南锣鼓巷（Nanluogu Lane），是历史悠久的文化名巷，北京最古老的街区之一，位于北京市中轴线东侧的 交道口 地区。南锣鼓巷北起鼓楼东大街，南至 平安大街 ，全长787米，宽8米。 与 元大都 同期建成，是中国唯一完整保存着元代胡同院落肌理、规模最大、品级最高、资源最丰富的棋盘式传统民居区，也是元大都棋盘式城市建筑格局的具象体现 。
南锣鼓巷南北走向，东西两面共有16条胡同整齐排列，呈鱼骨状，俯瞰整个街区犹如 蜈蚣 ，又称蜈蚣街。南锣鼓巷是 元朝 兴建大都城时形成的街巷，清乾隆十五年（1750年），锣锅巷属 镶黄旗 ，改称南锣鼓巷； 光绪 末年至 宣统 年间，这里属内左三区； 中华民国 ，这里属内五区。南锣鼓巷曾是达官显贵、文化名人聚居的地方，不仅保留了一条条历史悠久的胡同和一座座青砖灰瓦的四合院，还因为这些名人故居的存在而蕴含着丰富的人文历史印迹 。
1990年南锣鼓巷被列为北京市第一批历史文化保护区。2022年3月，南锣鼓巷被北京市人民政府公布为首都功能核心区传统地名保护名录（街巷胡同类 第一批）。2009年，南锣鼓巷被美国时代周刊推荐为 亚洲 必去的25处风情体验地之一，并被 国家旅游局 评定为3A级景区。2010年11月在美国 芝加哥 举行的第十四届 联合国 “LIVCOM 国际花园城市竞赛 和社区全球决赛”中荣获市政项目全球金奖 。出于对古都风貌保护的原则，2016年初，南锣鼓巷主动申请取消3A级景区，暂停接待旅游团队。2016年10月到12月，南锣鼓巷主街进行封街改造。2016年12月20日，南锣鼓巷历史文化街区风貌保护导则正式发布并执行 。
历史沿革
元至明朝
南锣鼓巷是 元朝 兴建 元大都 时形成的街巷，当时这里是元大都的一条重要通 。因为地势中间高、南北低，犹如一个驼背人，故名罗锅巷。古时候，里坊是居住区的 基本组织 单位，也是 城市规划 建设的基本单位。元大都规划设计时延续了 里坊制 ，全城分为50坊。在元大都“ 左祖右社 , 面朝后市 ”的城市格局中， 南锣鼓巷 是“后市”的组成部分。南北走向的南锣鼓巷是“昭回坊”和“靖恭坊”分界街巷，但亦有说法，南锣鼓巷及其东西两侧区域都属于昭回坊 。
根据明代张爵所著《 京师五城坊巷胡同集 》中“昭回靖恭坊共十四铺”的记载，有史学家认为昭回坊和靖恭坊合二为一了。但亦有史学家根据明末清初 孙承泽 所著《 春明梦余录 》，认为 南锣鼓巷 地区在明代分属于昭回坊和靖恭坊 。
清朝至中华民国
清代，统治者实行“旗民分城居住”的制度。即内城只限满洲贵族居住及八旗分区驻防，外城由汉、回等民族居住。南锣鼓巷因地处内城，被划为 镶黄旗 驻地，镶黄旗属于八旗之中的“上三旗”，由皇长子统领，地位显赫。分城居住以后，大量的镶黄旗贵族在南锣鼓巷周边聚居，极大地提高了南锣鼓巷地区在京师的地位。这些贵族大多身居高官，掌握着国家的命运，影响着历史的进程。 乾隆 十五年（公元1750年）绘制的《京城全图》上，罗锅巷已经改称南锣鼓巷 。
中华民国 ，这里属内五区。后圆恩寺胡同79号是蒋介石行辕。1945年抗战胜利后， 蒋介石 协同夫人 宋美龄 下榻此处。 帽儿胡同 3537号是“末代皇后” 郭布罗·婉容 的娘家（即郭博勒氏， 清代 称“后邸”），也是她的出嫁地，当年婉容从这里入宫做了皇后 。
中华人民共和国
1990年南锣鼓巷被列为北京市第一批历史文化保护区。1999年，“过客”酒吧在南锣鼓巷开张，这是南锣鼓巷历史上第一个酒吧。起初客人极少。在“过客”之后，又出现了“创可贴8”“火山人”等酒吧，这是南锣鼓巷最早一批酒吧。后来酒吧逐渐增加，南锣鼓巷成为新兴的北京酒吧街。但游客并不太多。2005年到南锣鼓巷旅游的游客不到6万人次 。
2008年，正值北京 奥运会 会，政府推进了特色商业街改造，集中力量改造南锣鼓巷等8条特色街区，以崭新面貌服务首都市民和奥运宾客。南锣鼓巷知名度急速上升，商铺和游客数量明显增加。2008年起，店铺突然增长到约一百余家，种类也逐渐丰富起来，包括餐饮、酒吧以及有创意的小店。2009年，南锣鼓巷的客流量累计达到了160万人次 。
