪水泛滥之势遏住。其后由西方返回中土时，曾设计出以人力驱动、可在沙海中航行的奇特代步装置。后作《沧海》中曾出现的可借助北极星进行定位的“紫微仪”，以及能够操控海流、乃至引发巨浪海啸的神器“潜龙”，应该均是出自梁萧之手。

探险家：

因助元伐宋之事遭天机宫诸人设计擒获，脱困后被迫与花晓霜分离、身心无所归附，遂独自向西方长途跋涉、旅行探险。足迹先后抵达黄河之源巴颜喀拉山脉（今青海省省）、西昆仑山脉脉（今新疆维吾尔自治区）、伊利汗国（中亚南部至西亚一带）、古埃及、希腊罗德岛及雅典卫城等地。后作《沧海》提及，梁萧晚年携花晓霜隐居于北大西洋英国以西的一座无名小岛上。

战术指挥家：

深谙兵法之道，投效元军的时间虽不长，却屡建奇功、战绩骄人，“以战功卓著，领钦察军总管”，统御七千精锐骑兵；京口一役后，又拜为平章政事。以马球作为骑兵训练手段，并对天宝李靖所创“六花之阵”进行了推演和改进，运用其包含易理的诸般变化、显著提升了编队协同作战能力。曾亲率千余钦察汗国精骑，对十万宋军连续袭扰、反复掩杀，使其溃不成军；也曾在“ 回回炮 ”被破、攻城失利时，以一人之力收束乱军、力挽狂澜。在襄阳市之战后期设计出“木霹雳”重创襄阳城防。但因目睹襄阳百姓流离失所、家破人亡的惨剧，开始深刻反思自己的所作所为、以及元宋之战的正当性，又因元军将领不听其劝阻坚持屠城、终于迫使其反出元营，此后在战争方面也未再有所建树。

人物感情

《昆仑》一书中，梁萧先后爱过三位女子。几人之前的情感纠葛，让不少读者难以释怀。

花晓霜，与梁萧牵伴一生之人。梁萧幼年之时，在西湖畔相遇，此时的梁萧，父亡母散，正值孤苦无依之际，花家带梁萧来到天机宫，梁萧一生最大的成就之一--数学，自此启蒙。后因变数，花晓霜误以为被挟持出天机宫的梁萧已死，父母也被逼疏远自己，坚持随着神医吴常青远行崂山区，钻研医术，被世人誉为“女神仙”。

时隔数年，花晓霜与梁萧再度相遇，遭遇大变后云游天下，四处行医，医术渐趋大成。并接触到另一个梁萧深爱的女子-- 柳莺莺。面对柳莺莺的机心暗算，一概宽容忍让，不予计较。在一行人同舟共济的日子里，更与柳莺莺建立起深厚感情。而最终因为柳莺莺的离去，梁萧携霜共行。在柳莺莺离开之后，花晓霜和梁萧再遭大变，被迫分离。她在知道梁萧罪孽深重的事实后，在观音面前许下心愿，愿终身行医，洗赎梁萧从军犯下的罪孽。

在分离的十年里，花晓霜遵守诺言，拖着孱弱病体，行遍天下，治病救人，十年之内，活人无数，美名远扬。后发现隐脉，乃黑天劫之祖。

十年之后，梁萧携有所成之武学再度归来，与晓霜再续前缘。此时天机宫正处生死存亡之际，最终梁萧助众人安渡此劫，远赴海外。虽在此役中身负重伤一度生命垂危，幸得晓霜妙手回春，二人共结连理。并诞下一子，取名饮霜。

后梁萧和花晓霜因不愿苍生遭劫，悄然携带大型破坏武器潜龙再度远走。天机宫因此分为两派：东岛，西城---即《沧海》故事的由来，此为后话。

在梁萧这样风采卓绝的人身边，花晓霜是毫不逊色的，以自己清幽如兰的气质风韵折服众人。从病弱爱哭的少女，历经磨难，怀揣着一颗医者仁心，终成长为一代旷古绝今的神医，协助梁萧共创周流六虚功，著有医典《相忘集》，在后作《沧海》中可知，其学识与成就成为西城八部后土娘娘的溯源。

梁萧与花晓霜、柳莺莺的感情纠葛，是山海经系列中，读者讨论最多的话题之一。梁萧对花晓霜的感情较之莺莺复杂得多，如果说梁萧对于柳莺莺是单纯的爱情，那么对花晓霜则融合了亲情、友情、爱情，甚至是对自己杀伐军旅生涯的罪孽感的一种精神救赎。少时天机宫寒窗五年，晓霜说文解字，启蒙梁萧的算学，是他最好的朋友，也是孤独岁月里唯一的亲人。青年时，梁萧历经情伤、征讨杀戮之痛后，与之重逢。一方面将对阿雪之死的愧憾转移到晓霜身上，一方面晓霜医者仁心和悬壶济世的理想，让梁萧痛恶战争杀戮之后的心得到慰藉和救赎。在后来三人的感情纠葛中，梁萧的情感天平最终倾向了花晓霜。后梁萧西游十载，心中始终放不下一人，万里归来与中原地区英豪对峙，只为见晓霜一眼。而朝云墓前、天山脚下梁萧面对一生中最重要的两次情感选择时，都选择了花晓霜，这是他自己的选择。有人说晓霜病弱离不开萧哥哥，倒不如说是梁萧离不开花晓霜，晓霜的仁爱与淡泊无争是医治梁萧的解药。而在后作《沧海》中，二人携手归隐之后，对算学医学的研究相辅相成，究天人之际，共创周流六虚功。周流六虚功每隔十二年需历天劫一次，晚年花晓霜先逝，梁萧再遇天劫之时，因无晓霜神医妙手引渡天劫而亡，一代宗师西昆仑，探穷周天易理极限而陨，也算死得其所。

