伏俟城遗址

位于青海共和县的古城遗址

伏俟”为鲜卑语,汉意“王者之城”。伏俟城遗址位于 青海省 共和县 石乃亥乡菜济河南的铁卜加村,是古代连接东西交通的重镇,东距 青海湖 约15里,是最有名的古城遗址之一。

历史渊源

公元540年, 吐谷浑 夸吕 即位称汗,定都于此,名伏俟城。

伏俟城,相传为 北魏 时代的 吐谷浑 王伏连筹所建,距今约有1500多年历史。当时北魏朝廷封 伏连筹 为征西将军,西海郡开国公,并在此建筑城池。公元540年,伏连筹之子夸吕在此建立起 青海 历史上第一个封建王国──吐谷浑王国,定伏俟城为 首都 。史书上有着这样的记载:“夸吕立,始自号为 可汗 ,居伏俟城。在青海西十三里,虽有城廓而不居。”

伏俟城遗址1986被省人民政府确定为第四批文物保护单位。

地理位置

古城位于 青海省 海南藏族自治州 共和县 石乃亥乡以北、菜济(切吉) 河南省 ,在乡政府所在地北部的铁卜加村,东距 青海湖 约15里的地方,周围是一片地域开阔、水草丰美的大草原。古城所在位置与史籍中“夸吕立,始自号为可汗,居伏俟城,在青海西十五里”的记载是十分吻合的。此城当地人称“切吉加夸日”, 藏语 ‘夸日’为城,称 汉族 为‘加’,意思就是切吉地方的汉人城。因为这里自古以来,一直是兄弟民族游牧之地,他们没有筑城而居的习惯,加上年代久远,谁也说不清它的来历,就误认为是汉人所筑,其实它就是公元6-7世纪赫赫有名的 吐谷浑 王城。

遗址特点

这座古城,至今仍然保存得相当完整。从现存的城址看,呈方形,古城墙东西长220米,南北宽200米。墙基厚17米,南墙开一门,宽10米,高12米。

城内自城门起向北有一轴线,中轴两旁有隆起的长50米、宽35米的3个互为连接的房基遗址,最西还有一小方院(亦说乃小方城),可能是吐谷浑王之据所或王宫,东西长70米,南北宽68米,东边有门,南北及东墙略高于现在的地面,西墙与城的西城墙重合。小方院与南城墙之间有一夯土台,长15米,宽9米,台上有房屋遗迹,城内有通 ,与城墙的方向一致,东西向与南北向交织成棋盘式的布局。城内发现大量碎瓦片和陶片等遗物。城市的布局风格带有汉文化的影子,又有 吐谷浑 人的特点。赴伏俟城游览时可经过迷人的 青海湖 ,绿草如茵的天然草场,峻峭雄美的柏香山,游览其间会令游人大饱眼福,流连忘返。

城内有通街。古城外周曾有长方形的外廓,现仅有南墙外廓,长约1400多米,其高度仅隆起地表。其余三面外廓均遭河水冲刷而被破坏。

在城内的中轴线两侧,有几组建筑遗迹仍然隐约可见。城内偏西处有一长、宽各约70米的小 方城 ,城外尚有用 砾石 筑成的外郭。外郭的北墙已被河水冲毁,完整的南墙长达1400米。这种城内有城,城外有郭以及中轴线为基础的建筑布局,反映了汉式城郭制度的基本特点,又颇具民族风格,体现了 吐谷浑 文化的多元性。

遗址文化

吐谷浑是慕容鲜卑的一支,最初活动于中国 东北地区 。 晋朝 永嘉 时,其首领吐谷浑率众徙于陇右袍罕(今 临夏回族自治州 ) 甘松 地带,进而占领四零以西(今 青海湖 以西),西极白兰(今青海柴达木盆地以南)数千里,并以吐谷浑为氏,成为部落的名称。其活动范围包括今青海 海南省 、 海西蒙古族藏族自治州 和 果洛 北部一带,而靠近东部农业地带、自然条件较好的海南北部、海西东部是其重要的根据地,很多重要的军事活动都在这一带进行。

