五贤祠在全国有多处，其中较为知名的有临沂五贤祠、泰安五贤祠、 桓台县 五贤祠等。 临沂市 五贤祠位于山东省临沂市 兰山区 王羲之故居东侧。明 嘉靖年间 沂州 知州 何格所建，原名景贤祠，用以祭祀临沂籍的五位圣贤，分别是 诸葛亮 、 王祥 、 王览 、 颜真卿 、 颜杲卿 。1751年清 爱新觉罗·弘历 为祠题写御碑一块，由沂州 知府 王 主持乔迁与洗砚池边，并更名为五贤祠。
名胜简介
临沂市 五贤祠，旧在临沂老城南关外，名景贤祠，明嘉靖年间沂州知州何格所建，祭祀诸葛亮、王祥、王览、颜真卿、颜 卿五人。清乾隆十六年（公元1751年）移址洗砚池东重建，并更名为“五贤祠”。五贤祠几经战乱和“文革”损毁，已不存。2003年 王羲之故居 整修扩建时据原貌重建。主体建筑为硬山式大殿三间，东窗上砖刻“孝感天地”，西窗上砖刻“忠冠古今”。殿内正中塑 诸葛亮 坐像一尊，东侧有 王祥 、 王览 二位坐像，西侧有 颜真卿 、 颜杲卿 二坐像。大殿前是御碑亭，亭内有 乾隆 题诗碑，其诗为：“孝能竭力王祥贤，忠以捐躯颜杲真；所遇由来殊出处，端推 诸葛 是全人。”
人文历史
乾隆所题的五贤祠诗堪称天下一绝，短短28个字的七绝诗，饱含五位贤人的名字和主要生平事迹。五位贤人都是临沂人。
王祥（185年—269年），字休征， 临沂市 （今临沂）人。 东汉末年 隐居20年，仕晋官至 太尉 、太保。以孝著称，为二十四孝之一，“卧冰求鲤”的主人翁。“ 王羲之 ” 王羲之 的族曾祖父。历汉、魏、晋三代，先后任县令、大司农、 司空 、太尉、太保等职。事后母孝，民间流传“ 中华二十四孝 ”有王祥卧冰求鲤故事。今临沂故里孝友村有“王祥卧冰处”。
《 晋书 》里， 王祥 的名字排在 晋朝 众臣列传第一，可见他地位的崇高。
王祥作为二十四孝子之一，最为人称颂的是他的孝道。王祥生母早死，继母朱氏则对他不好，更常向王祥父亲王融中伤王祥令他失宠；但即使是被命令清理牛粪，他仍显得很恭敬，而父母生病时更衣不解带地照顾和调制汤药。而丹 树结果时，继母要求王祥守护果子，而王祥每到风雨来临时，都会抱着树大哭，怕果子会被吹下来。 王祥 这样供养继母三十多年，到继母死时，王祥更在居丧期间伤心得十分憔 ，要用木杖才能站起。可见他的孝道，毫不计较继母如何苛待他。
卧冰求鲤的故事是相当感人的。《 中华二十四孝 》中这样记载：“晋 王祥 ，字休征。早丧母，继母朱氏不慈。父前数谮之，由于失爱于父母。尝欲食 生鱼 ，时天寒冰冻，祥解衣卧冰求之。冰忽自解，双鲤跃出，持归供母。诗曰：继母人间有，王祥天下无。至今河水上，一片卧冰模。”释义如下：
晋时有个叫 王祥 的人，字叫休征。王祥的亲生母亲在他很小的时候就去世了，继母朱氏不贤德，曾经多次在父亲面前说王祥的坏话；因此，父母都不喜欢他。有一次，他的继母想吃活鱼，当时正是天寒地冻，河水都结了冰；王祥就解开衣服，趴在冰面上，希望能得到活鱼；这时，冰面忽然自己解冻，有两条鲤鱼跃出来，王祥把鱼拿回家献给了继母。有诗评论说：象朱氏那样不贤的继母有很多，象 王祥 那样以德报怨的儿子却再也找不出第二个。到现在 王祥 卧冰求鲤的河面上，还遗留着王祥趴在那里时的痕迹。