阿雪是一个无意进入梁萧感情世界的人。在梁萧重伤之际，柳莺莺在外为他打水时，她无意中抓了梁萧，以至于后来梁、柳二人分离两年，这甚至是梁、柳二人悲剧的根源。阿雪虽然奉师命抓他，但一路上对他照顾甚多，故而梁萧感恩在心，日渐生情。但此时他正陷入对莺莺深深的误会之中，自己根本无法摆脱与莺莺的感情，加上情急救人，与阿雪许下誓言，结为兄妹。阿雪知他心中之痛，直到死时才向梁萧说出了心语。梁萧对她也无微不至，虽心中有情，但难了旧爱，虽在天柱峰有一段浪漫经历，但固守于当初结为兄妹的誓言，一直不敢表露真心，直至阿雪死在怀中，悔恨终生。所以阿雪死后他会发了疯一般，自怨对她照顾太少，每次提及阿雪，心中疼痛异常。阿雪虽不是梁萧最爱的人，却是他亏欠最多的人，她得到了梁萧无微不至的关爱。是她改变了整个梁萧那如火般的性情。梁萧最爱的人莫过于柳莺莺了吧！她貌若天仙的容颜、潇洒豪爽的性格让无数读者为之倾倒。二人见面时倒是一场好玩的戏，莺莺以为梁萧去嫖妓，故而偷了他的钱袋，进而两人打了起来。当然，梁萧此时还打不赢她。一日之内，莺莺的仇家找上门来，正值她喝的酩酊大醉，梁萧背着她四处逃命，不离不弃。由此而人产生了感情。后来二人同时被关在铜钟之内，却在铜钟向心力的作用下拥抱在一起，在无意中接吻，使二人感情更加深厚。莺莺本来只想逗他玩玩，没想到这下子却玩出了感情。不出两日，两个人从仇人变成了恋人，真是令人匪夷所思。莺莺是梁萧最爱的人，也是待遇最差的人。莺莺对梁萧一心一意，她可以为了救梁萧，而对云殊虚与委蛇，求他搭救梁萧。而柳、云二人的谈话正好被梁萧听到，他顿时气昏了过去，没有听到后半句莺莺的真心话，从此对莺莺产生了怀疑，以至于脱险后也未去寻找莺莺，而莺莺为了救他吃尽了苦头，后来被骗入天香山庄，被囚禁了一年多，梁萧才得知消息赶来救她。直到莺莺讲述了当年往事，梁萧悔恨不已，后来面对花、柳二人之择，虽然他爱极莺莺，但终究对花晓霜放心不下，不得不任其离去。莺莺纵马离去之时，他竟未追去，呆呆的噙着泪水站着，给莺莺留下无尽的伤痛，所以才有后来的那一句：“死梁萧，小色鬼，我恨你八辈子”的哭叫，令人好生惆怅。而后十年，天山重回，莺莺虽表面上待他有些冷淡，但心中却既爱且恨，二人依偎在湖畔，还似少年时的温情。梁萧离开天山时，回望树林，那道绿影便是莺莺泪影摩挲。莺莺能够做到了让步离开，让梁萧自己都感到惭愧。

但梁萧对莺莺的爱未曾减少。从一开始的一片深情到后来陷入误会而由爱生恨。因为用情至深，还是心中思念，所以他常常因为某些话而勾起对莺莺爱恨交织的思念。后来真相大白，他悔恨万分，暗誓一定要补偿他的罪过，所以在毒林老妪的威逼之下，他也断然拒绝了与花晓霜的婚事，下定决心要与莺莺同生共死。因为爱她，所以在这大难临头他才会从容不迫，心中释然。后来无奈分别，因为心中情伤至深，要面对难以再见的离别，所以梁萧泪光闪闪，心如刀绞。即使是晓霜要走时，他也未有过，直到她的泪水滴在他的脸上，才选择了晓霜。因为心中乱如麻，所以送给莺莺最后的纪念物——柳笠，却是编了又拆，拆了又编。看着莺莺远去的身影，他早已泪眼朦胧，不知是否追去，但他还是选择了放弃，尽管心中有无尽的牵挂。所以莺莺突然停下，哭喊道：“死梁萧，小色鬼，我恨你八辈子！”（人家要走了，这是玩真的，你追都不追，唉！）莺莺爱人可以用尽一生一世，可以奋不顾身，由爱生恨亦可以恨极八辈子。梁萧失去了最爱的人，心中伤痛，所以面对着偌大的湖面，茫然不知所为，茕茕孑立，孤寂无倚。那道淡绿色的倩影曾无数次从他心中驰过，他也在心中喊过无数次，但终究是既定之事实，难以奈何。所以后来，他每次看见风怜（他的徒弟）骑马飞奔，看着她的背影，都会使他想起莺莺离去的身影，总会心中一阵剧痛，只因心中还爱着她。所以他不与捷苏比武，只因心有所属。十年后的重逢，梁萧嗓中一阵苦涩，叹道：“你该明白，我至死也不会忘了你的。”虽然莺莺淡然说相见不如不见，但她希望梁萧是个聪明人，不要拖泥带水，明白她的一片心意。纵使二人见面有些争执，但二人都心中悔恨，相互怜悯悲哀的命运，不然梁萧怎会用“我明白她，就如她也明白我一般”来形容二人的感情？不然莺莺见风怜扑入梁萧怀中大哭而大生醋意？不然梁萧又怎会想向莺莺一吐为快？“曾是故人”只不过是在外人面前说得委婉罢了！其实又怎会是“曾是”？ “倘若叙旧，你不妨进去坐坐，若是告辞，那就不必了。”面对再一次选择，他还是选择回中原去见花晓霜。这坐一坐又怎会仅仅是叙旧，这必定又是难舍难分，而后又是离别之苦。正要走时，想到当年的情形，又想到不知多久才会再见，恐怕再无相见之日，心中茫然，终究忍不住再回头望一望小禽村，但见山中树林里有一道绿影闪过，他不知站了多久才回过神来。若是他无情，又怎会呆望了那么久，只因他心中那道永远抹不去的绿影。为什么莺莺会一闪而过，或许她不忍见他离去一如当年自己狠心离去一般，抑或心中怨恨由生，恨自己命运太苦，恨他太重感情，若是他狠心一点，或许不会是如此结局。事隔十年，莺莺离去，梁萧没追；十年后，梁萧离去，莺莺也没追。或许沉默是最好的道别方式。既然相爱相知，相见与不见又有何分别，又何须寸步不离呢？两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮？

