圆觉洞，位于 安岳县 城东南1公里处的云居山上， 为国家AAAA级旅游景区、全国重点文物保护单位。现存窟龛[kān]103个， 造像 1933躯，唐、 五代十国 、宋时期作品居多，以释迦、净瓶观音、莲花手观音三尊6米多高的大像最为壮观。
圆觉洞只是圆觉洞景区的一个龛窟。其实，云居山上的众多 摩崖造像 应该称为“云居山石窟”。只不过这其中圆觉洞最为出名，于是便沿用此名称。云居山顶的主要景点有众多大大小小的 四大石窟 造像、 陈抟墓 、秦九韶纪念馆、教中寺、真相寺古建筑等。“圆觉洞”凿于 北宋 ，高4.5米，宽4.75米，深10米，三面设坛，正壁佛坛上“三身佛”结跏[jiā] 坐，“法身”毗卢遮那佛居中，左为“报身”卢舍那佛，右为“应身”释迦牟尼佛 。
安岳县 于2010年7月启动了圆觉洞景区创建4A级旅游景区项目。2012年8月14日，全国旅游景区质量等级评定委员会发布公告，批准 安岳石窟 圆觉洞景区为国家4A级旅游区。下一步，安岳将以市场化手段推进圆觉洞二期、 毗卢洞 、 华严洞 、 卧佛院 等石刻景区开发，着力建设国际石刻文化旅游中心。
发展历史
“圆觉洞”凿于 北宋 ，高4.5米，宽4.75米，深10米，三面设坛，正壁佛坛上“三身佛”结跏趺坐，“法身”毗卢遮那佛居中，左为“报身”卢舍那佛，右为“应身” 释迦牟尼佛 。“十二圆觉菩萨”结跏趺坐于左右两壁。右壁，由内向外，分别为 文殊菩萨 、普眼菩萨、 弥勒佛 、威德自在菩萨、净诸业障菩萨、圆觉菩萨，壁上方镌有“ 圆觉洞 ”三字。左壁，由内向外，分别为 普贤菩萨 、金刚藏菩萨、清静慧菩萨、辨音菩萨、普觉菩萨、贤善首菩萨。文革时期窟内所有 佛像 头部损毁。现在看到的窟内所有造像面部黝黑，颈部有明显接痕，显系近年新修复。 安岳县 于2010年7月启动了圆觉洞景区创建4A级旅游景区项目。2012年8月14日，全国旅游景区质量等级评定委员会发布公告，批准 安岳石窟 圆觉洞景区为国家4A级旅游区。下一步，安岳将以市场化手段推进圆觉洞二期、 毗卢洞 、 华严洞 、 卧佛院 等石刻景区开发，着力建设国际石刻文化旅游中心。
主要景点
圆觉洞 只是圆觉洞景区的一个龛窟。其实，云居山上的众多 摩崖造像 应该称为“云居山 石窟 ”。只不过这其中圆觉洞最为出名，于是边沿用此名称。云居山顶的主要景点有众多大大小小的 四大石窟 造像 、 陈抟墓 、秦九韶纪念馆、教中寺、真相寺古建筑等。景区内绿树环绕其间，自然、人文景观赏心悦目。 唐代 的 舍利塔 ，古朴庄重。 宋代 伟大的数学家秦九韶纪念馆建造宏伟，气势雄浑。 圆觉洞 石刻造像集中于西山峭壁之南、北岩，造像区域长186米，现有摩崖龛窟103个，大小造像1933尊， 碑刻 题记25处，唐代 佛塔 1座。圆觉洞 摩崖造像 题材主要以 禅宗 为主，次为 密宗 和佛道同龛像。石刻造像，端庄丰满，气质浑厚，薄衣贴体，裙带飞扬，大有“曹衣出水”、“吴带当风”的神韵。北岩的石刻 造像 ，题材以 观世音 、 释迦牟尼 为主，其特点是开大窟造大像，分别刻造于三大龛中。三像高均在7米左右，面目俊俏，体姿放逸，比例协调，装饰繁华。