这里值得一提的是 吐谷浑 的历史上有一位杰的首领阿才。他不仅开疆拓土“兼并氐羌数千里,号为强国”,而且同时与 中原地区 南北对峙的两方政权睦邻修好,求得安定的外部条件,使吐谷浑休养生息,得到生存和发展。在临终前,他还留下著名的“折箭教子”的故事,至今广为流传,成为千古佳话。故事中的箭,在 青海省 土族中被当作‘护法神箭’一直供奉着。这件事已带有浓厚的宗教色彩,但在一定意义上似乎可以说明,存在于 土族 和古老的 吐谷浑 民族之间的微妙的历史渊源关系。

到了 吐谷浑 首领 夸吕 时,国势已经相当强盛。公元540年,“始称 可汗 (王),都伏俟城。” 隋炀帝 大业 5年(公元609年)破吐谷浑,以其地置西海、 河源市 2郡, 西海郡 治就在伏俟城。隋末中原战乱, 烽 火四起,隋王朝统治摇摇欲坠,没有力量顾及边疆,吐谷浑人又返回原根据地,重整旗鼓,仍以伏俟城为 王都 。直到 李治 龙朔 三年(公元663年),吐谷浑被崛起于 青藏高原 的 吐蕃 灭亡,伏俟城一直是吐谷浑的 王都 所在地,前后至少有120年之久。

伏俟城东连西平(今青海西宁)、 兰州市 (今 甘肃兰州 ),南下可达 益州 (今四川成都),西通 楼兰 (今新疆 婼 羌)曾经在中西交通线上发挥过相当重要的作用。特别是在公元四世纪至六世纪 河西走廊 一度阻塞不通的情况下,东西商旅往来多取道 祁连山脉 南,经青海西达 南疆 。这样,伏俟城就成为这条交通孔道上的重要枢纽。 吐谷浑 人是善于做买卖的,他们的商队经常出没于益州和 黄河 中下游地区。公元553年,由 东魏 (都邺城,今河南安阳附近)返回的一支拥有驼、骡600头、人员240人的庞大商队,一次就运回数以万计的杂彩丝绢,当然他们去时也是满载各种货物的。史称吐谷浑人曾得 波斯 良马,反映他们和波斯也有贸易往来。1956年在西宁隍庙街曾一次挖出近百枚波斯 萨珊王朝 和俾路斯王朝(公元457-483年)时的银币,就足以说明吐谷浑人控制的这条东西贸易通道在当时是多么重要,而吐谷浑人选定伏俟城作为王都,与为了更好地控制这条交通孔道恐怕不无关系。

历史评价

伏俟城遗址形制特殊,地理位置重要,它对研究 吐谷浑 族与中原汉族的文化联系及吐谷浑族的历史,有着重要的意义。

交通指南

青藏铁路 、青新公路这两条交通大动脉,呈平行状态,从 海西蒙古族藏族自治州 境内的南部通过,又有省级德都公路把青新公路和遥遥相对的 青藏公路 联结起来。海西东与省会 西宁市 、西与 格尔木市 由铁路和公路两条运输线路连结,南与 都兰县 、北与 敦煌市 , 西北 与 柴旦镇 、 冷湖行政区 、 花土沟镇 、 茫崖镇 出公路连接,基本上形成了 青海省 至 西藏自治区 、青海至新疆、青海至 河西走廊 交通网络上一个交通枢纽。海西经济是交通通道型经济,是随交通事业的兴旺发达而繁荣起来的,其进一步发展也维系在交通事业上,这是海西经济的一个重要特点。

以 青藏 、青新两条大动脉为枢纽, 海西蒙古族藏族自治州 的交通将进一步向南、向东、向西延伸,形成四通八达的现代化 交通运输 网络;而且随着 青藏铁路 的改造,青新公路等级的提高,大动脉的运输能力将有较大的增长,这一切都为通道型经济的进一步大发展,提供了十分有利的条件。

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白佛寺寺院

白佛寺寺院位于 青海湖 北岸的同宝山下,是 环青海湖国际公路自行车赛 地区最大的藏传佛教寺院,距海晏县城29公里,寺院三面环山,南望青海湖,四周水草肥美,是藏传佛教格鲁派寺院,寺院前八大如意塔拔地而起,蔚为壮观。