直到2010年左右，各式小吃也轮番在这里出现。2013年时，南锣鼓巷的日均接待游客量达2万人次， 端午节 小长假期间达到10万人次，数量直逼 故宫 。南锣鼓巷几乎从曾经的特色街变成了“小吃一条街”，商户由最初的50多户增加到200多户 。
面对业态下滑，南锣鼓巷也经历了多次治理整顿。2014年，关停了76家商铺，整顿完以后却加倍反弹，巨大的客流量和杂乱无章的环境让南锣鼓巷不堪重负。2015年4月，南锣鼓巷因为过度商业化开发而落选第一批国家历史文化街区名单。2016年时，南锣鼓巷日均客流量超过3万人次，周末客流量超过5万人次，节假日客流量超过了10万人次。而按照 国家旅游局 此前公布的《景区最大承载量核定导则》标准，南锣鼓巷景区的瞬时承载量为1.7万人，游客人数严重超出景区的承载能力 。
出于对古都风貌保护的原则，以及避免安全突发事件的发生，2016年4月25日，南锣鼓巷暂停接待旅游团队，并取消国家AAA级景区资质。 2016年10月到12月，南锣鼓巷主街进行封街改造，重点恢复居住功能。 无照经营的商户被取缔，一照多店的商铺改为一照一店，餐饮由以往的6成减少到4成，文化体验业态比重增加 。
2017年2月，经过整治与管理，南锣鼓巷重新开街，主街两侧商业业态实现了从低端业态向高端转型。南锣鼓巷及周边雨儿胡同、前圆恩寺胡同等15条胡同已完成墙体粉饰、外立面贴砖、飞线整理、破损步道砖、院门修复等基础提升工作，增设安装防盗窗、空调罩等设施 。
2019年7月1日起，南锣鼓巷不再允许停放车辆。
2023年8月，据南锣鼓巷管委会和 东城区 交道口 街道消息，南锣鼓巷从2023年8月29日开始进行街区业态提升，166家商户将全面取消从窗口售卖餐食的方式， 羊肉串 、 烧烤面筋 、酸奶一类的小吃售卖全部搬到室内。
景区布局
南锣鼓巷长787米，宽8米，占地面积为0.84平方千米，南北走向。南锣鼓巷街区毗邻皇城，位于钟鼓楼东南方向、地安门东北方向，周边可眺望 什刹海 ，玉河穿流其间。 北起鼓楼东大街，南至 地安门东大街 ，西边是 地安门外大街 ，东边是 交道口南大街 ，由这四条街围合的长方形地块，正好是当时的两个“里坊”，南锣鼓巷是中间的分界巷。东西两面共有16条胡同整齐排列，呈鱼骨状。从南向北，西面的8条胡同是福祥胡同、蓑衣胡同、雨儿胡同、 帽儿胡同 、南下洼子胡同、 沙井胡同 、黑芝麻胡同、前鼓楼苑胡同；东边的8条胡同是炒豆胡同、板厂胡同、东棉花胡同、北兵马司胡同、 秦老胡同 、前圆恩寺胡同、后圆恩寺胡同、 菊儿胡同 。
景区特色
建筑色彩
南锣鼓巷街区内以传统四合院民居为主，建筑人工色彩遵循着 封建社会 的 等级制度 ，以青砖灰瓦、朱门石鼓等人工建筑色彩和槐树等自然色彩为基调，突出红墙黄瓦紫禁城建筑，形成了对立而统一的城市色彩形象。；屋顶色彩更直观的反映了等级尊卑之分，贵族府邸才能使用绿色 琉璃瓦 ，普通百姓不能使用彩色琉璃瓦；大门多为红色，普通民居则使用黑色。传统四合院会局部使用点缀色以补偿相对单调的建筑色彩，主要在门簪、窗框、标识牌等部位 。
自然景观
古槐、 紫藤 、四合院是古都胡同的传统印象， 植被 等自然景观色彩不仅形成了南锣鼓巷街区的自然背景，还隐含了古代人民登科入仕、迁民怀祖等象征意义。街区的现状植被以原有的绿化体系为主，主要植被为市树国槐，花期在夏末，为淡黄色。另外还有一些散落于民居四合院的 杨属 、紫藤、银杏、 无刺枣 树种 。
商业建筑
建筑现状业态多以商业建筑为主，建筑色彩较为无序，店铺门面未形成统一基调，风格百变，与传统民居反差过大 。酒吧、咖啡厅特色餐饮、民俗工艺品、服装、服饰、 客栈 、会所、 创意工作室 等时尚元素逐渐注入进来，以休闲旅游、文化艺术、创意设计、艺术品交易、游戏动漫等为主的文化创产业初步形成。
主要景点
名人故居
僧格林沁王府
僧格林沁王府位于南锣鼓巷南口东面的第一条胡同——炒豆胡同西口不远的77号门旁，是 东城区 重点文物保护单位之一，北京市第七批市级文物保护单位 。
