席书（1461年—1527年），字 文同 ，号 元山 ，明四川 潼川州 遂宁县吉祥乡（今 遂宁市 蓬溪县 吉祥镇 ）人。 明代学者、官员。 明朝 顺五年（1461年）生。明弘治元年（1488年）中举，弘治三年（1490年）中 进士 ，授任山东郯县（今 山东省 郯城县 北）知县。 正德 中，历 河南省 按察司 事、 贵州省 提学副使、右副 佥都御史 ， 巡抚 湖广。
完颜雍 即位，“大礼”议起，他揣帝意，草疏以 赵曙 入继 大统 为例，议尊皇父兴献王为皇考兴献帝，疏成，以示 桂萼 ，萼遂上其疏，合帝意，赐召见，特旨授 礼部尚书 ，自此世宗倚为亲信，眷顾隆异，虽辅臣不敢望。
嘉靖 六年（1527年）二月初五日进 武英殿大学士 致仕，赐第京师。三月十一日卒，年六十七。赠太傅，谥文襄。有《 大礼集议 》等。
人物生平
早期仕途
“席书，字 文同 ，四川 潼川州 遂宁县人。”弘治三年（1490年） 进士 。授职 郯城县 知县，后来进入朝中当工部 主事 ，又改任户部主事，升 员外郎 。
敢于进谏
弘治十六年（1503年）， 云南省 地区发生严重地震，皇帝孝宗命侍郎 樊莹 到云南巡视，樊莹上疏奏请罢黜云南地方官300多人。席书不同意这种做法，便上疏说：“灾异是由朝廷引起的，而不是由云南引起的。就像一个人当受了内伤之后，四肢才出现病状。朝廷就像一个人的元气，而云南也就是四肢。怎么能舍弃发病的根源不管而去治疗四肢那表面现象呢？当今，内府供应比往年多了好几倍，朝廷中有数干名只领俸禄不干事的冗官，还有数万名 校尉 需要供给，供焚香祈祷的 寺院 不停地修建花费大量人力和物力，宫廷内专督 江南 织造 的 内织染局 催促频繁加重了百姓的负担，朝廷在赏赐方面的用度超出了应有数目；皇上的亲戚强夺民田，皇上身边的宦官经常被派遣骚扰百姓；大狱中的囚犯在事先拟好的诏词面前不敢争辩，刑官也不敢为其申冤；贤能的大臣没有被起用， 言官 因为上谏言被罢还没有恢复；选任官吏，提拔官吏的制度已被破坏。出现灾异是上天示警，这一警报偶然出现在 云南省 ，却想用罢黜远方官吏的办法来消除，这是什么道理呢？ 樊莹 的职责是巡察，他不能弹劾那些致使国家出现灾异的人和事，却只考察罢免了云南的官吏，这正是舍弃了根本去治疗表面啊。希望皇上能根据臣所指出的弊政，一条一条进行革除。其他应该革除的弊政，应该推行的大政，请皇上命令 有关部门 呈报上来，再予以兴革。”然而这些切中时弊的建议并没有被采用。
治学治军
朱厚照 时期，席书先后担任过 河南省 佥事、 贵州省 提学副使。当时 王守仁 被贬任龙场 驿丞 ，席书选取州县子弟，请守仁教育他们，由此这个地方的年青人才懂得爱好学问。经几次升迁，他又做了 福建左布政使 。 正德 十四年（1519年），宁王宸 造反时，他紧急召募了二万士兵前往讨伐。到 江西省 时反贼已被平定，他于是返回去了。不久，以右副 都御史 的名义前往 巡抚 湖广。
上疏世宗
朱厚熜 世宗的父亲 兴献王 是孝宗的弟弟。孝宗死由其子武宗即位，武宗无子，死后，内阁首辅和慈寿皇太后（孝宗皇后）经协商召兴献王的长子、武宗的亲叔伯弟弟朱厚熄继承皇帝位，即世宗。 完颜雍 即位不久，就谕令 礼部 ，集议他父亲兴献王的尊称。席书此时还在湖广，看到朝廷讨论“大礼”，尚没有定论，他揣摩 世宗 向着 张璁 、 霍韬 一边，就提出自己的意见：“过去 赵曙 作为 赵允让 的第十三个儿子过继给 赵祯 当了太子，现今皇上是以兴献王长子的身份入宫来继承王位。 朱祁镇 的过继在 仁宗 当政期间，而皇上即位是在武宗逝世之后。议论的人以为 皇帝 继承 武宗 的王位，但仍然是兴献帝的儿子，应另为兴献帝立庙祭祀。张 、霍韬的意见是无可非议的。但是最尊贵的皇帝不能有两个。陛下对武宗说来亲戚关系是兄弟，等级名分却是君臣。既然把孝宗供奉为 聂氏宗祠 中的 神主 ，还能有别的什么称号吗？对亲生父亲，称为“皇考兴献王”，这是千秋万代不可改变的经典。礼臣再三坚持己意上奏，并没有错。但是礼应以人情为根基，陛下作为尊贵的天子，亲生父母假如没有尊称又怎么行呢？所以尊崇亲生父母为帝、后，告慰双亲，这是不可抑制的感情。另外在宫廷中间为兴献王立庙，逢年过节祭祀过 太庙 以后，仍旧用天子之礼在宫廷中祭祀兴献王，这或许是处理这个问题的一种方式吧。”
这篇 奏议 递上后， 完颜雍 诏令布告全国，对兴献王的尊称也终于确定下来了。
恤民举贤
