烂柯山，又名石室山、石桥山，位于 浙江省 衢州市 柯桥区 石室乡 ，距离 衢州市 东南13公里，西临 乌溪江 。全山高约400米，周约8公里。山上除了青霞洞、日迟亭、 一线天 、 雁塔 四景之外，还有石梁等“ 柯山 八景” 。
相传围棋之根在烂柯山，在《 水经注 》中就有相关的传说记录。至今烂柯一词在国内外棋刊仍然屡见不鲜。 日本 的高端棋手还常将“烂柯”两字书于扇面，作为礼物馈赠亲友 。
基本简介
烂柯山位于 州市 东南11公里处，在 柯城区 石室乡 境内，海拔164米。
围棋源于中国，相传围棋之根则在烂柯山。据 北魏 郦道元 所著《 水经注 》 中云 ：晋时有一叫 王质 的樵夫到石室山砍柴，见二童子下围棋，便坐于一旁观看。一局未终，童子对他说，你的斧柄烂了。 王樵 回到村里才知已过了数十年。因此后人便把石室山称为烂柯山，并把烂柯作为围棋的别称。至今烂柯一词在国内外棋刊上仍屡见不鲜。 日本 高段棋手还常将“烂柯”两字书于扇面，用以馈赠亲友。我国一些围棋古典弈谱，还有不少根据烂柯而定书名。
浙江省 烂柯山之所以驰誉中外，与她源远流长的历史密切相关。传说炎黄时代、当时 炎帝 的雨师赤松子与其小女儿少姜即在室石中修炼。 春秋 时期被称为室石山、空石山、 空洞山 ，为姑篾国一大胜地。 晋朝 中期 王质 遇仙烂柯的故事天下广为流传，名声远播。 北魏 时期称悬室坂，唐初称为石桥山。 元和 初（约806年）此山始被称作烂柯山。
南梁 任昉 《 述异记 》载：“信安郡石室山。晋时王质伐木至，见童子棋而歌，质因听之。童子与一物与质，如 枣核 ，质含之不觉饥，俄顷童子谓曰：“何不去?”持起视，斧柯烂尽，既归，无复时人”。烂柯山由此得名。 唐朝 杜光庭 《 洞天福地记 》称之为：“青霞第八洞天”。洞上有一缝
游览胜地
汉代 朱买臣 ； 三国 贺齐 ；晋代 殷浩 、毛琚 虞喜 ； 南朝 谢灵运 ；唐代 孟郊 、 白居易 、 刘禹锡 、 黄巢 ；宋 王安石 、 苏轼 、 赵抃 、 朱熹 、 陆游 ；元 马可·波罗 ；明 徐谓 、 徐霞客 ；清 左宗棠 、 李渔 、 洪升 ；现代 汤恩伯 、 郁达夫 、吴晗、邓拓、 戴念慈 以及 罗哲文 、葛洪升、周国富等名人曾来此留下足迹和许多咏烂柯山诗文。唐孟郊《烂柯山石桥》诗有“樵客返归路，斧柯烂从风，唯余石桥在，犹自凌丹红。”烂柯一典已盛传棋界，成了围棋的别称。
景区简介
烂柯山风景名胜区地处 柯城区 石室乡 境内。此山雄峙 乌溪江 东岩，兀立 黄坛口水电站 东北，地理坐标北纬28°52′43″与东经118°55′30″之间，山体成椭圆形，东南——西北走向，面积5平方公里，规划面积10平方公里。
烂柯山风景区，周约8公里，群山盘回，石奇崖险。驻足山下远远望去。即见山巅一条石梁悬空而架，仿佛是依山凿就的一座 赵州桥 ，犹如半天虹霞，蔚为奇观。烂柯山原有八景：石梁、青霞洞、 一线天 、金井玉田、 仙人 棋、日迟亭、柯山塔、宝岩寺。此外，还有忠壮陵园、梅岩、赤松岩、集仙观、崇文洞、樵隐岩等景点。
外走进烂柯山，很远就可以看到一座雄伟奇特的石桥横卧于山顶，这就是“青霞景华洞天”的天生桥， 唐朝 杜光庭 《 洞天福地记 》称之为：“青霞第八洞天”。 道教 的“ 洞天福地 ”称烂柯山为七十二福地之“第三十烂柯山，在衢州 信安县 ， 王质 先生隐处。”