寺院 依山而建,庭院楼阁,高低错落,碧瓦宫墙,挑角飞檐。佛堂建筑金碧辉煌,光彩夺目,晨钟暮鼓更显寺院肃穆,寺内藏有文《 甘珠尔 》大藏经全套;小经堂藏有鎏金铜质狮子一对, 大象 一只,神态栩栩如生。站在小经堂坐落处,极目远眺,那浩瀚的 青海湖 仿佛就在脚下,万顷碧波,水天一色。

西汉 虎符 石匮

石虎 出土于 三角城遗址 ,身长1.5米,高0.5米,背宽0.6米,俯卧在长方形石座上,虎尾搭背呈蹲伏状,双目前视,栩栩如生,似有一跃而起的神态,具有 汉族 石雕浑厚古朴的风格,雕刻纹路清晰,神情生动,实为稀世珍品。石匮出土于1986年,位于 石虎 石座之下,长1.39米,宽1.7米,高0.92米。 虎符 石匮正面和底部雕刻着“ 西海郡 虎符石匮, 始建国 元年十月癸卯,工 河南省 郭戎造”22个篆体字,虎符石匮是 王莽 企图靠阴谋诡计,假托天命,大造舆论,夺取 西汉 政权的产物。属省级文物重点保护单位。

舍布齐 岩画

位于 刚察县 石莆滩舍布齐沟的山顶上,东距 青海湖 8公里,此处地势平坦,水草丰茂。 岩画 石质为 千枚岩 。画面向东,高2.8米,宽3.4米,共33幅,有狗、牛、鹰、狩猎图等。线条粗犷豪放,形象古朴生动,造型、打制皆精,岩画的年代上限 吐蕃 时代,下限为 晚唐 。为省级重点文物保护单位。

湟源石堡城

位于 湟 源县药水峡东面的哈拉库图附近。东距 湟源县 城约20多公里,西距 日月山 10多公里,在 青海省 古代历史上,它是一个十分险要的战略要塞。

石堡城 背靠华石山,面临药水河,坐落在一座褐红色的悬崖峭壁上面,从老远就能看到它那虎虎雄姿。石城正面崖壁十分陡峭,两侧山峦逶迤多姿,看上去,有的如 苍鹰 展翅,有的似 野牦牛 雄峙,有的像狂犬吠日,真是险绝峻极,令人生畏。

石堡城相传为 杨坚 时所修。由于它地处交通要冲,地理形势十分险要,是当时设置屯兵的重要军事据点。 隋朝 名将、 长安 诗人 史万岁 曾专门写过一首《石城山》诗:“石城门峻谁开辟,更鼓误闻风落石,界天白岭胜 金汤 ,镇压西南天半壁”。据史书记载,自隋唐以来,在石堡城下,曾发生过无数次惊心动魄的战斗。其中最残酷,最激烈的莫过于 唐朝 天宝 的唐蕃之战。当时,唐王朝的军队为了攻占被 吐蕃 扼守的石堡城,曾使数万人死于城下,石堡城始终未能攻下。后来,陇石 节度使 哥舒翰 采取深夜偷袭的办法,才将它攻了下来。哥舒翰因此而威名大震。《新唐书·玄宗本纪》中有“ 天宝 八年,陇右节度使哥舒翰攻吐蕃石堡城,拔之”的记载。唐王朝为了表彰哥舒翰,封他为“ 李晟 ”。边塞诗人 高适 等人还写过不少吟“哥大夫”的诗篇,称赞他为唐王朝立下的功劳。不过,诗人李白却对哥舒翰夜袭石堡、大肆屠杀、换取紫袍的行为很有些不以为然。他在《 答王十二寒夜独酌有怀 》中曾这样吟道:“君不能学哥舒横行 青海省 夜带刀,西屠石堡取紫袍”,表示对他的轻蔑。

石堡城,原来是一个不很大的三角形方台,正面长约百余米,两侧宽约90米,面积约5千多平方米,堡内可容纳上千人驻守。城堡沿着三面断崖依形就势垒建而成,城墙是用长条形巨石堆砌起来的,非常坚固。离大方台不远的地方,还有一小方台,中间也是一条 山脊 小径。人们称之为“万人台”,又有人称为“ 万人坑 ”。