在临沂城北 白沙埠镇 ，一条东西流向蜿蜒数里的小河穿镇而过，它就是王祥卧冰求鲤故事的发生地---孝河。孝河又称孝感河，位于兰山区白沙埠镇境内。据《 临沂县志 》记载，孝河发源于茶山南 麓 之桃花岭，东南流经孝友村，至 砖埠镇 诸葛村（ 诸葛亮 诞生地）汇入 沂河 。在 孝河 北岸的“孝友祠” ，里面供奉着 王祥 、 王览 和 王羲之 的 塑像 。
王览（206―278），字玄通， 汉族 ，琅 （今 山东临沂 ）人。二十四孝之一，“卧冰求鲤”的主人翁 晋朝 太保 王祥 的同父异母弟。“ 书圣 ”王羲之的五世祖。历经 东汉 、 三国 和西晋三代，曾入仕 曹魏 及西晋，在西晋官至 光禄大夫 。
王览有优秀的品行，名声仅次于王祥。王览与兄长感情要好，生母朱氏憎恨王祥，非但在丈夫面前中伤王祥，更经常施以虐待；但王览始终站在王祥一边，更劝生母不要虐待王祥。
在《二十四孝别录》中有一则 王览 《护兄感母》的故事： 王祥 之同父异母弟王览，在四岁时候，见到其兄王祥被母亲鞭挞，常流着眼泪抱住王祥护卫哥哥。等到长大了，都娶了媳妇，朱氏虐待王祥之妻的时候，王览之妻也前往保护。 王祥 渐渐在当时有了声誉，朱氏更加厌恶他，于是想用毒酒杀害王祥。王览知道这件事情，便想取而先饮，王祥极力争夺，不给其弟。朱氏恐怕自己亲生的儿子王览饮了毒酒，急忙倒掉。从此以后，每次饮食， 王览 必定自己先尝一下，坐卧必与其兄在一起。朱氏终于感动而后悔，爱王祥也就如同爱 王览 一样。
在这个故事中， 王祥 、王览用自己的孝悌感动了母亲、感化了母亲，使得她重新回归到一个做母亲应该有的道德轨道上来。此中亦然看到，孝子的感化力量是无穷的。
颜真卿 （709-784，一说709-785），字清臣，祖籍唐琅琊临沂（今 临沂市 ）， 唐朝 书法家。 唐代 中期杰出书法家。他创立的“颜体”楷书与 赵孟頫 、 柳公权 、 欧阳询 并称“楷书四大家”。和 柳公权 并称：“颜筋柳骨”。 开元 二十二年（公元734年）中 进士 ，登甲科，曾4次被任命 御史 ，为监察迁殿中 侍御史 。因受到当时的权臣 杨国忠 排斥，被贬黜到平原（今属山东陵县）任 知府 ，人称“ 颜平原 ”。 建中 四年（783年），遭宰相 卢杞 陷害，被 李希烈 缢杀。
天宝 十四年（755年），平卢、范阳、 山西省 三镇 节度使 安禄山 发动叛乱， 颜真卿 联络从兄 颜杲卿 起兵抵抗，附近十七郡相应，被推为盟主，合兵二十万，使安禄山不敢急攻 潼关县 。德宗 兴元 元年（784年），淮西节度使李希烈叛乱，奸相卢杞趁机借李希烈之手杀害他，派其前往劝谕，被李希烈缢死。闻听颜真卿遇害，三军将士纷纷痛哭失声。
半年后，叛将李希烈被自己手下人所杀，叛乱平定。颜真卿的灵柩才得以护送回京，厚葬于京兆万年颜氏祖 。德宗皇帝痛诏废朝八日，举国悼念。德宗亲颁诏文，追念 颜真卿 的一生是“才优匡国，忠至灭身，器质天资，公忠杰出，出入四朝，坚贞一志，拘胁累岁，死而不挠，稽其盛节，实谓犹生”。他秉性正直，笃实纯厚，有正义感，从不阿于权贵，屈意媚上，以义烈名 于时 。
颜真卿 是书法大家，颜体书对后世书法艺术的发展产生了深远影响。 欧阳修 曾云：“颜公书如忠臣烈士，道德君子，其端严尊重，人初见而畏之，然愈久而愈可爱也。其见宝于世者有必多，然虽多而不厌也。”除书法外，他也是位多才多艺的全才， 苏轼 赞曰：“诗至于 杜甫 ，文至于韩退之，画至于 吴道子 ，书至于 颜鲁公 ，而古今之变，天下之能事尽矣。”同时，其忠烈也一直为世人所称道。
