族，简称羯，又称羯胡，是活跃于中国北方的古代游牧民族，曾与 匈奴 、鲜卑、氐[dī]、羌合称为五胡。羯族在东晋十六国时期建立了 后赵 政权，是北方游牧民族匈奴族贵族的奴隶军队， 五胡乱华 时期的一段时间内在中国 北方地区 称霸，成为北方游牧民族政权之一。
羯族的种族根源相关记载较少，无从考证，约于西汉朝时期被当时的匈奴族所俘而带入中国，入塞前隶属于匈奴，故又被称为“匈奴别部” 。羯族从某种意义上说不能称为一个真正的民族，因为它只是当时匈奴族的一个分支。 匈奴衰亡之后，南匈奴 及部分原匈奴的部众于晋初大批内迁，其中羯族被认为是匈奴十九部中的力羯和羌渠 （今 山西省 北部和中部一带），主要居于上党武乡 一带。 司马衷 永兴二年（305年），羯族上党武乡人 石勒 与清河贝丘人 汲桑 起兵反晋，后投归 刘渊 ，在追随刘渊争夺西晋政权的过程中发展了一批追随者。 司马睿 大兴二年（公元319年），石勒称赵王，建号“赵”，初次定都襄国 ，史称“ 后赵 ”，并于晋成帝咸和五年（330年）称帝，建立了后赵政权，称羯人为国人。后赵永宁二年（351年）被 冉闵 所灭，羯族被杀二十多万人，势力逐渐衰弱，之后逐渐融入 汉族 中。至 隋唐 ，羯基本成为对北方诸族的泛称 。
羯族建立的后赵颁布的一系列政策，有利于民族矛盾的化解，推进了民族融合，在经济、政治与文化方面都产生了重要影响 ，而羯人 石勒 建立的天文立法机构，收录女子学习天文与占星，开创了中国天文学的先例，推进了中华文明的进程 。
来源追溯
关于羯族的种族来源众说纷纭，大多数学者认为羯族在入塞前属于 匈奴 别部。据《 晋书 》记载，羯族石勒是上党武乡人，他的先祖属于匈奴别部 羌渠单于 ，因此羯族也被称为羯胡 ，在《 十六国春秋 》 和《 魏书 》 中也有类似的记载，因此中国近代学者王国维认为，羯族都是晋时内迁的南匈奴的后代 ，支持这一说法的还有近代学者韩国磐，他认为羯族来源于匈奴十九种里的羌渠种 。
历史学家夏曾佑根据《晋书》中对羯族 石虎 的外貌描述以及 冉闵 屠杀羯族时对羯人的描写，认为他们的外貌特征多为深目、高鼻、多须，身体强壮 ，因此更像是今 亚洲 西境诸族人，羯族是否自古就来源于 匈奴 还需要考证 。
部分学者认为羯族是 中亚 康居人 ， 中国历史 地理学家 谭其骧 [tán qí xiāng]先生认为《 晋书 》中记载 羌渠单于 指的是康居，因此羯人是康居人的后裔 。历史学家 童超 同意谭其骧的观点，但也指出，羯人并非被康居人征服的索格底亚那人，而是康居游牧人 。
还有许多学者根据羯人体质特征、宗教信仰、姓氏与习俗等方面研究，推测出羯人来自于西域。历史学家 姚薇元 同意谭其骧关于羌渠音译的说法，但他认为羯人源于 大月氏 胡，而月氏在汉初就被 匈奴 征服，因此一部分归属匈奴，另一部分则出走西域建国，因此羯族的来源有可能是西域胡 ，目前大部分学者认同羯族的族源是西域月氏 ，历史学家 唐长孺 进一步指出称羯族为匈奴别部，意味着羯族并非匈奴族， 晋朝 杂胡都可以被称为羯 。学者王仲荦认为，石勒祖先可能是《隋书》所说的石国人，移居中原后，以石为姓。
历史沿革