夕我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏，行路迟迟，载渴载饥，我心伤悲，莫知我哀。既然彼此深知心中痛处，又何不把他埋起，作为美好的回忆。谁又知这不是一尊旧醅，愈酌愈浓？

或许，梁柳两人的爱情真的已经到了相见不如怀念的地步，两人可能已然陌路，正如柳莺莺所说的：“我是我，你我本就不相干。”生不能相守，死不能相倚，此大悲者。梁柳的爱情正如一首诗中所说：“我们正如两条莫名的直线，偶然中相遇，仅仅是弹指一瞬，便头也不回的离去。”相爱的人总是幸福的，既然已经相遇了，又何须重合，生死相倚，只要有曾经，即便分开也是一样。

梁萧死后，骨灰一分为二，一半留在海外陪伴妻子花晓霜，另一半由梁思禽带回天山与柳莺莺合葬。生前不能同寝，死后也算是同穴而眠了。这份跨越生死的爱情，纵使未能相濡以沫地厮守，却更加委婉动人。也许相忘于江湖，才是他们最好的结局吧。

在后作的沧海中，梁萧之孙，梁思禽敬佩这名奇女子，作小令一首，纪念佳人。

《冷香》

那日少年薄春衫，明月照银簪。燕子分别时候，恨风疾云乱。

志未酬，鬓先斑，梦已残。今生休去，人老沧海，心在天山。

（在微博中，作者凤歌回复网友时确认，诗为梁思禽所作，并非梁萧）

矛盾的一生

说起《昆仑》，却发现小说的前大部分与“昆仑”毫不相干，只是读到最后，才知“昆仑”的深意。昆仑山，提起它，大家无不会在脑海中闪现出巍巍高山绵延起伏、雄壮绮丽的浩瀚场面。“ 昆仑 ”，取其象征的意义，便是一广无垠、旷达坦荡之意，这也许既是小说主旨的寓意，也是主角梁萧性格的影射。

梁萧是一个命运多的人，也是一个矛盾的人，因而，也有着矛盾的一生。他天生古怪机灵、聪明异常，常常将大人们都捉弄得无可奈何。自幼被父母呵护备至，因而在一天内同时失去父母的他，难免会怨天尤人、心生叛逆，以为苍天都与他作对。他这一点上，与杨过的遭遇有着相似之处，于是便有了杨过那样的倜傥不羁、睨天下的乖张性格。失去双亲的他孑孑一人漂泊在外，饿了就去偷抢。“白日里，他面对世人冷眼，从不服软，只有午夜梦回之时，仰望那冷月孤星，方才想起父母，悲苦难禁，抱着大石枯树痛哭一场。”因此，在年幼的晓霜发现他哭泣时，他也竭力做出狠样来吓唬她。话说三岁看老，这时的他，那孤傲不屈，不愿在人前示弱而只把伤心往肚里咽的性格，便已隐隐昭示了他的一生。他如一个受了伤却只会在最黑暗处舔伤口的野兽，只会在孤独的时候露出脆弱。所以在被秦伯符当做小叫花时，他恼羞成怒。

可他同样也是个爱憎分明、敢爱敢恨的人，如晓霜所说，“萧哥哥最重情义，别人对他好一分，他便会对那人好一辈子。”而如他自己说的，“你让我难过，我自有法子，让你双倍难过！” 花清渊和秦伯符对他好，他便一辈子铭记，花无欺骗他，他便一直耿耿于怀。他快意恩仇，也冲动易怒，爱凭自己喜好判断世事。因此，他多舛的一生一半来自于父母，而另一半，却是由于他性格的缘故。

阿雪的出现，他的参军，是他一生的转折点。他极重义气，为了朋友兄弟的安全参军，又因朋友的死和阿雪的伤而折箭为誓，誓灭大宋。他因为一时的冲动而遗悔终生，都说性格决定一生，确实不假。

很多人因此说梁萧是汉奸，但那时的梁萧或许对民族和国家并没有深刻的认识。他的祖父空怀报国之志，带着儿子远避朝廷，因此父亲梁文靖也厌弃战争，在合州一役后便携妻归隐。正因为如此，梁萧从小便对这些没有清楚的认识，因为母亲是蒙古族，便对元朝心生亲近。在那时，或许只是报复心在作怪，抑或是由云殊而迁怒大宋。所以，当他见到襄阳市城中人吃人的惨象时，他开始心生疑惑：“我发誓灭宋，难道错了么……”

兰娅在那时对他说：“梁萧，回回炮是魔鬼的手臂，木霹雳是地狱的烈火。你已让魔鬼从烈火中复生，若还继续征战，将来即便死去，灵魂也难得安宁。”他笃定的信念开始动摇，却孰料骑虎难下，眼看着兄弟一个个被战争夺去生命，他心中的仇恨怒火也日益膨胀。当听到王可的死讯时，他一口鲜血喷出，痴痴地瞧着灰蒙蒙的天空，喃喃念着：“信知生男恶，反是生女好。生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草。君不见，青海头，古来白骨无人收。新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾……”

他一边受着仇恨的煎熬，一边又一遍遍地追问：“这世上为何会有战争？”

