杨阜，字义山，是 三国时期 曹魏 的名臣，出生于天水冀县（今 甘谷县 东南）。他曾在 刘协 建安 初年担任 武威郡 从事，后拜安定 长史 ， 韦康 任 刺史 后辟为别驾，改任州 参军 。因讨 马超 有功 ，赐爵关内侯。 曹操 征 汉中市 时，杨阜担任 益州 刺史，回来后又担任 武都 知府 。在 曹丕 曹丕 、 曹叡 曹 时期，他在朝廷任职，德才兼备、刚正不阿。杨阜的家族在原 甘谷县 文昌宫西侧有家祠，内悬“两代尚书” 匾额 ，指的是杨阜和杨豹。
人物生平
早年经历
杨阜早年就与同郡的 尹奉 、 赵昂 声名在外，一起在 凉州 担任从事。建安四年（199年）， 袁绍 发动 官渡之战 ，杨阜为 武威郡 牧 韦端 所派，到了 许昌市 ，被任命为安定 长史 。自许昌回来，关右各位将领问他袁绍和 曹操 谁会胜利，他说：“袁公宽厚但不果断，喜好谋略但缺乏决策，不果断就没有威严，缺乏决策就会误事。现在虽然势力强大，然终究不会成就大业。曹公有雄才远略，决断应变豪不犹豫，法令统一而军队精良，能使用不循常规的人，所任用的人都各尽其力，他必定是能成大事的人。”他并不想任长 史官 ，就辞职了。韦端又征召他为太仆。韦端儿子 韦康 任 刺史 ，又征召他为别驾。被举荐为 孝廉 ，在 丞相 府供职。州里上表把他留在州里参谋军事。
击败马超
建安 十六年（211年）， 马超 在 渭南市 战败后，逃到边塞 胡人 那里， 曹操 追剿到安定， 苏伯 又在 河间 反叛，曹操要率军东还。这时，杨阜正作为使节在曹营，对曹操说：“马超有 韩信 、 英布 的勇猛，极得羌、胡等民族的拥戴，西部边境的人都敬畏他。如果您的大军回师后，不作周密准备，陇上诸郡恐怕就不再为国家所有了。”曹操深表赞同，但军队撤离得仓猝，没有来得及作 周密 的布置。马超便率各部胡人首领带兵攻击陇上诸郡，各郡纷纷响应，只有冀城一郡坚持固守。 马超 集中陇右的全部兵力， 张鲁 又派大将 杨昂 协助马超，大约万余人攻城。杨阜率领官员和 宗族 子弟中能打仗的千余人，又让从弟 杨岳 在城上修筑偃月营，与马超苦战。从正月到八月，死守城关，救兵不至。州里派别驾阎温沿水路逃出求援，结果被马超杀害。 刺史 、 知府 大惊失色，开始考虑向马超投降。杨阜流泪劝谏说：“我率父兄子弟以节义相鼓励，死守不降， 田单 死守，还没有如此坚固呢！而今放弃马上就要建立的功名，给自己蒙上不义的罪名，我愿以死相守。”于是号啕大哭。刺史、太守最终还是派人求降，打开城门让 马超 进来。
马超进城，把杨岳抓起来，又让 杨昂 杀死刺史和 太守 。杨阜内心怀着复仇的志向，只是一时寻不着机会。不久杨阜告假，请求埋葬亡妻。杨阜的外兄 姜叙 屯兵 历城区 。杨阜从小在 姜叙 家长大。他见到 姜叙 和叙母之后，叙说了冀城陷落的经过，悲泣不已。姜叙说：“何以如此悲恸？”杨阜说：“守城却又守不住，君长已死而不能同命，我还有什么脸活着呢？马超背叛父辈，背叛国家，烧杀将士。这何止是我个人怕受人指责，全州士大夫都要蒙受耻辱。您带兵专管一方却没有讨杀贼逆之心，这正是 史书 上所说的‘ 赵盾 弑其君’的情形。 马超 虽强，却无视信义，部下矛盾重重，所以打败他并非很困难。”姜叙的母亲很感慨，敦促姜叙听从杨阜的劝说。定下计谋后，又与同乡 姜隐 、 赵昂 、 尹奉 、 姚琼 、孔信，武都人 李俊 、王灵等联络结盟，共同讨伐马超。又派从弟谟到冀城告诉 杨岳 内情，并联络了安定的 梁宽 ，南安的 赵衢 、 庞恭 等。盟誓以后，于公元212年（ 建安 十七年）九月，杨阜和 姜叙 在卤城起兵。马超闻讯后亲自率兵出击。赵 、庞恭等救出杨岳，关闭冀城大门，抓住 马超 妻儿。 马超 袭击 历城区 ，抓住姜叙的母亲。姜叙母亲骂道：“你是个背叛父亲的逆子，你是杀害君长的叛贼，天地不容，还不早死，还有什么脸见人！”马超大怒，杀死姜叙母亲。杨阜与马超作战，五处受伤， 宗族 兄弟死了七人。马超南逃，投奔 张鲁 。