两汉时期
西汉 ，属 西域 胡的羯族被匈奴征服，羯人作为奴隶被匈奴掳掠至大漠南北。 东汉 初，部分羯人逃亡至今甘肃河西走廊一带，《 三国志 》中提到当时有数万名“赀[zī]虏 ”逃亡，其中就有西域胡，一般被认为是羯人 。 刘秀 建武 二十四年（48年），匈奴分裂为南北二部，羯族随南匈奴归附汉光武帝，主要分布在沿边八郡 （今 内蒙古自治区 和 山西省 北部地区）一带 。
东都 永和五年（140年），南匈奴内部发生变乱，羯族跟随南匈奴继续内迁至 太行山 以西的并州诸郡（今山西汾水流域 ）。 东汉末年 爆发农民起义和军阀混战后，南匈奴的一支辗转各地，散居于并州太原、 上党郡 、西河、雁门、新兴郡以及司隶的河东 、 武威郡 的安定 等郡，羯人与汉人共处。 刘协 建安 二十一年（216年）， 曹操 将南匈奴分为五部，每部选择贵族为帅，另外还选用汉人作为部落 司马 对其进行监督， 单于 虚设，政权实际在各部司马手中 。
两晋时期
晋朝 初期，大量塞外部族因塞外水灾导致生存条件恶化，加之北方人口锐减、兵役繁重、土地荒芜，纷纷向内地迁徙，致使西北诸郡皆为戎居，其中匈奴部众遍布 甘肃省 、 宁夏回族自治区 、 陕西省 、 山西省 、 河北省 等地，羯族等其他塞外部族也跟随迁徙 ，分布区域与两汉时期基本重合，进入内地后依旧选择聚族而居。内迁后的羯族居住地有关记载大多为 后赵 政权建立者羯人 石勒 一族所住上党武乡，其余羯族部众的居住地记载并不详尽 。西晋“ 八王之乱 ”后，北方总人口1500万， 汉族 只占三分之一。晋末并州一带的杂胡与匈奴已有明确界限，羯胡被视为杂胡而不属于匈奴的范围。
羯族的大量内迁是在西晋后期，石勒起兵时召集十八骑 ，民族史家 马长寿 先生认为，这十八骑中有很多可能是同石勒一样，是被卖过来的并州胡。羯胡首领石勒起兵之际麾下同姓人物极少，其本部兵力与刘渊的五部屠各相比显得微不足道。石勒在攻陷 魏郡 、 汲郡 、 清丰县 等地后，队伍扩大到五万军士， 冀州 境内羯族人数众多。《 晋书 》中记载 靳准 发动 政变 后，石勒率领军队讨伐，在先后进攻襄陵北原和 临汾市 后，投降的 羌族 与羯族有十万余户，因此西晋末年，山西临汾境内羯族众多 。除 山西省 之外，也有部分羯族在 河南省 和 河北省 聚居。在 石勒 进攻完 尧都区 后，诸多羯族跟随迁徙至司州诸县，司州统领十二郡 ，一百县，十二郡中除平阳、河东、 河内 三郡大部分在山西省，其余各郡基本都在河南省和河北省地区 。
晋朝 初期，石勒率军攻打靳准，将途中投降的十多万羌族和羯族迁移到河北地区。后赵建国之后，河北地区的羯族日益增多，仅 邺[yè] 城就有二十万羯族， 冉闵 下令屠杀羯人时，被斩杀和逃出城去的羯人不可胜数，被屠杀的羯人超过二十万，虽包括了与羯人外貌相似而被误杀的，但大多应为羯人 。 后赵 灭亡后， 前燕 慕容氏将一万三千多名 鲜卑族 、羯人以及晋民迁往北京和 河北省 一带 。由于羯人在后赵末年被大肆屠杀，因此幸存羯人逐渐融入 汉族 之中 ，据 姚薇元 先生的考证，《 魏书 》中记载的北秀容 人 尔朱荣 便是羯族，这说明 北魏 后期仍有部分羯人聚居在 山西省 的 朔州市 一带 。