石梁上有一缝隙，长30余米，南宽北窄。高约0．5米--1米，深不到1米，窄处寸许，中间仅容一人匍匐可进，宽处一人贴地面爬行能通过。从洞底仰望，可见山外青天如线，故称“ 一线天 ”。
石梁下的大洞，高60余米，宽100米，南北深约20米，即是传说中王质遇仙之处，桥拱东西横向，南北中空，桥洞高12～13米，跨度约40米，宽约30米，西边石壁上镌刻着“烂柯山洞”四字，东边石壁上刻有“天生石梁”四字。此外还有“天造地设“、“青霞第八洞天”、“碧汉长虹”等10余处 摩崖石刻 。
石梁下洞里地面上刻有围棋棋盘。棋盘之大堪称天下第一。 石洞 南面的石崖上有一亭，始建于为明代 万历 四十五年(公元1617年)，取元代杨明“洞天春远日行迟”诗意，名为“日迟亭”。
石梁西坡有两棵千年古松，有如两条张牙舞爪的 青龙 ，名曰“战龙松”。山南麓桔红色的围墙当中是柯山石桥寺，原建于梁大同七年(公元541年)，宋景德二年(公元1005年)重建。寺前有井，据传 朱元璋 曾在此井饮马。围墙左边的通仙门外，有 明朝 四川 巡抚 徐可求 墓，墓旁的 石人 、石马、石羊尚存。现存建筑为后来重建。
烂柯风景已收入《 中国名胜词典 》、《 简明不列颠百科全书 》、《 辞源 》、《 辞海 》、《 宗教词典 》等名典。
名称由来
典故一
《烂柯人》信安郡石室山，晋时 王质 伐木至，见童子数人棋而歌，质因听之。童子以一物与质，如 枣核 ，质含之而不觉饥。俄顷，童子谓曰：“何不去？”质起视，斧柯尽烂。既归，无复时人。（传 南朝梁· 任昉 《 述异记 》）
信安郡的石室山，晋代有个王质砍柴的时候到了这山中，看到有几位童子有的在下棋，有的在唱歌，王质就到近前去听。童子把一个形状像枣核一样的东西给 王质 ，他吞下了那东西以后，竟然不觉得饥饿了。过了一会儿，童子对他说："你为什么还不走呢？" 王质 这才起身，他看自己的斧子时，那木头的斧柄已经完全腐烂了。等他回到人间，与他同时代的人都已经没有了。
典故二
传说在 晋朝 时有个叫 王质 的青年农民，一次上山打柴，来到王乔仙洞口。王质胆大好奇，心想，人家都说洞里有 仙人 ，我何不进去看个究竟？因洞口很小，只能通过一个人，洞深三丈余，宽余高各丈许。王质刚进洞中什么也看不见。顷刻之间，洞顶好像透进来光线，只见两个鹤发童颜的老人正在下围棋。王质素好下棋，被两位老人精湛的棋艺一下子给吸引住了。两位老人好像未发现有人进洞似的，边下棋边吃 大枣 ，有时也顺手把枣递给王质吃。看完一局棋后，老人对王质说：“你也该回家了。” 王质 俯身去拾斧子，想不到斧柯（斧柄）已经烂朽，只剩下铁斧了。王质回到村里，怎么一个人也不认识了，找人询问自己的父母情况，才知道他们已经死去一百多年了，从此，后人就把这座山叫“烂柯山”。
王质 在山中逗留了片刻，人世间已经发生了巨大的变化。这故事因此常常被人们用来形容人世间的巨变。唐代诗人 刘禹锡 《酬乐天扬州出逢席上见赠》中“到乡翻似烂柯人”一句，就引用了这个典故。诗人用 王质 自比，表达了他遭贬离开京城二十多年后，人事的沧桑巨变所带给他的恍如隔世的感觉。
典故三