正中为“ 释迦 拈花微笑”龛，释迦满头螺髻，身披 袈裟 ，手着法指，神态威严，大有佛法无边，威德慑众的佛教鼻祖风度。左侧为净瓶观音龛，观音头戴花冠，身披 璎珞 ，左手提净瓶，右手拈 柳枝 ，赤足踏莲花，大有悲天悯人之态。右侧为莲花手观音龛，观音面容慈祥，神态自如，大有唯我独具慧光普照一切之感。打破了 中国 早期 四大石窟 造像 中佛、菩萨一律端庄、严肃，正襟危坐的造像仪轨，使他们走出了虚幻的殿堂，佛和菩萨世俗化、人性化，把石刻艺术推向了顶峰，达到了登峰造极的艺术效果。三大龛的左右壁上的石刻飞天，凭借临风飞舞的彩带，营造出“轻盈慢妙，天衣飞扬，满壁风动”的意境。
著名美学评论家 王朝闻 先生赞誉 安岳石窟 “古、多、精、美，艺术水平全国一流。” 美籍华人 作家 韩素音 女士赞美说：“我到过许多国家，见过许多石刻，像这样精湛绝伦的还是第一次看见。”上承敦煌云冈、下启 大足区 的安岳石刻，借大足石刻已列入 世界文化遗产 契机，目前作为其扩展部分“接力”申报世界文化遗产。
北岩石窟造像
“北岩”共有22个窟龛，凡是位置较低的 佛龛 ，包括“ 圆觉洞 ”内的头像在内，“文革”均遭严重破坏。而位置高的，包括分龛而立的“ 西方三圣 ”和 晚唐 “ 舍利塔 ”，却得以幸免，保存完好。
圆觉洞北岩以 北宋 时期 造像 为主，圆觉洞石刻以“西方三圣”最为壮观，三像高均在七米左右，中为 接引佛 ，左右分别为观音菩萨和 大势至菩萨 ，神态各异，达到了形神兼备的艺术效果。11号龛“净瓶 观世音 窟”，高7.3米，宽4.7米，深3.5米，观音菩萨像高6.75米，雍容华贵，头戴化佛宝冠，左手提净瓶，右手握 柳枝 搭于肩上，端庄肃立，如玉树临风，双目微睁，尽晒慈悲之光。“观音龛”开凿于北宋 元符 二年（公元1099年），完工于 大观 二年（公元1108年），历时十年，是“ 西方三圣 ”中最早开凿的。16号“阿弥陀佛龛”，高6.4米，宽4米，深3米， 阿弥陀佛像 高6米，螺髻，身披 袈裟 ，内着僧 支，手执说法印，两眼俯视，含笑侧立。22号“ 大势至菩萨 龛”，高6.9米，宽3.8米，深3.7米， 大势至像 高6.15米，头戴花冠，冠中嵌一坐佛。菩萨神态慈祥，右手执莲蕾横于腰际，左手抚于右手手背之上，稍向左侧身而立。“西方三圣”均开凿于 北宋 ，系 安岳县 邑人杨正卿出资建造。 造像 完成后，杨家后人亦予以维护，并在 碑刻 中补凿子孙姓名为记。
西方三圣
圆觉洞摩岩造像分布在云居山的前、后山巅，以前山“一佛二菩萨”，即人们称谓的“西方三圣”，气势雄伟，艺术精湛，为此处摩岩造像的代表作。这三尊 雕像 分别刻于三个 四大石窟 中，横排并列，洞窟面北，各窟相距10米左右，从50年代至80年代部分学者对这三尊雕像都视为一个整体名称，叫“西方三圣”，即中窟 主像 曰“ 接引佛 ”，左窟曰“观音菩萨”，右窟曰“ 大势至菩萨 ”。