伯颜回答他：“只要数国并存，便免不得战争。弱肉强食，天经地义！你见过不吃绵羊的老虎么？我们厉害，可打汉族，汉人强了，不会打我们么？那汉将霍去病不是说过：‘ 匈奴未灭，何以家为吗？大汉雄强了，北击匈奴；唐朝昌盛了，征服突厥，攻打高丽；大宋李世民，不也打过辽朝么？嘿，只怪他不自量力，打不过人家罢了。只愿此次一统天下，千秋万代，永无战争。”也许最后这句话对他的触动是最深的，“‘千秋万代，永无战争……’梁萧反复念着，不胜向往，凝视远方旷野，一时痴了。”

九如回答他：“但凡人有善恶之心，无餍之欲，便不免战争。自古征伐，不外有道伐无道，无道伐有道。所谓有道无道，那便是善恶之心；两国交锋，斗来斗去，终不离攻城略地，夺人子女，便如秦始皇，刘彻，乃至近代的成吉思汗，个个都是征讨不休，永无餍足，这就是无餍之欲了。”然而善恶之心、无餍之欲却又无法摒除，他便也渐渐迷惑。

攻破常州后，当听到元军屠城的消息时，他发疯一般冲进了伯颜的帅帐，将伯颜制住厉声诘问。他听到土土哈等人打仗的原因和愿望后，颓然叹道：“杀人眷属，破人家族，夺人所爱，淫人妻女，这便是你们的志向么？”

他浑浑噩噩随着元军入了临安，原本以为万事俱休时，却又来了西北方的战事。“他只觉心头一空，微觉恍惚：‘又要让我打仗？打完大宋又打蒙古，这战争何时是个尽头？天下一统，再无战争，岂不是一句空话？’”当天夜里，他便带着阿雪悄然离去。

我一直在想，梁萧为了救赵昰、赵昺为何一定要大张旗鼓反出元廷呢？将人马引开不就行了，何必多此一举，让自己成为众矢之的？细细想来，他或许更多的是在泄愤吧。他恨元人欺骗了他，当他杀死了那么多无辜的人，以为愿望就将实现时，却彻底毁灭了它。

有人说，“梁萧之所以痛苦的根本原因是由于他的目光和领悟远超于那个时代，他能看到别人所看不到的东西，他不在拘泥于世俗的见解，不在沉沦于战争的悲欢，不在计较武功和胜负的得失。”他看到了战争带来的痛苦，看到了亲人的别离，看到了蒙古族和汉族同样的泪水。他是一个先觉者，就必定会有着先觉者的孤独和痛苦。在他眼中没有蒙古人和汉人的区别，他只知道，他们都是平等的、无辜的百姓，失去亲人都会痛苦，连连战火也会思乡，任何人都没有资格夺去他们生的权利。

所以他恨，他痛恨元廷的残暴，同时也痛恨自己因为一时意气而害死了那么多人。他冲荡在元军中，笑道：“去吧！告诉脱懽，我梁萧反啦。”他享受着杀戮和发泄的快意，想道：“这回惊动三军，只怕伯颜也来了，嘿，比起老子，那姓赵的小娃儿算什么？”然而命运弄人，本打算同归于尽，长眠于此时，阿雪却又回来了。面对阿雪的死，原本的恨更是雪上加霜。那歇斯底里的疯狂，是对元军的挑衅，也是对命运的诘问，更是，对自己的厌弃。

阿雪临终前道：“人都说哥哥厉害，其实……只有阿雪明白，哥哥就像一团火，会烧着别人……也……也会烧着自己……哥哥像一团火……而……阿雪么……就像一只扑火的小飞蛾类 ……喜欢……哥哥……好……喜……欢……”

的确，梁萧就像是一把熊熊燃烧的烈火，肆无顾忌地蔓延着，一意孤行。死了，都死了……当他至亲至爱的人一个个在身边倒下时，余下的只有无限的黑暗与绝望。他把所有伤痛憋在心中，所以，醒来时，他已是崩溃的边缘。他大喊着：“你打不倒我！我不怕你……”，又抱住一个村女叫“ 阿雪 ”。

梁萧其实是个很脆弱的人。在他还是孩子的时候，便已浪迹江湖。人人对他冷眼相待，缺少关爱的他，哪怕对方给他只是一点点温暖，他也会感激不已。一本小说下来，已数不清他到底哭过多少次，只是，每一次的哭泣，每一次的孤独无助，都会让人心中隐隐作痛。这让我不禁想起《倚天》里武当七侠中的殷梨亭，他也是个易感动爱哭泣的人，或许他不及其余几人坚强，却深受读者的喜爱。梁萧也一样，他的每一分坚强，都似乎在刻意隐藏着内心的哀痛，正因为如此，才更能牵动读者的心。所以我想，他其实是个情感丰富、多愁善感的人。故而他失去阿雪，醒来遇到释天风后，才会因为对方的一句“乖宝宝”而扑入老头怀中，如小孩般哀哀痛哭起来。

外表刚强内心脆弱的男人是很有魅力的，在他孤寂无依的时候，在他因悲伤而哭泣的时候，往往会牵动女人的心。在梁萧遇见风怜后的宴会上，他喝得烂醉如泥。醒来后，风怜对他说：“你哭得好厉害，每个人都听见啦。爷爷亲自把你扶到这里来。他说，你是有大本事的人，不比我这个小丫头，在众人面前哭，会很难堪。他还说，你……你有许多伤心事，你的眼中，那忧郁比草原上最大的海子还深。” 风怜就这样深深的迷恋上了他，这个孤独脆弱却刚强不屈的男人。

说起性格，梁萧与杨过类似，而谈及爱情，他便有了张无忌的优柔寡断。他在花晓霜与柳莺莺之间徘徊，最终总不免有一个受到伤害，但最后却是柳莺莺选择了黯然离去。她一句：“死梁萧，小色鬼，我恨你八辈子。”带着无限伤感和留恋独老天山，成全了晓霜的幸福。梁萧或许在别的事情前勇决果断、毫不含糊，而在感情方面，却是软弱难决、优柔寡断。有时会想，梁萧就像是一剂毒药，女人一旦碰上，就永远摆脱不掉，会跟着他沉沦，跟着他痛苦，却心甘情愿地付出着一切。那么，他是否是个不该爱的男人呢？