传说在很早以前， 王质 本是衢城杨家巷人氏，为人善良，尽职孝道，然而其母亲视力极差。因家境贫寒，靠王质上山砍柴，勉强维持生活。一日，有两个生人经过 王质 家门口，称肚子饿，就向 王母 借灶做饭。 王质 砍柴未归，老母称家中无柴，而过路二人并不在意，老母禁不住二人软磨硬缠，便准许了。二人要煮面，却无薪柴，其中一人索性把腿伸进灶里当柴烧。烧了一锅 面条 ，（传说神仙下面条下的乃是神仙的鼻涕）其二人各吃一碗，老母生性 多疑 ，心疑其二人所为，又苦于看不清，神仙送她面她也不敢吃。只由得二人糊来了，其实乃神仙故意戏弄，二人吃饱喝足还留下一大碗作酬谢，便告辞而去。待质回家，其母称有人借锅煮面，桌上还有留的，质见桌上有一 大碗面 ， 面汤 稀如清水，捧起就喝完了。这时才发现家中 八仙桌 的腿全部烧焦、板凳的腿都不见了，问其母， 王母 亦不知何故便一五一十如实相告。王炙听后顿时火冒三丈，声称要与二人算帐，拿起斧头就追出门去了。当听邻居说二人刚出城， 王质 便追出城去，一路询问，得知二人进山了，王质追到了城南山下也不见人，进山后虽然天色渐晚，但隐约可见有二人好似大家所说之人，便寻了过去。只见有二人正在对弈。王质本来就爱棋，见这两人下的正兴，便坐下来观棋（神仙也知道王质好棋，此乃故意戏弄之举）就用斧头柄往地上一垫，坐在一旁看棋。这两人一边下棋一边吃桃，还掰了半个桃递给王质，王质边吃边看，没等吃完，扔在地上的桃核已发芽长成桃树。这时，两个老人提醒他说：“你还勿回去，看你的斧头柄都烂了。” 王质 这时才想起了出门来的目的，低头一看，大吃一惊，抬头看时二仙人已经不在了，赶紧下山回家，可是回家的路全都变了样。他边走边问，好不容易走到城里，却怎么也找不到自己的家，向街坊邻居一打听，才知母亲已过世好几百年。 王质 感叹地说：“山中方一日，世上几千年！”传说那两个 煮面条 、下棋的人，一个是 铁拐李 ，一个是 吕洞宾 。从此，人们就把这座山叫做烂柯山。
探析
翻开浩如烟海的古籍，可以看到，最早记载此一传说的主要是晋· 虞喜 （281—356）《志林》：“信安山有石室， 王质 入其室，见二童子方对棋。看之，局未终，视其所执伐薪柯已烂朽， 归乡里，已非矣。” 南梁 任昉 （460—508）的《 述异记 》这样写道：“信安郡石室山，晋时 王质 伐木，见童子数人，棋而歌。质因听之，童子以一物与质，如 枣核 ，质含之不觉饥，俄顷，童子谓曰：‘何不去？’质起，视斧柯尽烂。既归，无复时人。”
从以上两处记载可以看出，“烂柯”这一美丽的传说主要有两个要点：一是地点在信安，山名石室；二是主人公是王质，主要内容是 观棋 柯烂。根据以上两个要点，我们来分析判断一下全国各地烂柯山及有相似传说的地方吧。符合和接近这一传说的主要有 衢州市 、 洛阳市 新安、 肇庆市 高要的烂柯山和 陵川县 的 棋子山 。先从地点上分析，浙江衢州自 晋朝 太康 元年（280年）改名 信安 ，历经晋、 南北朝 、隋，直至唐 咸通 年间（860—873）方改为 西安市 ，广东肇庆的 高要区 ，南北朝时为高要，隋初（581年）改为 端州 ，隋阳帝（605年）改为信安，到唐（618年）又改为端州，宋后改为肇庆，高要现属肇庆。浙江衢州称信安有600多年，而广东肇庆高要仅10余年。 浙江衢州 晋时称信安，而广东高要晋时并未设。 肇庆市 高要烂柯山又名腐柯山， 衢州市 烂柯山则名石室山等。 