佛海寺

佛海寺又称新寺,位于白佛寺 北大西洋公约组织 100米处,寺院建筑气势雄伟。寺内收藏有金粉书写的《丹珠尔》大藏经等经典,并保存有 土登嘉措 和藏王达扎赠赐的 奥古曼木 镶银金刚佛像、千佛像、银质千佛像等。

哈龙 岩画

位于吉尔孟乡政府西北18公里处的哈龙沟,岩画刻在沟中两座海拔约3500米处的南部 花岗石 石壁上,两壁相距300米,刻有牛、羊、鹿、野猪、骆驼等动物形象,在阳光照射下,图像若隐若现,富有神秘感,现仍有人在此祭祀。初步考证为 羌族 和 吐谷浑 人所作(其年代早于中外闻名的内蒙 阴山岩画 )。为省级文物重点保护单位。

祭海台

位于 泉吉乡 西南8公里湖北岸处。清雍正二年(1724),朝廷平叛时,在 青海湖 边与青海蒙古族首领罗卜丹津叛兵交锋,由于叛军早有提防,逃往 南疆 。清兵两天两夜未休息,喝不上水,吃不上饭,人困马乏,口干舌燥。在饥渴到了山穷水尽的绝境,朝廷大将 岳钟琪 便令三军朝西海跪拜,求海神显灵,赐水救命。果然,在几处 洼地 挖出了泉水。后来岳钟琪回到京城,向皇帝复命,求 皇帝 赐封海神显灵赐水,拯救三军性命。皇帝听后大喜,诏封“灵显宣威青海湖”御赐神位,并诏于每年秋八月定期祭海,不得有误,从此便开始正式祭海,一直延续后世。

刚察大寺

位于县城北25公里处,地处伊乌河上游与恩乃水汇合处及德日冷宝山、德钦文桑山之间,是著名的 藏传佛教 格鲁派寺院。建于1915年,寺院依山而建,庭院楼阁,高低错落,碧瓦宫墙,挑角飞檐,为 刚察县 久负盛大名的大寺之一,还是全县的宗教活动中心。佛堂建筑金碧辉煌,佛殿内珍藏颇多,雕塑、壁画、绒绣俱全。大经堂殿脊图腾 塑像 20余尊。寺院东西两侧建有3座洁白的舍利 灵塔 。大寺在 青海湖 地区负有盛名。

沙陀寺

位于刚察县 泉吉乡 年乃索麻村境内,地处 青海湖鸟岛 旅游区,依山傍水。距县城62公里。始建于1665年。1653年(清顺治十年), 阿旺罗桑嘉措 罗桑嘉措受召进京晋见 顺治帝 ,受封 返归 西藏自治区 ,途经此地,为祈祷海神护佑,举行佛事活动,赠给当地群众高五寸的 四臂观音 佛像一尊。从此,该地区成为佛教圣地,吸引无数教徒到此煨桑朝拜。寺院也开始修建,并不断扩大规模。该寺占地375亩,集藏汉建筑艺术于一体,雕梁画栋,错落有致,别具一格,在 青海湖 风光的衬托下,显得颇为壮观。寺内藏经400余部,大小佛雕铜佛40余尊,各种法器1240余件。是环湖地区影响较大的藏传佛教宁玛派寺院。

王母娘娘 传说

西王母起源于 海晏县 境内。《汉书·地理志·王莽传》中说:“临羌(今西宁多巴、镇海一带)西北至塞外有西王母石室,仙海( 青海省 湖)盐池”、“西王母石室在青海之东,湟与河二水之间”,按现在疆域当地海晏县的辉特旗附近。亦说:“ 西汉 的 王莽 吹捧其 姑母 王改君,说她为帝室卓有功劳,现在又受命之任,临朝执政,得到西王母的神符和神明降下祥瑞的保佑,禾长丈余,甘露从天降, 泉自地生,这神明降下的祥瑞就出现在西王母国,即他骗得的 羌族 的西海之地 西海郡 ”。“又据《元和郡志》卷三十九载( 刘衎 元始 四年) 金城 塞外羌献鱼盐之地内属,汉遂得 王母娘娘 室,以为西海郡,理龙夷城。即今河 军西一百八十里威戎城是也”。可见西王母的故乡在今 海晏县 三角城一带。