他的一生我行我素，少有人解，而却又偏偏害怕孤独，渴望温暖。他始终在这极端的两面矛盾徘徊，其实究其缘由，终是心结难解。为此，他不止一次的涌起死念。在公羊姓羽高骂“小畜生”迎面袭来却合上眼时的引颈就戮，在花清渊、秦伯符偷袭众叛亲离时的惨笑与绝望，在十年后偌大的木台上众人都散去时只剩他一人时的孤独。每一幕画面，都是矛盾的他的拼死挣扎。

“我统帅大军，杀人如麻，是为不仁；连累义妹惨死，自己苟且偷生，是为不义；我本爱莺莺，却又怜你孤弱，将她迫走，是为不忠于情；错手杀死母亲，不能为爹报仇，是为不孝。我这般不仁不义，不忠不孝之徒，苟活世间，真是天地之羞！”

“他对镜自照，脸上刀疤宛然，心知这疤痕太深，恐是除不去了，即便除去了脸上的伤痕，心上的伤痕却是一生一世也除不去的。想着备感凄凉，又行数步，忽见壁上墨迹斑斑，题了数行字：‘心如死灰之木，身如不系之舟，平生功业何处，黄州惠州詹州。’ 梁萧将这诗默念数遍，心道：‘心如死灰之木，身如不系之舟，而我平生功业，却又在哪里？是天机宫，是襄阳，还是茫茫大海，天王寺中？’蓦然间，只觉此生于国于家，一事无成，顿生出茫然之感。”

当天地都厌弃了自己，当所有的亲人都抛弃了自己时，那是怎样的一种孤独？茫然立于天地之间，天地之大，却没有丝毫容身之地，辛苦二十年，却终落个一事无成，又是何等的凄凉？无人理解，留下的只是万人唾骂的臭名，更是几多绝望？

至此，他那颗心早已是千疮百孔，鲜血淋漓，他急需一个安宁的地方平复这颗心。因而他开始了西行之旅，那旷大绮丽、动人心魄的巍巍昆仑之旅！

他曾与郭守敬约定修历法、利万民，曾与兰娅有约向她的老师讨论算学，也曾答应阿雪今后去埃及一游，如今也算是还了是阿雪的遗愿。

令我感触颇深的是纳速拉丁留给梁萧的题目。万物生命为重，而人命关天。家国易亡，财富易逝，一代王者也会成为冢中枯骨，唯有人口滋繁，永无穷尽。只有尊重生命的人，才配得上学习这些奥妙。至此，与其说是对战争的探索，倒不如说是生命与人性的探索。

一朝飞去如电，十年过往云烟。十年后的梁萧，已是风尘满面，然而命运的折磨却未就此停歇。听闻花晓霜的死讯后，仿佛心中唯一的光芒也被扑灭。他疯了般地狂奔，最终双腿一软跪倒在地。

而也恰恰在此时，他才真正看清了自己，看清了命运和人生。“和谐之道”，即是万物和谐。“天行有常，不为尧存，不为桀亡。天地之行无知无觉，溶溶泄泄，和谐自然，何论什么善恶？你梁萧不过一介微残之躯，立身于天地之间，与微尘无异，所谓半生坎坷，不过是天地运行之一瞬，你自以为苍天弄人，也不过是自作多情罢了……”

“倘若容我胡说，我倒有四个心愿。叫世上怨恨烟消，要天下再无恶人，令黄河不再泛滥，让人间永无战争。”

或许谁都没有料到，梁萧最后竟会与一生中最大的劲敌云殊并肩而战。很多人问，梁萧到底能否称之为大侠呢？可大侠的定义到底是什么，有言道“为国为民，侠之大者”，那么云殊在汉族看来确是当之无愧的大侠。那梁萧又算什么呢？难道侠定然要为国么？孔庆东老师说得好，武侠之中，有武也有侠，而侠为先。武，操戈亦止戈，当为武侠之道。自古文人尚有侠客梦，只要心中有侠，为何梁萧不能称之为侠呢？自古侠者亦是惺惺相惜，虽然云殊的性格，处事的方式不够好，但也不失侠者风范。他对靳文道：“文儿，你记住了。他虽是强仇大敌，却不是奸险小人，这等卑鄙之事，别人纵然会做，但他却做不出来。”

最后那场惨烈的战争，梁萧与云殊背靠背地退回密道前，仿佛最亲密的战友。而他那句“云殊，放闸！”却留下了几多哀伤几多泪。云殊望着梁萧，脸色惨白；风怜大声嚷着，不顾性命地要冲出去；花生叫嚷着“梁萧俺来帮你！”；却是花晓霜一手搭上了花生的肩部，她望着梁萧，双颊白得近乎透明，她的身子蓦地晃了一下，艰难地转过头，哑声道：“ 姑父，请放闸。”

偌大的闸门缓缓放下，将最后的一丝希望压灭，却也将生机留给了门外的人们。那时，众人会是怎么想的呢？他们厉声唾骂、竭力声讨的人，那个被他们称为魔头畜生的人，却为了他们，选择了死亡……

或许，那时的梁萧才是真正实现了他人生的光辉。也许之前他因为年少轻狂犯下了罪恶，但如今，经过十年的磨砺，却已造就了崭新的他。他勘破了生死，也勘破了仇恨，面对中箭将逝的萧千绝，他放下了所有的恩怨，坦坦荡荡地面向元军。

“草木青青，远来友人，山花绽笑，明月开怀；春光过眼，只是一瞬，你我情谊，可传万载；白云悠悠，只是须臾，你我情谊，千秋如恒；草木青青，远来佳宾，心如金玉，振振有声，佳人绽笑，少年开怀，友人是谁，说与你听，西方巍巍，大哉昆仑！”