僧格林沁 是蒙古科尔沁旗人，1825年袭封 科尔沁郡王 ，1855年晋封亲王。1859年在大沽海战中他督军奋战，大败英法联军。1863年后又受命剿捻，在 山东省 、 河南省 、安徽镇压 捻军 。1865年5月，率部在山东曹州与捻军激战中阵亡。原僧王府规模很大，纵跨两个胡同，组成一个很大的建筑群。民国后，府第被亲王的后代逐渐拍卖，被分成了许多院落。炒豆胡同71号至77号（单号），板厂胡同30号至34号（双号），都是原王府的范围 。炒豆胡同西口曾是僧格林沁家的 聂氏宗祠 ，这是一组规模较大的建筑，祠堂与王府建在同一条胡同，这种情况在清朝并不多见。该区域已被改建为“侣松园宾馆”，像这般幽静秀雅、古香古色的四合院宾馆，在北京并不多见。
僧格林沁王府原由东、中、西三所各四进的院落组成。西路现存广亮大门一间，倒座房五间，东西配房各三间，后罩房五间，原有院落形制已变。中路广亮大门一间，门内影壁一座，二进院现存双卷勾连搭垂花门一座，正房三间两侧均带 耳房 两间，东西配房各三间，周匝抄手游廊连接。此宅是研究该地区地理变迁，王府形制和建筑的重要实物 。
可园
可园位于 帽儿胡同 7号至15号（单号）院，曾是清末 大学士 文煜、中华民国代理大总统 冯国璋 的住宅和花园，被认为是晚清北京私家园林中最有艺术价值的花园。2001年6月25日， 东莞市可园博物馆 被列入第五批全国重点文物保护单位，不对外开放 。
费莫·文煜 是清满洲正蓝旗人，曾历任 四川省 按察使 、 山东巡抚 、 直隶总督 等要职， 光绪 10年拜 武英殿大学士 。他积累了大量的财富，精心修筑了自己的住宅和花园，始建时仿苏州拙政园和 狮子林 。花园落成于1861年。 北洋政府 时， 袁世凯 死后，冯国璋代理大总统，由南京来北京就任时买下了这座宅院。 日本 占领 北平市 时，冯家将这所房屋卖给伪军司令张兰峰。解放后，9至11号院曾做过朝鲜驻华大使馆，后来又改做招待所和单位宿舍。虽几经变化，但这片住宅始终保存尚好，总体格局没有大的改动 。
可园南北长约97米，东西宽约26米，面积约4亩左右，分为前后两院，前院中心为沼池，后院中心为假山，各自独立，通过东部的长廊贯通。前后院各有一座正厅或正房位于正中位置，面南背北，并在西厢的位置上各有一座小厅，与东部的长廊相均衡。建筑均用灰色筒瓦，墙面以清水砖墙为主。厅 等均为红柱，长廊为绿柱。梁枋上作苏式彩画，但并未满铺，仅在 头、枋心包袱位置加以装饰。全园存在着明显的中轴线和正厢观念，且有多株松、槐、桑等古树。可园各建筑群体既相对独立，又紧密联系。水池、石拱桥以及山上的六角亭，都具有江南园林风韵 。
蒋介石行辕
蒋介石行辕，位于后圆恩寺胡同7、9号，现是友好宾馆。该府邸起初是清朝 爱新觉罗·奕劻 次子的府邸，因赌博输给他人，后被一法国人购得，并在此建立中法企业的办公处。在1945年12月到1949年1月期间，这座宅邸曾作为 蒋介石 的行辕，是见证国共谈判的重要场所。中华人民共和国成立后，又先后成为中共中央华北局办公处、 南斯拉夫社会主义联邦共和国 大使馆、 中国人民对外友好协会 等机构的所在地。1984年5月24日，成为 北京市文物保护单位 。
蒋介石行辕是一座规模较大、风格中西合璧的建筑，分为三部分：西部为西洋楼房形式，中部是宽敞的花园，东部则为五进的传统四合院结构。园中设有西式拱形圆亭和喷泉，还有从 圆明园 引进的珍贵刻石 。
齐白石故居
齐白石故居位于西城 跨车胡同 13号，是北京市第三批市级文物保护单位 。
齐白石 为著名国画大师，擅长诗、书、画、印，创作了大量的艺术作品。齐白石曾在别处短暂居住，后于1926年迁入 跨车胡同 13号，直至1957年9月16日逝世，在此度过30个春秋，故居多指此处。故居为一座三合院带跨院的住宅。三间北房是当年的“白石画屋”，齐氏大量珍贵画作创作于此。齐白石曾在这里接待过大批国内外知名人士和艺术家。现为齐氏后人居住 。
故居是一座带跨院的三合院住宅。故居中的3间北房是当年的“白石画屋”，因屋前安有铁栅栏，又称“铁栅屋”。北房檐下悬挂有 齐白石 篆刻的长3.3米、高0.84米的篆体“白石画屋”横匾，大字尚依稀可见 。
茅盾故居