刚正不阿
陇右平定， 曹操 封赏讨伐马超的功臣，封侯者十一人。杨阜为关内侯。杨阜推辞说：“我杨阜没有保护好州君性命，他们死后，我也没有尽节报孝。在道义上我应被罢黜，在法律上我应被诛杀。 马超 又没被杀死。我实无权再受爵禄。”曹操说：“你与君臣共创大功，西部百姓至今挂在嘴边，作为美谈。 端木赐 辞让封赏， 孔子 认为不妥。你尽心报国可嘉。 姜叙 的母亲劝姜叙早日起兵，实在是明智之举， 杨敞 的妻子也不过如此。实在贤能！实在贤能！有良史记录忠义，是不会忘记你们的节义的。”
曹操 征讨 汉中市 ，任杨阜为 益州 刺史 。回 洛阳市 后，杨阜又被任命为 安康市 知府 ，还未去赴任，又被转任为武都太守。武都临近 谯蜀 ，杨阜请求依据 龚遂 的老办法，仅仅采取安抚政策。这时 刘备 派 张飞 、 马超 等从沮道逼近下辩， 氐族 雷定 等七个部落响应马超。曹操派都护 曹洪 抗击马超，一举击退马超的进犯。曹洪大摆酒宴，让 歌女 穿着很薄的衣服踏鼓，在场的人大笑。杨阜严厉斥责曹洪说：“男女有别，这是国家的大节，怎么能在大庭广众面前让女人裸露形体！即使 夏桀 、 帝辛 的败乱，也不及如此。”于是愤然辞出。曹洪马上下令女伎停演，又请杨阜还座。在场的无不肃然起敬。
刘备攻取 汉中市 ，逼近下辩。 曹操 考虑到武都距敌人太近，想把百姓迁移至内地，但又怕当地官兵眷恋故土。杨阜很有威望，迁移工作极为顺利，迁居到 京兆 、 扶风县 、 天水市 等界内的，多达万余户。治所移到小槐里，百姓扶老携幼相随而行。杨阜做 知府 仅抓大事，下属也不忍心欺骗他。
曹丕 曹丕 问侍中 刘晔 等人：“武都太守怎么样啊？”大家都一致称赞他是德才兼备的人。还未来得及重用，曹丕就死了。杨阜在郡职呆了十几年，才被召任为 城门校尉 。
劝谏明帝
杨阜经常看见 曹叡 戴着绣帽，穿着半袖的缥绫衣服。他就问 明帝 ：“这是行的什么礼仪呢？”明帝默不作答，但是后来不按礼法穿 朝服 就不敢再见杨阜。迁任将作大匠。
魏明帝大兴土木，选美女以充后宫，还不断出宫到禁 中巡猎。这年秋天，一场大雨，加上罕见的 雷电 ，竟劈死很多鸟雀。杨阜上书说：“我听说君主圣明，群臣都敢直言不讳。唐尧、虞舜都是圣明的君主，他们公开叫群臣提意见，征听劝谏。 大禹 多创功业，而自己的宫室却很窄小；成汤王遇上旱灾，把责任归在自己身上； 周文王 用礼法感化妻子， 刘恒 崇尚节约，着布衣。所有这些，都是能听取好的建议，为子孙后代谋虑的举动。臣愿 皇帝 能奉行武皇帝开拓的伟业，恪守文皇帝始终如一的传统，向古代圣贤的善政看齐，力避末代帝王放荡亡国的恶政。所谓善政，即指崇尚节约，重视百姓的生产；所谓恶政，即指随心所欲，任意而为。臣愿陛下细心考察古代治世所以明达、古代末世所以衰弱以至灭亡的历史原因，对于近代如汉末的巨大变故有所省悟，就可以引起警惕了。假使 刘志 和 刘宏 不废弃 汉高祖 的法则以及 刘恒 、 刘启 的恭俭品节，那么即使我太祖 曹操 再英明伟大，也无施展才能的机会。