面对着重伤垂死的梁萧，谁还恨得起来呢？

梁萧，矛盾的人，矛盾的一生，却如那高耸入云的昆仑山，跌宕起伏、险峻莫测。正如歌中所颂，“西方巍巍，大哉昆仑！”梁萧堪比金庸笔下的大侠郭靖。

根据凤歌继《昆仑》之后的力作《沧海》侧面描写，重伤垂死的梁萧被花晓霜治好，共同前往灵岛，并将六大奇劲等诸多武功传授给“镜天”花镜圆与“ 风后 ” 风怜。为报家仇国耻制造了“潜龙”利器，但梁萧夫妇又觉得生灵涂炭，因此携“潜龙”出走海外，并终老余生。梁萧命名利器为“潜龙”取自《周易》中的“潜龙勿用”，可见其一生都处在矛盾与自省之中。

孤独的一生

梁萧在武学上的成就要归功于他的算学。这也正是我忽略了他的武学家的身份，也正是本书的精髓所在。没有算学，就没有他的武学。

梁萧一生最为人诟病的就是他的挥军伐宋，这也是全书最大的矛盾所在。梁萧和众人的矛盾也由此而发。这一点我当初也不太认同，作为汉族的后代，他的爹爹又是抗元的大英雄，怎么能够屠杀自己的同胞。但我们忽略了一点，梁同样是蒙古族的后代，他的母亲是蒙古的贵族。梁萧的本意也不是针对汉人，他看到的战争的残酷。他也根本没在意自己的身份，不管蒙汉。这也是全书的一高明之处。梁萧的内心其实是讨厌战争的。他想到大都去修订天文历法，抵制洪水天灾，但别人看不到他这方面的贡献，只一味地让他带兵打仗，所以他厌倦了，携带阿雪离开。但逃脱不了命运的诅咒，阿雪已逝，梁萧更加孤独。没人能真正懂他的内心。梁萧是民族矛盾的产物。他再也不能融于天下，不论汉族，还是蒙人。很大一部分人不能理解他的倾城王国，他只不过比大多人清楚地预测了历史发展的必然，南宋必亡。元朝也不会长久，百年前元将灭国。还记得他对小皇帝说的愿意帮他复国，以他所学，定能成功。云殊等人把复国的希望寄托在一个什么都不懂得小皇帝身上，这是可笑的。梁萧看到了这种可笑，他听到小皇帝要做医生时是支持的。他是讨厌战争的，他说过如果要复国是可以的，但又有成千上万的人死去。他不愿意面对这种灾难。还记否梁的四个心愿吗？叫世上怨恨烟消，要天下再无恶人，令黄河不在泛滥，让人间永无战争。梁萧内心深处是不愿打仗的，他也不愿意看到杀戮。在他看来，战争是无可避免的，战争之后就是和平。

梁萧之所以痛苦的根本原因是他的目光和领悟远超于那个时代，他能看到别人看不到的，不拘泥世俗的看法。就像九如骂佛一样，他的遗世独立使他不被那个时代的人接受。也只有九如和尚，楚仙流能理解。他太超越那个时代，所以他痛苦着。梁萧的一生始终伴随着孤独，他在意自己算学家的身份，可没人那能等大雅之堂。明三秋非常推崇梁的算学，所以他把他引为知己。而这种知己太少了。兰娅和她死去的老师算得上。别人首先认可梁的是他的武功。而他的武功，在他的心里排的是末位。梁萧的最在意的算术始终无法发挥作用，这是他很孤独。“心若死灰之木，身若不系之舟，而我的平身功业在哪里？是天机宫，是襄阳，还是茫茫大海，是天王寺？”梁萧自己也不知道。还记得在天机宫的最后一个夜晚“不到片时，人已散尽，偌大的木台剩下梁萧一人，太阳早已落山，暮霭沉沉，湖水凄清，空中弥漫着渗人心腹的冷意。”这种萧瑟的孤独是深入骨髓的，似乎血也有凉意，但梁萧始终能排除这种孤高独群之感，他寄情于算术。

梁萧的十年西游可以说是全书最精彩的部分，也是梁萧求道的过程。他终于作为一个算学家的身份西游。他再次遇到了兰娅，终于又能够在他钟爱的算术世界里遨游。兰娅的老师其实就是作者虚构的一先贤。在这里，他终于悟到了数学和人生的真谛，可以说，他得道了。在这里，他终于不再孤独，有了精神上的归宿。可惜，兰娅不能陪伴他一生。继续西行，他的知识进一步丰富，这有些像唐僧的西游，都是为了求道。这也是他一生中美好的时光。十年后东归，再次巧遇柳莺莺，物是人非，徒留伤感。他无法摆脱自己精神上的枷锁。他的孤独感又加重了几分。如果勇敢些他也许就没那么孤独了。留下柳莺莺的一句“相见不如不见”。从这以后，梁萧更加的孤独。

当梁萧和风怜顺着黄河而下时，对风怜解说水利灌溉时，他最为开心。他胸中所学终于可以娓娓道来，虽然对方并不懂，书中这样写道：风怜自与梁萧结识，从未见他流露出这种风采。“这时的梁萧是最快乐的。梁萧是超越了时代的人，他能看到数百年后所出现的东西，”或许过不了多久，这黄河之上，一个船夫便能驾奴小山一样的巨舰，再大的风浪也无法无法撼动。世人再也不用驱牛赶马，可用“火力“驱赶大车，大鹏鸟一样的机械也会制造出来，载了人，扶摇上天。”他的这中先见无法得到认可。作为人，他的武学成就得到了认可。但作为算学家，科学家，他始终无法实现自己的抱负。他一生的孤独深埋于此。他就像那个世界的先知，超越了那个时代。也许只有死去的兰娅的老师能懂他，可惜知音难觅。就像作者让那位先知死去一样，就是梁萧的孤独写照。