后赵时期
司马衷 永兴二年（305年），羯人 石勒 和 汲桑 率领牧民起兵投奔赵魏公师藩，公师藩兵败被杀后，石勒和汲桑逃回牧苑，两年后再度起兵，队伍壮大后汲桑自称 大将军 ，石勒称自己为扫虏将军。汲桑在之后的战争中被杀，石勒带领剩余部下投靠 刘渊 ，帮助汉刘氏打击了 晋朝 ，因此在 司马炽 永嘉 三年（309年）被刘渊封为 安东 大将军 ，势力不断壮大。 东晋 太兴元年（318年）， 刘汉 内乱，石勒率军攻破汉都平阳（今 临汾市 西），脱离 前赵 ，自称大单于，定都 襄国 ，建立了 后赵 政权，尊羯人为国人。后赵盛时疆域涉及今 河北省 、 山西省 、山西、 河南省 、 山东省 以及 江苏省 、 安徽 、 甘肃省 、 辽宁省 的一部分，皆有羯人分布 。
石勒 建立后赵政权后，羯族占据政权的主导地位，后赵的中枢、军事、地方等主要官职大多由羯人担任， 汉族 及其他民族只能担任中下级官职。后赵在职官制度上采取了一套与 魏晋 官制平行的胡族官制—— 单于 台制 ，其核心是 胡汉分治 ，目的在于既保持羯族的原有体系，又方便接受 中原文化 。 后赵 时期的单于台也被称为“单于庭”，负责管理除羯人与汉族之外的其他民族 。虽然 后赵 时期羯人为国人，但统治者同样注意与汉族间的关系，下令部下不能随意侮辱世家贵族，并恢复了 九品中正制 ，培养将领和豪族 子弟 ，士族拥有特权 。
石勒 占领襄国后，曾颁布按户每户征收丝帛两匹，谷物两 的赋税制度，目的在于缓解民生压力，促进农业经济发展。除此之外，石勒及其继任者 石虎 积极推行 劝课农桑 的政策，为促进百姓农业种植的积极性，制定了相应的奖惩制度 。后赵经济虽然发展迟缓，但并未停止铸造新币，“丰货” 钱币 是十六国时期的北方政权铸币，印证了后赵与 东晋 之间存在贸易往来 。
后赵 羯人深受 儒家文化 影响，石勒十分重视文化教育，因此在后赵政权建立后设立太学，诏令加强中央和地方的 经学 教育 ，并沿袭了 魏晋 著作官制度，设置了著作郎 和佐 著作郎 ，多用羯人，但由于羯人文化水平的限制，后也选用 汉人 ，因此受儒家文化影响较大。后赵羯人在礼仪制度以及音乐舞蹈方面也深受影响，统治者不仅在意服饰冠冕，还会展示 汉族 天子的礼仪制度 ，学习汉族的礼乐制度 。
民族演变
冉闵推翻后赵政权并大肆屠杀羯族之后，羯人数量大减，民间汉人数量恢复增长，前燕慕容氏占据了邺城和 城，部分羯人跟随迁徙到幽州和 冀州 ，晋穆帝永和十二年（356年），有三千余户鲜卑、胡、羯迁徙至蓟城。直到北魏后期的山西朔州、临汾一带仍有羯族聚居，《魏书》卷七十四记载了尔朱荣的生平，根据姚薇元先生的考证，证实了尔朱荣与其先祖是羯族 。尔朱氏是北魏末年最具影响力的羯族部落，北魏永安三年（530年），北魏孝庄帝元子 诱杀尔朱荣后，尔朱氏起兵围攻 洛阳市 ，魏帝命 河北省 大族高乾为河北大使，与其弟高敖曹回冀北召集人马与之作战，直到东魏时期，晋州刺史高欢才将河北境内的尔朱氏势力基本肃清 。