中窟，平顶形制，窟高6.7米，宽4.2米，深2.9米，后壁刻一佛赤足站立莲座上，身高5.1米，莲座高0.6米，头有螺髻，身微右侧，双目俯视，面容含笑，袒胸，身穿通肩 袈裟 ，右手掌上举于肩结说法印，左手曲于胸，刻大椭圆火焰身光及火焰形头光。左右壁上部各刻飞天1身，形象生动；右壁下方站立 摩诃迦叶 ，身高1.9米，光头，双手合十，头仰望，面露微笑，目视佛，两像视线焦点相接，极为生动；左壁立 供养人 2身。后壁立佛后侧有镌记一则，文曰：“ 朝散大夫 普州军州王官学兼管内劝农□□□紫金鱼袋王□□重妆”。左壁下部有镌记一则，文曰：“侍佛信善徐耕、男徐尚坤，姚氏，孙徐进先、徐贵先，眷等，舍资财重妆真相寺傍岩 石洞 释迦佛 ，功宣上愿，皇王 皇帝 ，天下太平，祈耕业果清梁，竖碑为记功勋者矣。 太岁 戊寅 时值 立夏 六月十八吉旦， 住持 禅戒 正满书”。
左窟，位于 佛窟 之左，平顶形制，窟高7.7米，宽4.8米，深3.3米，后壁刻一菩萨赤足站立莲座上，站身高6米，莲座高0.6米，头戴立佛天冠，容貌丰满，胸饰 璎珞 ，身着天衣，右手上举右肩旁握 柳枝 ，左手曲腹部执净瓶，有大椭圆火焰身光及火焰形头光。左右壁上方及中部各刻飞天1身，乘云高翔，姿态生动。右壁下部立 供养人 4身，各像头部旁刻名，由外至内：第一像剃度僧，身高1.5米，刻“……僧……系使州都 孔目 官离职满．舍俗陈乞剃度为僧， 癸酉 绍兴市 二十三年(1153年)九月二十二立毕”；第二像刻“长男孙衍已未正月初九日生”；第三像刻“次男孙衡 庚申 十月二十四日生”；第四像刻“黄氏小寿娘 丁丑 五月初四生”。左壁立供养人3身，其中一供养人刻名“奉佛孙 ．发心妆銮圣像．祈寿年绵延”；另一人是粗胚未成。
右窟，位于 佛窟 之右，平顶形制，窟高7米，宽3.9米。深3.7米．后壁刻一菩萨赤足站立莲座上，身高5.7 米．莲座高0.6米．头戴坐佛天冠，面颊丰腴，胸饰 璎珞 ，身穿天衣，左手握右手腕于胸部，右手握莲花。刻大椭圆火焰身光，头后有火焰形。左壁上部刻飞天1身，跃跃欲飞，姿态美丽；下部立 供养人 2身，一人刻名“故父杨元爱”；左壁窟门立献珠 龙女 1身。右壁上部崩 ，飞天不存；下部立供养人4身，一人刻名“男功德主杨正卿”。后壁左面立石碑一块，高1.5米，宽0.9米，碑额横刻 篆书 “普州真相院石观音记”，由“奉议郎通判汉州军州管句学事兼管内劝 农事 借绯冯世雄撰文”、“奉议郎新就差监 成都府 事置院兼同监商税务武骑尉冯口口书”、“ 承议郎 知资州军州管句学事兼管内劝农事 飞骑 尉借紫孙诏篆”。碑文记载：“ 本州岛 信善 杨正卿 ，以厥祖旧愿。造观音石像一尊，择真相岩龛。鸠工集事，阖家随喜，共建良缘， 元符 已卯创祖．大观丁亥告毕，设水陆斋会……。功德主杨正卿、同寿邹氏……大圣宋 大观 二年岁次 戊子 春二月 壬午 朔二十六日 丁未 建立”。
上述三窟 造像 镌造的时间，右窟有确切造像年代，《普州真相院石观音记》碑告诉：从 北宋 元符二年(1099年)至大观元年(1107年)告毕，经过八年时间完成此窟造像。中窟及左窟造像．没有留下造像镌记。仅保存 南宋 重妆年代，这两窟下限时间不晚于南宋，但这两窟造像与右窟相比，不论从造像风格，技艺手法，龛窟形制．以及佛、菩萨的服饰、 璎珞 、莲座、身光、头光等，都相类似。由此可知中窟及左窟凿造时间，在右窟镌造前后年代，或者同出一工匠之手，为一个时代的作品。关于 造像 题材内容．综上所述．它既不属 股东 统筹安排凿造，又不属僧人募资部署造像，所以这三尊 雕像 不是一个整体造像题材，而是各窟造像单独成立．故造像称名应分别定出。