茅盾故居 ，后圆恩寺胡同13号。 茅盾 本名沈德鸿，字雁冰，现代著名小说家、文学评论家、文化活动家和社会活动家。茅盾解放后一直住在东四头条203号文化部宿舍，与周扬、 阳翰笙 等为邻，1974年搬到后圆恩寺胡同后一直住在此处，直到1981年因病去世，在这个小院中度过了他最后7年的岁月 。
和这一地区的许多深宅大院相比，茅盾故居太普通、太不起眼了，是一座小巧的两进四合院。2018年7月，恰逢茅盾诞辰110周年，故居经过整修后重新开放。在故居前面的院子里，矗立着 茅盾 先生的半身 塑像 。周围的房间则用来展示 茅盾 生平的展览。而故居的后院，仍然按照原来的样子进行布置，起居室、卧室和书保持着茅盾生前的状态 。
宗教建筑
梓潼文昌庙
梓潼文昌庙又名 文昌帝君庙 、梓潼庙。庙址位于 帽儿胡同 21号，东跨院在景阳胡同4号。明成化十三年 (1477) 始建，供奉 文昌帝君 。
该庙主要建筑依中轴线南北分布，计山门三间，硬山旋子彩绘。“魁光殿”三间，形制与山门略同。内供 魁星 立像、 文昌帝君像 、 千手观音 像。殿内悬“赞天佑民”匾，左右楹联为“普世长民莫如德，验 天津 地之谓高”，倒座匾曰“阴鹭下民”。 匾额 楹联均为 咸丰皇帝 御笔。“魁光殿”前立 嘉庆 御碑一通、钟鼓楼各座。殿后亦有嘉庆御碑，上覆碑亭，为嘉庆六年(1801)《御制 文昌帝君庙 碑记》，此碑系 嘉庆皇帝 亲自撰文， 大学士 刘墉 书写。碑文记载了 成化 以来直至嘉庆年间修建及重修梓潼文昌庙的经过。刘 书法苍劲洒脱，位列“清四家”之一碑文洋洋千余字，足谓书法之珍品。正殿名“敷文殿”，面阔三间，硬山顶后出抱厦，旋子彩绘。殿额亦为 咸丰 御笔。殿内正中供 文昌帝君 坐像，通高3.2米，左右立侍从像。后殿面阔5间，硬山顶。 嘉庆 六年起此殿供奉文昌帝君 神位 。后殿转角回廊房二十三间。此庙中轴线两端各有跨院，东跨院为四进，有 观音殿 、关公殿、 具服殿 等。其后殿东墙内嵌 成化 十三年(1477)重修碑记。清朝皇帝每年春、秋两仲月遣官到此致祭 。
福祥寺
位于福祥胡同西口25号，始建于明正统元年(1436)，初为宫中一 武姓 太监为 朱祁镇 朱祁镇 祝寿捐建，御赐“ 弘仁寺 ”。弘治十一年(1498)、 正德 三年(1508)、 万历 二十年(1592)、万历四十一年(1613)四次重修，足见 明朝 政府对该寺的重视程度。 清代 以后福祥寺受皇帝敕命改做 藏传佛教 寺庙，成为了中华民族团结统一的见证 。
1936年第一次寺庙总登记时福祥寺占地五亩七分，存房五十三间，内存法物有四大天王像四尊、 释迦牟尼佛 一尊、三世佛三尊、画像 文昌帝君 一尊、关圣像一尊、 达摩像 一尊、十八 罗汉像 十八尊、火神像一尊、铁鼎铁 木 香炉 各一尊，古松九株。全寺的规制依然完好。中华人民共和国成立初期，寺的南部被“明德煤铺”所占，殿宇被拆改他用，法器陈设等均无存。20世纪50年代，又对 福祥寺 进行了文物调查，查得该寺硬山 卷棚顶 山门一问，苏彩漆饰。前殿、中殿均为硬山三间，旋子彩绘。中殿前碑碣三通：弘治十一年(1498)黎 撰“敕赐福祥寺改建山门碑记》； 正德 三年(1508) 沈寿 撰《重修福祥寺碑》； 万历 四十一年(1613) 赵志皋 撰《重修福祥寺碑记》。后殿三问， 庑殿顶 旋子彩绘。后殿前甬路上陈设香塔，铭文为“ 清代 光绪 二十年造”。寺 内存 佛像 法器等陈设，并 康熙 二十年铸造铁磬一架。 弘仁寺 现存山门并 耳房 、天王殿，东配殿，及东院房宇若干。明代石碑存于“ 北京 石刻博物馆” 。
通明寺
位于方 砖厂胡同 1l号，始建于清 乾隆 年间 。通明寺山门一座，前有 照壁 。进山门为垂花门，中路殿宇三进，正殿三间硬山顶旋子彩绘，殿内供奉 木雕 金漆观音像，通高3.2米。左右侍像为彩绘 泥塑 ，通高2.6米。正殿前廊左右两壁各镶嵌石碑一块，西向碑额双龙戏珠，书“万善同归”，碑身刻写通明寺建制、供奉等项。东向碑额亦为双龙戏珠，书“万古流芳”，碑身亦刻写该庙建制、沿革等项。 正殿 旁东西配殿为硬山苏式彩绘，内部供奉 佛像 若干。通明寺正殿东西各有跨院，东边四座，西边三座，共房屋一百一十余问，香火旺盛时曾经供奉过 真武大帝 、 释迦牟尼 、 接引佛 、观音菩萨等神像，可以说释道两家在通明寺里互为尊奉，各领风骚 。