公元547年，鲜卑化羯人 侯景 带领部众躲至南方梁朝的统治区躲避 北朝 打击， 萧衍 接纳了他们，但之后侯景发起叛变，并在 江南 大肆屠杀， 南梁 花费很大代价镇压叛乱，此后关于羯族的记载消失 。
《 晋书 》卷九十五记载一段羯语歌谣 ，大多数学者主张这是阿尔泰语系的古突厥语，20世纪60年代初， 蒲立本 将匈奴语与叶尼塞语族现存的克特语联系起来，用叶尼塞语解释羯族歌谣，由此推断，今 俄罗斯 叶尼塞河 流域的克特人（Ket）有可能是羯族后裔 。
风俗信仰
风俗习惯
羯族进入中原之前，基本上处于氏族部落的状态，其婚姻和丧葬都带有明显的草原民族特征，结婚没有忌讳的日子，兄长死后可以迎娶嫂子，人死之后实行火葬 。 石勒 建立 后赵 后，羯人虽为国人，但一些习惯受到 汉族 影响，帝王贵族的丧葬也会实行土葬 。
民族宗教
宗教仪式
羯族的民族宗教仪式是“祀胡天”，《 晋书 》中记载，后赵末羯人在察觉到 冉闵 叛乱的心思时，集结起来共同祈求胡天保佑 。同时，羯人崇拜火， 石虎 在继位后特意在宫中设置了大型庭燎，建筑风格与祭圣火的 祭坛 十分相似 。
信奉祆教
羯人信奉祆教，《晋书》的《张轨附子张 传》记载了 京兆 人士 刘弘 所组织的宗教仪式，现代学者王素认为刘弘所组织的教派就是祆教 ，学者王青推断，教派中应有羯族人， 汉族 很可能是是受到羯族的宗教文化影响 。祆教又称火祆教或拜火教，是 波斯 人 琐罗亚斯德 所创，流传于波斯和 中亚 各国，其教义认为 宇宙 间有二神，分别是代表光明的善神和代表黑暗的恶神，二神相互斗争，其中火代表善神并收到推崇，同时祆教徒们也会祭拜 日月星辰 。羯族迁入中原后，其宗教信仰与汉族相互影响， 后赵 灭亡后，幸存的羯人融入汉族，唐政府设置的萨宝府就是专管 琐罗亚斯德教 的机构， 李渊 时期，长安布政坊建有供奉祆教的胡袄寺，但唐政府禁止本地人信奉祆教，直到 北宋 后祆教才逐渐销声匿迹 。
信奉佛教
除了祀 胡天 与信奉祆教外，羯族也信仰佛教。羯人 石勒 建立后赵前 曾与 西域 高僧 佛图澄 见面，后赵建立后，石勒十分看重佛图澄，一些政事也会询问佛图澄，并尊称其为“大和上”。 佛图澄 常用佛教教义劝导石勒施行 仁政 ，并向民间传播佛教，弘扬佛法，很多羯人改信佛教，并建造佛寺 ， 襄国 、 邺城遗址 也先后成为北方佛教的中心 。
科学艺术
天文建筑
石勒建立 后赵 政权后，十分重视 天文研究 ，他下令设立了天文立法研究机构，还修建了 明堂 、学校和天文台 ，在天文台中工作的官员性别不限，另外在 灵台 设置了女子 太史姓 ，教授她们天文与占星，宫内也设立女子太史，让她们上天文台观察 天文现象 。
羯鼓发明
羯鼓 是羯人发明的乐器，十六国时期的汉魏音乐多有散失，羯鼓的出现填补了部分音乐上的空白。羯鼓腰部较细，鼓皮用公羊皮制作，鼓身由山桑木围成漆桶形状，演奏时用两只鼓槌敲击，因此又叫做“两杖鼓” 。羯鼓 南北朝 时期就已从 西域 传入内地，在 唐代 极为盛行， 李隆基 认为羯鼓是八音的领袖，非其他乐器可比 ，《 羯鼓录 》中记载羯鼓曲目有130余首。后来羯鼓地位下降，宋代羯鼓主要用于 仪仗队 ，明代军营练兵时曾以羯鼓声为信号，到 清代 ，梨园戏中的羯鼓被称为“迸鼓” 。