颜杲卿 （692年－756年），字昕， 天宝 长安 万年人，和 颜真卿 同为 颜师古 五代十国 孙。父亲 颜元孙 ，任 州刺史。颜初任范阳户曹参军，曾是 安禄山 的部下。 天宝 十四载， 安史之乱 时，杲卿和儿子季明守常山，任 知府 ，颜真卿守平原，设计杀安禄山部将李钦凑，擒 高邈 、何千年。 河北省 有十七郡响应。 天宝 十五载（756年），安禄山叛军围攻 常山 ，安禄山军队抓到 颜季明 ，借此逼迫颜杲卿投降，但颜杲卿不肯屈服，还大骂安禄山，季明被杀。不久城为 史思明 所破， 颜杲卿 被押到 洛阳市 ，见到安禄山，安责问颜杲卿背叛他，颜杲卿说“我世为唐臣，常守忠义，怎么会跟一个牧羊 奴叛乱。”安大怒，命令割掉颜杲卿的舌头，颜杲卿仍大骂不止，直至 气绝 。颜杲卿受着断舌的剧痛，仍然追求着忠义的信念。
颜真卿 后寻得颜季明的头颅，写下了《 祭侄文稿 》一文。 临沂市 之颜家，可谓一门忠烈。
诸葛亮 （181—234年），字 孔明 ， 三国时期 蜀相，是我国历史上杰出的政治家、军事家、文学家，琅玡阳都（今 山东临沂 沂南县 ）人。 乾隆 诗之“端推诸葛是全人”，是对诸葛亮的最高评价和赞美。
孝感天地，忠冠古今，诸葛全人。临沂五贤，可称中华文明历史上 中原地区 子孙中的优秀代表。
曹学佺 (1574～1646年)，字能始，号雁泽，又号 石仓居士 、 西峰居士 ， 侯官县 洪塘乡(今 福州市 市区)人。东林党成员，著名的官员、学者、藏书家和殉国者。明万历二十三年(1595年) 进士 ，历官户部 主事 、 南京 添注 大理寺左寺 正、 四川省 右参政、 广西壮族自治区 右参议、 陕西省 副布政使。崇 祯 帝 煤山 自缢后， 朱聿鐭 朱聿键 在福州嗣帝位，改元 隆武 ，授曹学 为 太常寺 卿，进 礼部尚书 ，命与 大学士 黄道周 共参国政。隆武二年(1646年)，他力主隆 刘彻 亲征，收复失地。因年迈不能从行，捐银万两助饷。九月十七日清兵攻陷福州， 曹学佺 自缢于西峰里府第。清乾隆十一年(1746年)，追谥“忠节”。
林弘衍，名守易，号得山居士， 闽县 （今 福州市 ）人， 天启 年间授浙江 温处道 按察司副使，曾书福州玄沙寺匾额，与 徐火勃 同修雪峰寺寺志，编《雪峰真觉禅师语录》。明末隐居 鼓山十八景 。其书画水平高超，每受皇室青睐，与其子 林之蕃 并列《 闽中书画录 》。
徐熥 ，生卒年不祥。字惟和， 侯官县 （今福州市 闽侯县 ）人。明万历四十六年（1618） 举人 。负才淹蹇，肆力诗歌。与其弟徐火勃并有才名。其弟以博学称，亦复工文，徐 则以词采著。 万历 间，与弟在 峰坊建红雨楼、绿玉斋、南损楼藏书。熥平生好客，不问相知与否，都热情接待，家虽不富却好周济，即借贷所得，亦随手辄尽，于是家困，有“穷 孟尝 ”之称。他好学不倦，诸子百家无所不读，常服道士衣冠从僧道游。及39岁卒，自外地前来吊唁的人接连不断，祀熥于高贤祠。