天机宫被蒙古大军包围，众人死守书楼，梁萧已超越众人的见识提出了有人在，还怕没书的建议。他的理念已在众人之上。梁萧同时是一位哲人。面对那么多的打击，他没有倒下。他没有什么心理负担。面对那么多的质疑和痛苦，他都能忍受。“人生在世，身如不系之舟，随波逐流，是非善恶，谁能分得清楚，能求心之所安，已是莫大解脱。”这是梁萧内心的真实写照。首先梁的道德修养已达到了很高的境界，因此才能超越自我，悟出“谐之道”。如果拘泥于世俗，也就成就不了他。在天机宫众人撤退时，他让众人先撤退，自己在后，最后身受重伤，这一刻，梁萧回到了传统意义上的侠，但也仅仅是他侠者的身份。他的另一个身份—算学家还是无法得到认可。或许终其一身也无法实现他的抱负。

武功绝学

周流六虚功：梁萧悟出“人剑相御”之法后，但觉剑为有形之物，再是锋利，也少了一分灵动之气，加上其崇尚新知锐见，所以立意创造出一门自生自长、自发自动，既可为人驾驭，亦可驾驭宿主，弥补人力之不足的武功。于是与其妻“素心神医” 花晓霜参详术数，穷究医理，依循先天八卦，发明了天、地、山、泽、风、雷、水、火八门性质不同的内功，以“谐之道”心法合而为一，练成一团饺子之气。这一团真气不同于天下任何内功，一旦练成，可谓天下内功之熔炉，任何真气内力与之相遇，都如利刃穿纸，断冰切雪，更可化身天地，甚至驾驭天地间诸般大能，天地山泽，风雷水火，无不成其利器，号称“周流六虚，法用万物”。

“ 周流六虚功 ”取法天道，以“损有余补不足”为练功法门，出手以前，‘周流八劲’损强补弱，不假外求。一旦受了对手的气机牵引，“谐之道”受外力破坏，立马形成反击，而且遇强愈强，对手气机越强，反击之力也越厉害。是以，修炼‘周流六虚功’以‘谐’为要旨，以‘不谐’为施展法门，一旦驾驭不当，又会八劲乱走，反噬其主。运用这门武功，不但要心细如发，把握一瞬之机；还得看破生死，孤注一掷。每次出手，均得将生于置之度外，且要把‘谐之道’转为‘不谐之道’。一旦滥用，武功中的‘不谐’随之增多，心魔也就越来越甚。直到某一时刻，‘不谐之道’压过了‘谐之道’，‘周流八劲’再也无法圆融如一，终会天劫来袭，死得惨不可言。

不仅如此，由于周流八劲自生自长，漫无休止，日子一久，人体难以承受，须得重造经脉、再练心法，容纳过剩真气。成则武功大进，败则气散功消，甚至粉身碎骨。梁萧称此为“六虚劫”，周流六虚功练成前有一劫，练成之后，每二十年又有一劫，因为功力变强，是以一劫强过一劫。以梁萧之能，也只度过两劫。

“周流六虚功”自梁萧首创，其孙梁思禽凭之无敌天下后，两百年来，西城八部无数英杰尝试修炼这门神功，但往往练到两种内劲，便遭反噬，要么水火相煎，要么风雷互击，要么天地反复，死得凄惨无比。直到明朝嘉靖年间，出身西城天部的万归藏经商有成，从世人不耻的商道中悟出冲盈虚、通有无的大道，从而调和八劲，成为梁思禽之后练成“周流六虚功”的第一人。因缘际会之下，万归藏之徒、东岛少主谷缜亦练成此功。

谐之道：梁萧误以为花晓霜逝世后，心丧若死、机缘巧合之下，在广大天地、诸多算题中所悟所感，能察觉对方武功中的不谐之处，后成为修炼“ 周流六虚功 ”之根本心法。

人剑相御：梁萧执天罚剑对战公羊羽、花无媸 “太乙分光剑 ”时悟出的武学至理，剑人同心，与“太乙分光剑”般生生不息，后成为梁萧创造“周流六虚功”的灵感来源。

玄阴离合神功：黑水一派嫡传内功，至阴至柔，心念动处，坚若精钢，柔似弱水。

如意幻魔手、转轮剑、疯魔舞、惊雀掌：黑水一派二流武功。

修罗灭世刀：黑水一派嫡传刀法，共有七般变化，一刀既出，不死不休，最擅长群战。

立地生根：黑水一派不传之秘，使用时往往与弓弦劲相配合。诀窍在于后仰的一霎，内力忽生变化，将对方劲力引至脚跟。至于入地深浅，则由对方劲力大小而定。这门武功须以深厚内力方能驾御，要么便会一着不慎，反伤己身。

弓弦劲：取法自弓弦，施展时后仰为前倾，便如拉满的弓弦，一放手便弹了回去。

大逆诛心掌：萧千绝为对付公羊羽 “三才归元掌”所创武功。“大逆”意为进退攻守，处处违反常理。诛心则是使人捉摸不透、心神错乱，为天下第一等欺敌武功。

浩然正气：穷儒一派嫡传内功，无所不包，无所不至，至阳至大，是为浩然正气。

三才归元掌：穷儒公羊羽自创掌法，以心法为上，步法次之，掌法为下。心法有三，“镜心”“无妄”“ 太虚 ”。步法有九，三三步、四四步、五五梅花步、六六天罡步、七七大衍步、八八伏羲步、九九归元步。掌法共三招，人心惶惶、天旋地转、三才归元。这门武功要旨在审敌虚实，练到绝顶处，破敌犹如疱丁解牛，以神御而不以目视，官知止而神欲行，批大邵导大宾，闭眼也能伤敌，堪称是天下一等一的审敌功夫。

归藏剑：穷儒公羊羽生平绝学。公羊羽精研《归藏》，深感其继往开来，质朴无华，已得卦象三昧，故而取其精髓，合武功妙诣，在而立之年创出一门剑法，名为“归藏剑”。共有八大剑道，分为乾、坤、、坎、离、艮、兑、震，依《归藏》之理交相生衍，幻化天地万象，但八大剑道仅是归藏剑基本，就如宫商角徵羽五大音律，单一听来乏味至极，但一经乐师调和，便可绕梁三日，能衍生出“明夷剑”、“小畜剑”、“大有剑”、“同人剑”等诸多变化。