而 皇帝 哪还有机会位居帝王呢？当今吴、蜀还未平定，在外还有大军，愿您要三思而后行，进宫出宫要慎重。以古代的成败来作为治理朝政的借鉴，说来容易，但确实关系到成败大事。刚刚下过大雨，暴死的生灵很多。 雷电 如此厉害，以致击死麻雀。天地神明，把帝王作为它的儿子。凡是政治有所失当的，它就会降灾谴责。应该深刻反省自己，这是圣人的教导。愿陛下在事前就早做思考，在事情初露端倪时就谨慎对待。效法汉孝文帝让 刘盈 的后宫佳丽出去嫁人的办法，把刚选进的美女放出宫去。不久前征入宫的小女孩，我听说不太温驯，应该作长远打算。
建宫室和制作器物，一定要本着节约的原则。《 尚书 》说：‘九族和睦，万国也就协和了。’凡事应考虑周全，拿出妥善的方法，精心计划，以便节省费用。如果能平定吴、蜀，则君民同乐。如此以往，祖先也会欢心，尧舜恐怕还得妒嫉呢！今后应开启信义于天下，安抚百姓，用以昭示边远之人。”当时雍丘王 曹植 怨言深重，认为各 藩王 之间，城府太甚，所以杨阜又上书，略陈九族亲戚的 大义 。 曹叡 下诏回报杨阜说：“看过密表，先是陈述古代明王圣主业绩，用以讽刺时政，言辞恳切，心地坦诚。我退思补过，将有所匡正，会悉心考虑的，你能苦言衷告，我尤为赞许。”
后来迁任 少府 。太和四年（230年）， 大司马 曹真 率兵伐蜀，因天遇大雨，不得前进。杨阜上疏说：“从前 周文王 时有 赤乌 出现，是种好的征兆，但他忧虑得时至黄昏还顾不上吃饭。 武王伐纣 时，有白鱼跳进船里，君臣都为之变色。行动时有吉祥征兆出现，他们尚且忧虑不已，更何况有灾异情况，怎能不恐惧呢？而今吴、蜀未平，而天灾不断， 皇帝 应当深以反省，专精应答，侧席而坐，用以昭示德行，对内则崇尚节俭。大军刚刚出发就遇上大雨，被阻隔停留在艰险的崇山峻岭之中，已经有很多天了。转运粮草很艰辛，负荷重，费用特多，如果不能提供后继，一定事与愿违。《 左传 》说：‘见可而进，知难而退，军之善政也。’徒然将大军在山谷中困着，进退不得，这不是用兵之道。 姬发 见白鱼跳船而还师， 商朝 最终还是被灭掉，因为武王知道天意。而今年歉收，百姓饥苦，应发布告示，减少宫庭中食物和衣服的花销，技巧珍玩之物，都可以免掉。从前 召信臣 生活在太平时代，但还是奏表，要求减省多余的食物。而今军用不足，更应节俭。” 明帝 下诏让各路大军班师回朝。
后来 明帝 下诏，让大臣议论哪些政治措施不便于民。杨阜认为：“好的政治在于任人唯贤，使国家振兴的根本在于发展农业。如果置贤于不顾，只用自己的亲信，这是最坏的政治。如果大兴土木，修建宽敞的宫殿，高高的台 ，妨害人民正常的劳作，这是伤害农业生产的。那些工匠不务正业，而是竞作奇巧，以迎合皇帝的私欲，这是最为危害国家的根本的。孔子说：‘苛政猛于虎。’当今官吏不论雅俗与否，治理国家的时候都不了解统治的基本原则，只是喜好烦琐和严厉，这是最为乱民的办法了。当务之急是要根除上文提到的‘忘治、害农、伤本、乱民’的四个弊端，昭示于 公卿 百官与各州郡及藩国，推举贤良方正、朴实敦厚的士子，这是求取贤人的一个重要办法。”杨阜又上书要求那些失宠宫人出宫，于是召集御府吏问后宫人数。御府吏恪守过去法令说：“这是秘密，不能泄露。”杨阜大怒，对这个官吏处以杖打一百的惩罚，并训斥说：“国家从不把 九卿 排在国家机密之外，难道还有让小吏知道的秘密，而不让九卿知道？” 曹叡 闻讯后更加敬畏杨阜了。