文化场所
中国国家话剧院
位于 帽儿胡同 甲45号，是中华人民共和国国家表演艺术院团。于2001年12月25日，在原“ 中国青年艺术剧院 ”和“ 中央实验话剧院 的基础上成立国家话剧院集中了一批最优秀的话剧舞台艺术人才和影视艺术人才，曾创作和演出近三十种剧目，曾赴 上海市 、 香港特别行政区 、澳门以及 日本 演出，参加了 国际艺术节 的展演和中外戏剧的交流活动。经典剧目有：《这里的黎明静悄悄》《 萨勒姆的女巫 》《关于爱情归宿的最新观念》等” 。
中国拉卜楞民俗文化体验馆
中国拉卜楞民俗文化体验馆，是甘肃 甘南 藏族 自治州 在京设立的“甘南窗口”，展示当地的特色民俗文化。 甘南州 地处 青藏高原 东北部，是古丝绸之路唐蕃古道的交通枢纽，也是藏民族文化交流中心之一，闻名遐迩的 拉卜楞寺 被誉为“世界藏学府” 。
南锣鼓巷 新设立的“甘南窗口”共有三层，通过临摹、喷绘、雕塑、投影等方式将甘南的自然风景和人文风情还原在眼前。游客可以在藏俗文化体验区体验最具藏文化特色的唐卡临摹、 泥塑 制作，试穿 藏族 民族服饰，也可以在产品区品尝 甘南 土特产和特色饮品，在甘南藏俗文化主题餐厅体验 甘南藏餐 。体验馆还展出了大量 甘南 藏俗工艺品，并定期举办藏文化讲堂和藏文化沙龙，以及唐卡艺术展、 香巴拉 摄影展、民族服饰展演等活动 。
其他景点
蜜供王家-德丰斋
在南锣鼓巷北头路西的“德丰斋”王家，创立于清末，所制作的 蜜供 质料优良，用和了油的 半发面 ，夹上少许红色馅，洒上桂花汁后擀平，切成一寸来长铅笔粗细的小 面条 ，油炸后 枣花蜂蜜 即成。香甜酥脆，吃时咬得动不粘牙，曾在旧京时享有“蜜供王家”的盛名。 。
过客
在南锣鼓巷与板厂胡同口相交的地方，有一排棕色中式窗 的房子，门上挂着厚重的同色的匾额“过客”，是间让人驻足休息的咖啡馆。屋内正门所对的是一幅幅人物摄影作品，很强的视觉冲击力，古旧的落地木 书架 与屋齐高，背包客们带来世界各地的中英文书籍。中式的四合院、古典的家具、香醇的咖啡与熟悉的 施格兰金酒 ，成为旅行人的美好记忆 。
菊儿胡同
菊儿胡同是南锣鼓巷最北头东边的一条胡同。1990年，建筑大师 吴良镛 主持设计的菊儿胡同危房改造工程，“有机更新”了这条古巷中的小胡同，使其既保留了老北京四合院的神韵，又适合现代人居住。1992年，其被 亚洲 建筑协会授予“亚洲建筑金奖”，1993年又被授予“ 世界人居奖 ”。2022年3月，入选首都功能核心区传统地名保护名录（街巷胡同类第一批） 。
在胡同中部，北边有一片2至3层的楼房，黑瓦白墙，围合成一个个小院落，既有江南民居的秀丽，又有老北京四合院的神韵，和周围的建筑风格也十分协调，这就是改造后的菊儿胡同新四合院。这些新四合院兼有单元式公寓楼房私密性强，和院落式住宅邻里感强的双重特点，与旧的胡同格局有机地统一起来，保护了古都风貌，是北京旧城改造的一个成功的探索 。
水准点石碑
石碑是 中华民国 所立，标注的是老 北京 内城的最高点，海拔49米。水准点石位于 南锣鼓巷 与前圆恩寺胡同西口路北墙角，碑高1米，宽0.2米， 汉白玉 制成，一面镌刻“测 北京 水平”，另一面镌刻“都市政公所” 。
石文化展示区
石文化 展示区位于 菊儿胡同 西口，旧时石碑、石墩、 上马石 下马石 等均在此展出 。
文化活动
2016年11月19日上午，“插花中的生活，生活中的插花”北京小原流花道展在南锣鼓巷内的一座四合院中开幕，有全国十几个城市的近50名花道修习者前来参加 。
2019年11月27日至29日，“ 歌华有线 杯”·2019北京文化创意大赛纸艺创意赛区，在南锣鼓巷“敬人纸语”，展开为期3天的“敬人纸语入围作品展”。
2019年12月3日，南锣鼓巷举办主题为“垃圾分类有你有我，志愿服务扮靓南锣”宣传活动。
2021年5月28日，“大戏东望·2021南锣鼓巷戏剧展演季”在 青年湖公园 话剧 百年主题广场正式拉开帷幕。本届展演季将从2021年5月持续至2021年9月，努力打造戏剧行业的年度盛事 。