徐火勃 (1570～1654年)，字惟起，一字兴公， 侯官县 （今 福州市 闽侯县 ）人。明藏书家、目录学家、文学家。童试后，摒弃科举，随兄作诗，以清新隽永见长。明 万历 三十一年至万历四十二年(1603～1614年)，与 叶向高 、 翁正春 、 曹学佺 、 谢肇淛 、 陈价夫 等结“芝社”，人称“ 芝山 诗派”，徐火勃、曹学佺并称诗坛盟主。徐火勃工诗，擅长书法、绘画。终生未得一官，平日身处书城，自以为乐。藏书七万余卷，是国内著名藏书家之一，“所藏多宋、元秘本”；毕生求书、藏书，尤精校勘，将所藏书辑成《徐氏家藏书目》，以便查考。凡来就读者无不乐于借阅，且为设几供茶。晚年生活潦倒。著有《红雨楼 》、《闽画记》、《 闽中海错疏 》、《 荔枝谱 》、《 榕阴新检 》、《笔精》、《鳌峰诗集》等约50种，又重修《雪峰志》、《 鼓山志 》、《武夷志》、《榕城三山志》等。
谢肇淛 （1567-1624），字在杭，号武林，又号小草斋主人，祖籍 长乐 。他自幼聪颖异常，“数龄即解占对，诵诗书一目辄能记忆。九岁属文，落笔纚纚如贯珠，能破累纸，出人意表”。不久，父亲辞官归，他也回 福州市 定居朱紫坊，常与名士 徐熥 、 徐火勃 、 曹学佺 等人交往，组织诗社，吟诗作词、切磋诗文，学识益进。 万历 二十年（1592年），谢肇 成 进士 ，此后历任 湖州 推官 、南京刑部 主事 、工部屯田司主事、云南布政司参政、 广西壮族自治区 按察使、广西右布政使、广西左布政使等职，政绩显著。 天启 四年（1624年），病逝于任上，后归葬 长乐 。
相关史料
古人题“五贤祠”曰：
祠立桃岩洞，名垂石鼓山。先贤兴法界，古佛度人关，
德配乾坤数，星联奎 间。 西湖 宛在堂，此处更幽闲。
魏杰“桃岩洞记游”诗云：
几度寻幽入洞来，桃花依旧倚岩开。此山彷佛天台镜，引得刘郎去复回。
又题“桃岩精舍”云：
精舍宜栽竹，桃岩且种茶。五贤兴 豆，一壑老烟霞。
爱傍禅捧隐，间游鹿径斜。异香疑麝过，风度万 松花 。
又作“桃岩精舍春兴”二首：
杜鹃花 五色，疑是风仙栖。无语依山谷，多情叫 灰胸竹鸡 。
春深看树密，云起觉天低。叱犊声何处，僧扶雨一犁。
当春思得雨，雨恰足山中。寒瀑鸣幽涧， 桃花 逐暧风。
望耕到般若，尝茗过园通。处处莺声好，游人思大穷。
《 建立五贤祠序 》
魏杰——《鼓山吟草》卷
涌泉寺 在山之半，其先为潭，毒龙居之，每作风雨，伤人禾稼。 唐建中 四年，郡从事 裴胄 请灵峤禅师入山，栖西岩，诵《华严经》，龙出听法，遂去不为害，因奏建 华严寺 。 会昌 中，汰僧徒，鞠为榛 ，垂七十年。梁开平二年， 王审知 审知填其潭为寺，请雪峰僧神晏法师居之。 赵恒 赐额“鼓山白云峰涌泉禅院”。明永乐五年，改为寺。 嘉靖 壬寅年，厄于火灾。 万历 已未，郡人 曹学佺 重建 大雄宝殿 。 崇祯 甲戍，又建天王殿，藏经堂，无尽山门。崇祯已巳，郡人林弘衍建法堂，并钟鼓二楼。郡人 徐熥 、 徐火勃 、 谢肇淛 同僧元贤募建白云堂，伽蓝殿、闽王二祠，祖师、寿昌二堂、斋堂、 梵 行堂、旦过堂、净业堂、 香积厨 、戒月 等处，辑补集成《 鼓山志 》十四卷，功莫大焉。明 将尽，诸公避居鼓山天镜岩、白云洞、吸江兰若等处，守节完义，故元贤老人有“满朝袍笏迎新主，一领袈裟哭旧王”之句，甚可悲也。
嗟乎！沧桑变幻，岩壑归依，贤人遁迹于桃岩，烈士捐躯于天镜，大功已立，大义已完，诸公与名山足以并传不朽矣。
咸丰 五年，岁次乙卯，余建桃岩精舍，内祀五贤，非徒以纪名胜也，亦以表诸公之功德云尔。