中窟造像。据该窟 南宋 重妆镌记载：“舍资财重妆真相寺傍岩 石洞 释迦佛 ”，说明此窟主像是释迦佛，而不是 接引佛 。又从造像题材，佛右手结说法印，俯视着右壁的 摩诃迦叶 弟子．迦叶头仰望佛，表示 释迦 向 阿难陀 说法。资中东岩有一窟相似该窟造像， 北宋 年间建造， 普州 文氏工匠镌刻。同样后壁刻一佛赤足立于莲座上．右手结说法印，面目左侧，俯视着左壁仰望的迦叶弟子，左右壁上部各刻一飞天。两窟 造像 相比，不同之点。安岳圆觉洞中窟 迦叶尊者 立右壁，资中东岩立左壁。两窟造像题材表明，该窟主像是 释迦佛 说法像，不是“ 西方三圣 ”的 阿弥陀佛 。
安岳圆觉洞及资中东岩镌造这类 释迦佛 说法像题材，从窟内释迦与 摩诃迦叶 造像的布置，镌造的形象，有类似“释迦拈花微笑”造像。据宋籍《 联灯会要 》载：“世尊(即释迦佛)在灵会上，拈花示众，众皆默然，惟迦叶领悟．破颜微笑，世尊云：‘吾有正眼法藏……’并嘱咐摩轲迦叶，不立文字，教外别传”。此内容大藏经不载． 隋唐 时代亦无此传说，直到 李适 末年(805年)佛教经论才开始载入此事。因此，世尊拈花微笑的 造像 在我国早期和中期的 石窟 造像中是没有的。若 安岳县 、 资中县 两地的这窟造像是属这样的题材内容，对研究我国宗教和 石窟 发展史有着重要的意义。这里，把它介绍出来．供专家们研究参考。
左窟造像，窟内 主像 称名 观世音 菩萨原是正确的，因造观音的特点，宝冠上有立佛，或坐佛化身像。《佛说观无量寿佛经》记：“顶上毗迦摩尼妙宝，以为天冠，其天冠中有一立佛”。 大足 宋代宝顶山摩岩造像《观经变相》龛中之十六观的“ 观世音 观”颂词日：“观音何所辨，立佛在天冠，五 道光 中现，慈悲接有缘”。此窟观音称名什么？据大足石门山宋代观音窟造像记称名，是以观音菩萨手执何种法器，定观音名。如石门山观音窟左壁刻一观音立像，头戴立佛天冠，右手提兰子， 造像 记曰：“佛弟子岑忠志一宅等．舍财造宝兰手观音一位”；右壁一 观世音 ，头戴坐佛天冠，左手执镜一面，造像镌记日：“奉佛男弟子赵惠典合宅舍财，造上件 宝镜 观音一位”。故此窟观音可称名宝瓶观音，或甘露玉观音。
右窟造像，开凿该窟造像的功德主，据《普州真相院石观音记》碑及岩壁上 供养人 刻名．均是 杨正卿 ．证明此碑是原立 四大石窟 中．不是其他地方搬来，所以此窟 主像 定名，要按造像碑．称名为观音，不是大势菩萨。此菩萨头上戴的天冠是坐佛化身像，据《佛说观无量寿佛经》记，大势菩萨“顶上 肉髻 ，如钵头摩华．于肉髻上有一宝瓶，盛诸光明，普观佛事”。宝顶山《观经变相》十六观之“大 势至 观”颂词日：“势至如何别，冠中望宝瓶，无边光照处．智慧摄群生”。大足石刻龛窟中，不管 唐代 ，或宋代镌造的大势至，每个菩萨头上的天冠都有宝瓶。因此，该窟主像又一证明不是 大势至菩萨 ，大足石门山 观世音 窟右壁有一观音，左手平胸握莲花， 造像 记日：“奉佛承信郎 陈充 一宅长少等，命工就此洞镌造莲花手观音一尊”。该窟观音手中执莲花一束，由此同样可定名莲花手观音。