河南省 的 新安 县 旧称东垣， 北周 时改名新安，唐移新址至今，名未变。他不像浙江衢州虽自 东汉 初平三年（192年）置 西安县 ，但到 太康 元年（280年）即已改名为信安。 山西省 的 陵川县 ，隋时设立，一直未更名。翻阅《中国古今地名大辞典》，旧称信安的除 衢州 、 高要区 外，还有湖北麻城、四川彭城、浙江常山及广东开平县东、北京霸县东，这些则无烂柯山及烂柯的传说。再从主要内容上分析， 浙江衢州 的烂柯故事主人公是 王质 ，字子仙，俗称王子，家有老母及弟王贵，王质以采樵为生。中间的故事同 隶书 上的记载，结尾是 王质 观棋不解，正待请教，童子（少年）已不见，王质想念家中老母、幼弟，回身抄斧，发现斧柄已烂尽。归家后，人事已非，家都不存在了。经打听，人们说当年王质上山砍柴，一去不复返，至今已百余年了。后 王质 重返烂柯山，得道成仙而去。 肇庆市 高要的烂柯山，主人公也是王质，神仙则为南、北二斗仙翁（一说为 赤松子 ），王质吃的则是 蟠桃 ，余则差不多。而 洛阳市 新安的烂柯山，主人公则是 王乔 ，有人误认为王乔是 王姓 樵夫之误，实则不同。王乔是 道教 崇奉的神仙。 杜光庭 《王氏神仙传》云：“ 王乔 有三人，有 太子晋 王乔，有 叶县 令王乔，有食肉芝王乔，皆神仙，同姓名。”更能说明问题的是王乔仙洞前有块诗碑，题目是《奉题 河南府 烂柯山铁斧诗》，诗中就表明了烂柯山应位于 江南 ，而非 中原地区 之地。而 陵川县 的 棋子山 ，有学者证其为围棋的发源地，山又称 箕子山 、谋棋山，山名本就不同，烂柯传说虽相近，但主人公却是李忏，神仙是两位老者，故事在箕子洞前。
从以上等地烂柯山及传说的分析，要数 浙江省 的 衢州市 和 肇庆市 的 高要区 最接近 虞喜 、 任昉 的记载了。但要引起重视的是，虞喜、 任 两位对石室山（烂柯山）地形地貌都未作详细的描述，距两位最近有此描述的只有前文引用的 孟郊 诗中曾写到“惟余石桥在，独自凌丹虹”。这首诗的诗名为《烂柯山石桥》，由此可见，跨空石梁（桥）是烂柯山的重要地形、地貌。 浙江衢州 烂柯山又名石桥山、石室山、悬室坂，主峰如一座巨大的石桥，石桥下主洞高10米，东西宽30米，南北深20米。而 广东肇庆 高要的烂柯山只有烂柯坪、烂柯寺（旧存）等，并无石梁、石桥之类的地形地貌。
另据《 隋书·经籍志 》、《洞天传》中称：“ 王质 者， 东阳市 人也（隋，信安属东阳）。”宋· 张君房 《 云笈七签 》说“烂柯山在衢州信安王质隐处，为天下洞山第三十”。此后的众多典籍则大都认为烂柯山在 衢州市 。更可令人信服的是《志林》的作者 虞喜 是浙江余姚人；《 述异记 》的作者 任昉 曾在 新安郡 （今 浙江淳安 西）为 知府 ，唐人 孟郊 是湖州武康（今浙江德清）人。他们都生活在 浙江省 ，对衢州烂柯山的有关记述应是比较可信的。
综上所述，笔者认为，“王质烂柯”的传说最令人信服的地点当属 浙江衢州 的烂柯山。 陈祖德 先生称之为“围棋仙地”当是名至实归的。
城市交通
市内交通
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门票
成人票：20元
儿童票：10元
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