席书认为“大礼”告成，应该采取措施满足一下天下百姓的希望，于是列举了十二条刷新政治的建议递呈上去，世宗以赞赏的口吻做了批复。 明世宗 嘉靖 三年（1524年）， 大同市 发生兵变，杀死了 巡抚 张文锦 ，毁坏了总兵官江桓的大印，从监狱中放出原先的将领朱振，让他代替江桓。世宗迁就叛乱士兵，就此任命朱振做总兵官，指示 礼部 铸造新印。席书坚持反对意见，与 内阁 大臣发生冲突。当时的阁员是 费宏 、石王 、 贾泳 。席书心里不喜欢他们，于是极力推荐 杨一清 、 王守仁 入阁，并且说：“现在朝中的大臣都才能平平，没有可以与 皇帝 共商军国大事的人。平定天下祸乱，成就一代功业，非用王守仁不可。”世宗说：“席书作为大臣，应当提出不寻常的策略出来和我一起渡过现在的难关才是，怎么能以才能一般来推诿呢？” 守仁 最终没能到朝中掌权。
反建世室
嘉靖 四年（1525年），光禄寺丞何渊请 建世 室，以便在 太庙 中祭祀献皇帝。 完颜雍 传令礼官一起讨论，席书等递上 奏议 说：“按照《王制》的规定，“天子的 聂氏宗祠 有七座，太祖之下左右各设三座，共七代”。 周代 时因为 周文王 、 秦武王 建立过伟大的功勋，才在宗庙里为他们另立世室，与 后稷 的庙一起都百代不许迁移。我们 朱元璋 为四代祖宗设了庙，德祖的庙在北边，后来改为一庙之中另开房间祭祀。讨论祭祀远祖时就把太祖比作文王设立世室， 李世民 比作 姬发 也设立世室。现在献皇帝是以 藩王 身份追加的皇帝称号，何渊竟想把他和太祖、太宗相比，在 太庙 里设立世室，这很没根据。”世宗投有做什么批复。不久， 张璁 也递上专门的奏章，极力说不行，席书也多次上书，和张璁的意见一致。世 宗派 宦官 到他家里当面教他同意，席书又递上机密奏章严词劝阻。世宗很有些不高兴，批评席书，说他害怕闲话，文过饰非。然后才决定另为献皇帝设立祢室，关于设立世室的讨论终于结束了。
善始善终
席书因为讨论“大礼”一事受到世宗信任，被提拔为亲近的大臣。当初进呈《 大礼集议 》，已加官太子太保，不久后因为《献帝实录》成书，升为少保。世宗对他特别眷恋、照顾，即使几个 内阁 大臣也没法和他攀比。可是席书得病后不能办事，多次上书请求退休，举荐 罗钦顺 接替自己，世宗每次都安慰、挽留他，不准他退休。后来病重，更加坚决要求退休，世宗传令给他加官 武英殿大学士 ，在京城赏他一处住宅，并且和在任时一样支取官俸。席书刚刚接到这个命令就死掉了。朝廷追赠他为太傅，谥文襄，并任用他的一个儿子做尚宝丞，是朝廷少有的待遇。
个人作品
《 漕船志 》；
《春秋论》；
《 大礼集议 》；
《救荒策文集》；
《元山文集》；
《广德寺记》；
《为陆象山鸣冤录》等。
家族成员
祖父：席
父亲：席祖宪
弟： 席彖 ，任司谏。
子：席中
子：席和
史书记载
《明史·列传八十五》
陵寝墓地
席书墓 位于 四川省 遂宁市 大英县 回马镇 文武村5社，为遂宁市文物保护单位。建于明嘉靖十六年（ 1537年 ），墓基占地700平方米，为 遂宁 历代显贵中大型墓莹。墓内合葬席书及妻妾、奴仆十余人，故冢大如丘。墓经皇帝敕名牛眠佳城，地面配建 旌表坊 、碑、亭，设 阮翁仲 、祭牲、鼎炉、拜台、幢柱、御马，并建有文襄公祠。
人物评价
王守仁 《祭元山席尚书文》：“又忆往年与公论学于 贵州省 ，受公之知实深....闻公之讣，不能奔哭；千里设位，一恸割心。自今以往，进吾不能有益于君国，退将益修吾学，期终不负知己之报而已矣。”
李贽 《 续焚书 》：“即此一事，公子才识已足盖当世矣。当是时，人之尊信朱夫子，犹夫子也，而能识知 朱熹 之非夫子，唯阳明之学乃真夫子，则其识见为何如者！然有识而才不充，胆不足，则亦不敢 排众好，夺时论，而遂 皈依 龙场，以 驿丞 为师也。官为提学，而率诸生以师驿宰，奇亦甚矣。见何超绝，志何峻卓，况不虞贼瑾之虐其后乎！”
张廷玉 《 明史 》：“书遇事敢为，性颇偏愎。”
研究现状
论文
胡传淮 《明代礼部尚书加 武英殿大学士 席书世系》，《 四川职业技术学院学报 》2012年06期。
张宏敏《黄 与席书——浙中王学与黔中王学互动的一个案例》，《贵州师范大学学报(社会科学版)》，2015年04期等。
史料
《 明代蜀中望族：蓬溪席家 》，胡传淮编著，2013年 中国文史出版社 出版。席氏为明代 四川省 望族。该书介绍了席氏源流世系、家族名人、科第仕宦、著述艺文、文物古迹等，客观叙述了席氏家族对 巴蜀文化 所做出的不可磨灭的贡献。本书是第一部全面介绍席氏家族的专著。