粤剧 东望·2021南锣鼓巷戏剧展演季呈现多种多样的互动演出，让戏剧走进市民日常熟悉的场景，赋予这些空间新的活力，以戏剧为媒介，让空间与生活形成有机互动。沉浸式戏剧、互动小丑剧、手提箱偶剧、红色经典戏曲串烧、台词漂流、亲子 即兴剧场 工作坊等丰富多彩的戏剧演出，让市民与戏剧邂逅 。
2023年10月21日， 交道口 街道社区建设办公室联合南锣鼓巷管委会、市民诉求处置中心共同发起“焕新南锣 动起来”系列活动。同时由社区居民组成的“南锣捡跑团”正式成立，旨在通过多样化的形式，进一步动员地区居民共同参与环境治理 。
价值与影响
文化遗产
南锣鼓巷 地区内有19处文保单位，按照等级分类，有国家级文保单位1处（ 可园 ），市级文保单位11处，区级文保单位7处；按照类型划分，现有建筑园林型文保单位2处，故居型文保单位2处，宗教 祠堂 型文保单位2处，一般四合院型文保单位13处。这些文物保护单位在整个 北京 旧城保护中占有极为重要的地位，成为古都风貌保护区的重点支撑 。
除国家、市、区登记在册的文保单位之外，南锣鼓巷地区还有一些非在册的历史文化资源，如 中央戏剧学院 （东棉花胡同39号）、 菊儿小区 的“新四合院”（ 菊儿胡同 ）、 文昌帝君庙 （ 帽儿胡同 21号）、 火神庙 （东不压桥胡同75号）等。除此之外，研究范围内还有许多格局比较完整的四合院。按照 北京 市历史文化名城的“整体保护”思想，这些已经成为“挂牌保护四合院”，那些因私搭乱建等原因尚未挂牌保护的院落也是地方历史 文化遗产 的重要组成部分 。
资料来源
南锣鼓巷 地区历史上属 清代 镶黄旗 管辖，属皇帝直接统帅的“上三旗”而具有较高地位，达官显贵多居住于此，并且一般居住位置并不随着官位变动而变迁，清前中期又限制旗人房屋的转让，因而区域积淀了浓厚的官府文化气息。在现今的民居中，仍可见到“忠厚传千代，诗书万世长”的门帖，以及下马石、栓马环等官府文化的遗存。除了上流社会官府文化外，南锣鼓巷地区民间自发形成的民俗文化兴盛，并且表现为广大民众喜闻乐见的形式，如民间文艺、 器乐 、游艺与竞技、 手工艺 、美术、节事庆典等。目前，传统手工艺、传统竞技、传统娱乐表演和其他民俗 技艺或爱好在地区内的居民中相对普及，这种“活文物”尤其体现地方文脉与特色 。
历史价值
南锣鼓巷 始建于元代，较为完好地保留着 元大都 里坊制 格局，保存了元代民居与街巷的规制。元大都初建时按照“里坊制”的思想，对街巷民居的规制做出严整的要求，包括院落的进深（决定胡同间隔）、占地面积（通常为八亩地）等。随着明清两代的民居形态的流变和官署王府大面积圈地，尺度均一的院落格局被打破，同时出现了大尺度 连通 的跨院和小尺度割裂或加建而成的“半院”“杂院” 。
南锣鼓巷地区的居民，因为居民的根植性强、代际传承固定化，保留了规格严整的民居院落形态，是 北京 传统建筑——“四合院”的典型代表。 南锣鼓巷 蕴含着 北京 典型传统民居——四合院中的怀旧情怀，以承载官府文化积淀的名宅故居和承载民俗文化繁荣的普通民居为两条主线， 兔爷 、绢人、鬃人、剪纸、 黄包车 等，大体承袭老 北京 传统的审美意趣。南锣鼓巷地区的历史风貌承载了 北京 古都胡同民居的内在精神文化价值，它的保护与传承具有极为重要的现实意义 。
旅游价值
南锣鼓巷内的10多条胡同由 满族 镶黄旗 户逐渐发展而成，既有大户世家，也有不少小户市民。随着居民的逐渐稠密，巷内的小 商号 也逐渐发展起来，有粮店、菜店、油盐店等。发展到今天，一些业态逐渐被淘汰出了 南锣鼓巷 ，而一些酒吧、咖啡厅特色餐饮、民俗工艺品、服装、服饰、 客栈 、会所、 创意工作室 等时尚元素逐渐注入进来，使这个由 小胡同 组成的巷子里蕴藏着巨大的商机 。
随着一批文化投资者、艺术爱好者和休闲旅游者的介入， 文化创意产业 悄然孕育，并呈现出较快的发展态势，已具有一定的产业规模和文化创意氛围，以休闲旅游、文化艺术、创意设计、艺术品交易、游戏动漫等为主的文化创意产业初步形成，以胡同四合院为 肌理 、历史文化为底蕴、安怡静雅为品位的人文环境更具特色，已发展成为古都 北京 休闲旅游和文化创意的特色街区，目前集聚文化创意商家140余家，每年吸引消费者300万人以上，实现销售收入1亿元以上 。