碧微箭：以碧针为箭，内力为弓，刚劲为弧，柔劲为弦，松针为箭，将松针射出。制人而不伤人，潇洒写意。

乘风蹈海：释家三大武学之一。天下绝顶轻功，长途奔走，举世无双。奔跑之时，步法大有讲究，时如鹿奔，时如兔走，时如狸翻，时如鱼跃，身处不同地势，便有相应步法身法。

石阵武学：天机宫五百年第一高手花流水毕生武功绝学。为将武功传于后世，花流水将“两仪幻尘阵”石柱刻成八百圣贤，并将生平最厉害的武功刻入石像之中。八百石像单一看来无甚奇特，非得将数尊姿态贯穿起来，才能变成武功，且随着阵法运转派生出种种变化。有配套身法，名为“幻尘”。

紫府元宗：梁萧得自道家至宝“纯阳铁盒”的宝典秘本，共有入定、洗心、初九、玄用、神微、鼎瑞、活得、灿烂、胎息、辟谷、仙游、归真十二篇，一篇较一篇艰深，词句也更是千奇百怪。

穿心七式：梁萧学自韩凝紫所著剑谱，招招穿心，剑剑夺命。因剑法戾气太重，楚仙流曾借比斗让梁萧立誓终生不可再用。

转阴易阳术：梁萧在花晓霜帮助下从《紫府元宗》所悟奇功。可颠倒五行、逆转阴阳、化解百毒。一旦修炼，可精进神速，胜过寻常内功心法。

碧海惊涛掌：梁萧落海后，感知种种阴阳海流变化所创掌法，共有“滔天 ”、“陷空力”、“ 涡旋劲”、“阴阳流”、“生灭道”、“滴水劲”六大奇劲。

鲸息功：梁萧以“紫府元宗”为根基，模仿巨鲸呼吸所创内功，练成此功者内劲浑成浩瀚，变化随心所欲，发挥到极至，乘光照旷，心神聚散自如，散御飞龙，聚如枯木，凭陵风雨，无知无觉。为碧海惊涛掌之根本内力。

神鲸歌：鲸息功衍生武功，绝似鲸目鸣叫，惊心动魄，介人心智，有欺风嘛海之威。

十方步：梁萧从“无所不能图”中悟出步法。步法名字出自金刚门九如祖师所言“棒打十方世界”。以“ 十方 ”为名，大有“踏遍十方世界”之意。

星罗散手：梁萧自创武功，源自其早年随心所创之“天行剑法”。梁萧武功数术俱各精进后，便弃剑用掌，将诸天斗数化人掌指之间，一扫呆板生硬，变化精奇，长拳短打一经使开，放乎穹庐，收之太微，飘逸处似星芒闪忽，森严处如北斗阵列。

汇涓成河：梁萧探究黄河河源，遥望“ 星宿海 ”所创，取法百川归流，成河入海之意，能将同时侵入体内的几股真气化人经脉，汇成一股真气逼出体外。梁萧初时创出这门内功，不过自娱消遣，但阴差阳错下，以这一内功化解了灵鳌岛之主释天风的“无相神针”。

周圆剑、大直剑、双弧斩、螺旋刺、浑天三弦剑：梁萧从数术中炼而出的剑法，合以“谐之道”，威力绝大。

天雷吼：梁萧所创武功，全凭一口元气，修炼时，手脚不动，只凭惊雷一喝，将九张悬在空中的黄纸同时喝破，才算成功。

逆阳指：梁萧当年以“转阴易阳术”解“ 五行散”奇毒时悟出，转阴易阳术为其根基。身上被点击五下之后，每七天气血逆流，生不如死。若施术者不及时施救则必死无疑，倘若减缓气血运行则能暂免其害。

所用兵器

元剑

元朝皇子脱欢心腹火真人的神兵利器。火真人命其座下四大弟子南下办事时，将铉元剑借给他们使用。四道死于萧千绝之手后，宝剑为梁萧所得，成为梁萧征战沙场武林的利器。后失落于钱塘江大潮中。

天罚剑

精绝族铸剑大师欧龙子与其子铁哲为梁萧铸就的神剑。依欧龙子所言，“天罚”意为“天罚天罚，代天行罚，世上恶人无数，杀之不尽，须以恶人颈血，祭我利剑神锋” 。铸剑伊始，合二人之力，耗三年之功，宝剑却始终难以成形。欧龙子认为天罚剑戾气太重，干天地鬼神之忌，须以人祭剑，始能成形，于是舍身相殉。其后，铁哲三月不眠不休，昼夜锻打剑坯。忽有一晚，天生异象，雷电大作，神剑终在铁哲呕血之中诞生。然铁哲亦因此油尽灯枯，死前托付其女风怜将此剑带给梁萧。“天罚剑”状若一乌鞘长剑，有柄无，锋长四尺，铁锈遍布，然而锋锐绝伦，梁萧曾以之击败夙敌、南梁武林第一人云殊，斩断同出自欧龙子之手的“青剑”。后来更是凭此剑悟出“人剑相御”神技，与号称“天下武学之樊笼”的“太乙分光剑 ”战平。使到得意处，“天罚剑”竟能泛起离合紫光，剑上锈斑尽都变成星文霞彩，奇丽绝伦，遥遥看去，便如一道紫电，漫天纵横。“天罚剑”自随梁萧于天机宫一役血战元廷万人大军后，即收锋敛芒，与梁萧同老于海外荒岛之上。明朝嘉靖年间，金刚门第七代传人陆渐经长途跋涉后，终于寻至梁萧隐居之所，以天罚神锋刺杀其时的天下第一人万归藏，然武则天罚剑也在此战后与万归藏同葬于茫茫沧海之中。

梁萧