安岳圆觉洞前山的 释迦 说法窟．两个观音窟，除在造型上具有很高的艺术价值外，而且在窟内铭刻镌记中，也记载有丰富的史料，如《普州真相院石观音记》碑载：“设水陆斋会，僧、道崇赞”，可知过去这里是一个佛、道合聚的大丛林，也是不可多得的史料。
南岩石窟造像
南岩 的 五代十国 造像 题材多达27种，首次出现了“十六罗汉”、“毗沙门天王”（图五）、“地狱经变龛”（图六）、“地藏菩萨与十王变”等新内容。其 造像 小巧玲珑，神情潇洒，衣饰简练，衣纹细密，薄衣似帛，既带有 唐代 的丰厚、典雅，又具有宋代的俊美、华丽。 明王 龛， 千手观音 龛，地藏菩萨、十王变龛、 罗汉 龛、北方毗沙门天王龛等，帔巾凸起高出体表，甲片鱼鳞片片可数。这种精致细腻的雕刻手法，是 中国 民间雕塑民族化的成功表现。
在 南岩 下的真相寺后，有宋代理学大师 陈抟墓 ，墓碑上阴刻陈抟画像，另有“图南仙迹”，“ 朱清 炼丹处”等古迹。
秦九韶纪念馆
秦九韶 （公元1202－1261），字道古， 安岳 人。秦九韶与 李冶 、 杨辉 、 朱世杰 并称宋元数学四大家。其父秦 季栖， 进士 出身，官至上部郎中、 秘书少监 。秦九韶聪敏勤学。宋绍定四年（1231），秦九韶考中进士，先后担任 县尉 、通判、参议官、州守、同农、寺丞等职。先后在湖北、 安徽 、 江苏省 、 浙江省 等地做官，1261年左右被贬至 梅州市 （今广东梅县），不久死于任所。他在政务之余，对数学进行虔心钻研，取得极高成就。 安岳县 人民为了纪念他，在圆觉洞内修建了纪念馆。 四川师范大学 是全国大学开展 数学史 研究、教育较早，也很有成效的 重点大学 。为了进一步把数学史的研究、教育推向一个新台阶，四川师范大学决定把 南宋 世界著名数学家 秦九韶 纪念馆，作为秦九韶数学史教育研究基地。
陈抟墓
陈抟墓位于 安岳县 城南郊云居山圆觉洞保护区内。墓为石土垒成，长16米，宽12米，高4米。墓前嵌立 陈抟 自赞碑，碑额横刻“ 华岳 归来”，正中阴刻陈抟像，像右上方有“ 洪武 甲戌 秋九月重阳日 县丞 陈观 重建”刻记，左上方有陈抟自赞词。两边石坊刻 对联 ：“先手不必仍长睡；天下于今永太平”。附近有石牌坊、“图南仙迹”、“希夷炼丹处”等遗迹。现墓址保存完好。
特色小吃
安岳县 饮食丰富。著名的有安岳咸肉等。安岳 腌肉 ，是 资阳市 安岳县的著名特产，产品特点是外观清洁，刀工整齐，肌肉坚实，表面无粘液， 切面 的色泽鲜红，肥膘稍有黄色，具有咸肉固有的风味。它在 四川省 1982年 咸肉 评比中被评为省优产品。 另外 安岳 是全国唯一的 绿柠檬 商品生产 基地县，享有“中国柠檬看四川，四川柠檬看安岳”的美誉。畜牧产品销往 重庆市 、 成都市 等省内外大中城市。同时，红薯、蚕桑、通贤柚、水产等特色产业已初具规模，产业优势、 比较优势 和市场优势逐步凸现。 安岳柠檬 以占全国70%的独特优势成为全国唯一的柠檬商品生产基地，是国家授牌的“中国柠檬之乡”，“通贤柚”多次荣获国家金奖，“ 周礼粉条 ”畅销西南诸省。