开发与保护
2011年后，南锣鼓巷从曾经的特色街变成了“小吃一条街”，商户由最初的50多户增加到200多户。面对业态下滑，南锣鼓巷也经历了多次治理整顿。2014年，关停了76家商铺，但巨大的客流量和杂乱无章的环境仍然让 南锣鼓巷 不堪重负。
2014年初， 北京 市东城区政府决定，把南锣鼓巷的申请注册营业执照第一道审核权交给商会。据此，新的商户要进驻南锣鼓巷，首先要经过商会的调查、考核。商会重新规划了商业街区的业态，设定转型“门槛”———《南锣鼓巷特色商业街区业态准入名录》。名录明确表示，支持商务休闲业、文化旅游业、展售艺术品业、创意与零售业和文化演出与交流产业的发展 。
为了营造街区 诚信守法 经营的氛围，商会还制定发布了96字“南锣公约”。按照公约要求，南锣鼓巷全体商户向社会承诺实施自律管理，接受社会监督。在此基础上，商会与北京 东城区 人民法院签署《诚信共建备忘录》。秉持诚信、摒弃失信，充分发挥商会职能作用，将司法调解与商会调解相结合、司法引导与商会服务相结合，培养和树立诚信商户典型，营造以“守信为荣、失信为耻”的良好社会氛围 。
因建筑风貌被破坏的情况时有发生，东城区历时4个月编制完成《南锣鼓巷历史文化街区风貌保护管控导则（试行）》，在保护风貌的前提下改善居民居住环境。《导则》对街巷尺度，建筑格局、形式、体量、高度、材质、做法、墙面、屋顶、 台基 、门窗，门楼形式，装饰构件，院内绿化等20多项内容都做出了明确规定，并采取附图方式对比正确做法和错误做法，让居民一目了然。比如雨儿胡同15号，原来居民在此私搭乱建的厨房和杂物间，如今经改造后焕然一新，已成为微整治示范院 。
为改善街区环境卫生、提升游玩体验，2023年9月1日起南锣鼓巷166家商户关闭临街售卖餐食的窗口，改为引导顾客在店内用餐 。
相关文化
故事传说
民国大案——枪毙京兆尹王治馨
民国年间在南锣鼓巷肃宁府胡同里，曾有一位“ 京兆尹 ”居住，他就是被 袁世凯 枪能的部级大员蛙虫—— 王治馨 。
王治馨，山东 昌阳县 人。他很早就是袁世凯的账房先生，后王攀附上袁的亲信 赵秉钧 ，为赵秉钧所重用。1913年底，王治馨升任“京兆府尹”，成为京最高首长。王治馨掌控地方后，贪欲日现。 京兆府 那时所辖二十四县，王治馨上任后居然收取了二十三个县官赔金，仅有一个县太爷因有大后台得免，送赔者每人孝敬几千，其赃款达五万以上 。
1914年，都肃政史的夏寿康夏寿康风闻 王治馨 的贪劣行径，遂秘密调查，查实证据，上报总统。而 袁世凯 反馈奇快，三日内，从总统批准，到大理寺院审判，宣判王治馨死刑 。
梅稍月的传说
帽儿胡同 里曾经有一座大庙，叫做“ 显佑宫 ”，显佑宫有一块石刻，石头上有一枝顶好看的梅花，梅花梢头有一个弯弯的月牙儿，叫做“梅稍月”。传说，这是光光平平的 玉石 上长出来的天然花纹。这块有梅稍月的石头，随着庙的拆除而不知去向了，留下了一段关于梅稍月的传说 。
传说有一个姑娘，擅长画梅花，被称作“梅花姑娘”。一天，梅花姑娘刚画好一枝粉梅，觉得未免孤寂，于是加绘了一弯新月。她拿到外面与人观看，所有人都觉得这张画是 寒梅 配残月，太过凄惨。可梅花姑娘觉得她的新画法是对的。于是她决定走遍天下，寻找梅梢月的画 。
她走到了北城一座大庙前面，看见庙墙上砌着一块白玉石，上面正是一幅梅梢月。一位白胡子老头走来，说，这是显佑宫里的傻道士画的。傻道士画了这幅梅梢月以后，他就等着夸这幅画的人，等了六十年，活生生急死了。梅花姑娘很可怜这位傻道士，老头又说，梅梢上画个月牙儿，算不得奇怪，梅花也有这样长的、那样长的，月牙儿也有刚升起来的，快落下去的，他老守着梅稍月这一样，等人夸他，实在是傻。梅花姑娘听了 白胡子 老头儿的话，仿佛懂得了些什么似的，回家学画画儿去了 。
黄瓦财神庙的传说
鼓楼东大街 117号(原46号)，原是一座 财神庙 ，因为这座庙是用黄 琉璃瓦 做顶的，当地人称之为 黄瓦财神庙 。关于黄瓦财神庙名字的由来，其中还有一段传说 。
据传，此庙原来也是灰筒瓦顶，由于 雍正帝 (后来的雍正皇帝)，每天上朝由 雍亲王府 (今 雍和宫 )到皇宫，要从此庙经过。每当走过时，他总是许愿：将来如果我能当上皇帝一定重修此庙，再塑神像。这天夜里，胤稹做了一个梦，财神爷让他从各地搜罗了一批喜欢偷盗的人，给这些人非常多的钱，让这些人就死心塌地为他效劳。他们打探各个王爷府的隐私，暗杀敢反抗的人，胤稹的势力逐渐壮大。甚至他们还换了传位诏书，雍亲王果然登上了皇帝的宝座。雍亲王派人将原来的 小庙 拆除重修，使用了至高无上的黄 琉璃瓦 ，用以报答保他登上皇位的财神爷。从此，在一片民居房中便出现了一座神秘的金光灿灿的财神庙，老百姓都叫它“ 黄瓦财神庙 ” 。
商业文化
万庆当铺
中华民国 位于 南锣鼓巷 的“万庆当铺”，据说店主人是旗人，在 内务府 当差，当时掌管皇家金库，居住在南锣鼓巷西侧的蓑衣胡同8—14号。由于家中有钱，附近居民称其“金王家” 。
万庆当铺，位于南锣鼓巷3号，成立于民国二年一月。当时，南锣鼓巷东西两侧的达官显贵，是万庆当铺的基本客户。许多 八旗 贵族世家骄奢淫逸之风盛行，钱粮俸禄日减，不得不将祖辈遗留下来的值钱物品送进当铺，以维持日常生活。到中华人民共和国成立之前万庆当铺因衰败关闭，在店前盖小房遮住店名“万庆”二字，并将店铺出租 。
2006年7月， 南锣鼓巷 胡同在整修过程中拆出了这个老当铺的门脸，在南锣鼓巷北半部路东的一面墙上现出了上有“万庆”字样的两块 砖雕 ，其周围镶嵌着串珠型和深凹线花纹的砖雕，形如牌匾。现存的四个砖砌墩形柱上有高耸的望 柱头 ，望柱之间的女儿墙面上有饰板。高墙中央略偏南为当铺大门，门两侧有 壁柱 ，顶为半坡硬山式，灰 筒瓦 ， 清水脊 ，做工精细。院内房屋多数为新建房，现为某单位仓库 。
银钱店——三聚号
北京 的 金融业 可分为钱铺、 银号 、 山西票号 、金店几类。钱铺主要业务是兑换银两，或将顾客手中的 铜钱 换成银两，或将银两换成铜钱。 乾隆 以后， 北京 的钱铺和银号开始发行钱票和银票 。
位于 南锣鼓巷 路东的“三聚号银钱店”，主要经营商业兑换贴现业务，由张锡庆创办于 乾隆年间 ，资本银为1万两。三聚号”在民国二年(1913)和其他十几家钱庄共同发行纸币，同时还经营烟业。到中华人民共和国成立，新兴的银行开始取代银号、钱庄，政府的财政部设立官钱局，钱铺、银号发行的钱票也停止，“三聚号”也就不复存在了 。
北城棚行——“永泰”棚郑家
棚行是旧京的老行当，兴起于明代 永乐 年间。 清代 ，满蒙 八旗 每年在旧历二月与八月，均有祭祀祖先之举。他们在家中院内搭棚，设立 灵位 ，焚香礼拜，本宅主人支搭戏台，演戏曲以娱乐亲朋，相沿成风。自此，凡办红、白喜事，多在家搭棚办事。棚行的买卖就相传下来 。
民初以后，四九城大小棚铺多达二百多家，这些棚铺大多分布在城内热闹的街巷。旗人逐渐没落之后，棚铺也随之倒闭。最出名的棚铺在东城灯市口的“振兴”； 东单北大街 的“元顺”；西城护国寺西口外的“森茂”等几家。旧京有的大宅门办丧事要给停灵的那个院子搭个木殿，这乃是丧棚中最豪华的典型，只有北城 帽儿胡同 的“永泰棚铺”能应这种活。据说， 金鱼胡同 那中堂、清 内务府 大臣继子寿继二大人的元配夫人去世时，均在家搁四十九天，让“永泰棚铺”用特制的木质构件搭出一座起脊的“大殿”，以显尊荣 。
重要事件
2014年2月25日中午，中国国家主席习近平亲临 北京 南锣鼓巷雨儿胡同，成为当天的热议话题。习近平到达 南锣鼓巷 的时间大约是上午11时15分左右。据多名居民称，他不仅走进了雨儿胡同，还探访了两个四合院，向居民询问了他们的居住情况。在视察期间，北京市委书记郭金龙等官员陪同习近平一同前往。当天的 北京 持续 雾霾 天气，习近平现身北京街头，引发了社交媒体上的热烈讨论。新京报官方微博在转发相关消息时称：“同呼吸，共命运！”表达了与市民共同面对环境问题的决心 。
德国总理安吉拉·默克尔于2012年2月2日访问北京，并前往 南锣鼓巷 游览。南锣鼓巷是北京最古老的街区之一，保存着大量传统建筑和 文化遗产 。 默克尔 在逛南锣鼓巷时，品尝了当地特色小吃，与商家和游客交流，展现出对中国文化的浓厚兴趣 。
2016年初，南锣鼓巷主动申请取消国家旅游级AAA景区，暂停接待旅游团队。