明帝 的爱女 曹淑 ，不幸夭折。 明帝 哀痛不已，追封她为 平原公主 ，在 洛阳市 专为她修庙，把她埋葬在 薄太后陵 。明帝要亲自送丧，杨阜上疏说：“文皇帝、 武宣卞皇后 死时， 皇帝 都未送葬，因为以国家为重，以备有变。为什么为一个小孩去送葬呢？”明帝没有听从。
明帝在 许昌市 营建新宫，又在洛阳修建宫殿观阁，杨阜上疏说：“尧居茅屋而天下安居，禹住低宫而百姓乐业。古代圣帝 明王 ，没有人为自己建造高大华丽的宫殿而劳民伤财的。 夏桀 修筑璇室、象廊， 帝辛 建造倾宫、 鹿台 ，结果亡国丧身。 楚灵王 因为修筑 章华台 ，结果身受其祸； 秦始皇 营造 阿殿 ，结果殃及儿子，天下背叛，帝位仅传到二世就亡国了。凡是不顾惜老百姓只图自己快活的人没有不自取灭亡的。 皇帝 应当效法尧、舜、禹、 商汤 、 周文王 、 姬发 ，吸取夏桀、殷纣、楚灵、 秦始皇 的教训。高高在上，当修德行。要谨慎地守护王位，才能继承祖业。否则，巍巍皇权，岌岌可危。不早晚警惕，抚恤臣民，仍自我逸乐，崇尚华丽的宫室，则必有颠覆危亡的灾祸。《周易·丰卦》说：‘盖起大屋，遮蔽家人，从外望进去，好像没人。’大王应以天下为家，说大屋无人，这是灾祸的征兆。而今吴、蜀二贼联合，危害国家，十万大军，东西奔走，边境无安宁之日。农民不能从事生产，面有饥色。 皇帝 不忧虑这些大事，而是大兴土木，无休无止。如果国亡而我们大臣都能活下来，我也就不说什么了。但是君王为首领，大臣为肢体，存亡一体，生死与共。《 孝经 》说：‘天子有敢于直谏的大臣，只要七人，那么即使他治国不当，也不会失去天下的。’我虽然愚笨怯弱，但又怎敢失为臣的本分呢？言语不切直，就不能感动陛下。如果陛下不听劝告，恐怕祖先打下的天下会败亡的。假如让我身死，而能对国家有所补益，那么，我虽死犹生。我这是在敲着棺材劝谏，等待杀戮。” 明帝 为他的忠言所感动，亲笔写诏书作答。
每当朝廷会议大事，杨阜总是侃侃而谈，以天下为己任，反复谏诤， 明帝 不听，于是他反复乞求辞职，未得允许。杨阜死的时候，家里没有多余的财产。孙子杨豹继嗣。
人物评价
刘晔 ：阜有公辅之节。
傅玄 ：君构潜谋以龙变，应事机而虎发， 山西省 二水获安者，则君之勋也。
袁淮 ：可谓直士，忠则吾不知也，夫为人臣，见人主失道，指斥其非，而播扬其恶，可谓直士，未为忠臣。
裴松之 ：忠至之道，以亡己为理。是以匡救其恶，不为身计。而阜表云‘使国亡而臣可以独存，臣又不言也’，此则发愤为己，岂为国哉？斯言也，岂不伤谠烈之义，为一表之病乎！
罗贯中 ： 申包胥 向日哭秦庭，杨阜今朝恸 历城区 。欲报冤仇流血泪，千年万载仰高清。
毛宗岗 ：杨阜之为 韦康 报仇，义也；而其攻 马超 以助 曹操 ，则非义。 马腾 两番受诏，两番讨贼，固汉之忠臣也；其子之欲雪父恨则孝，承父志而讨国贼则忠。奉一欺君罔上之曹操，而攻一忠孝之马超，以超为贼，而不知操之为贼，故杨阜之义，君子无取焉。
个人作品
《 全三国文 》整合收录了杨阜的许多言论，有《谏治宫室发美女疏》《伐蜀遇雨上疏》《谏帝送葬平原公主疏》《谏营洛阳宫殿观阁疏》《让封关内侯》《应诏议政治不便于民》。
文学形象
在小说《 三国演义 》中，于第六十四回《孔明定计捉张任 杨阜借兵破马超》登场。杨阜为 武威郡 参军 ， 马超 占领安定后。诈降之，欺骗马超妻子病故，与 赵昂 、 尹奉 、 梁宽 、 赵衢 等人用计击退马超。还曾和超当面对战，宗弟七人战死，本人身受五处创伤才将马超击退。受 曹操 重用，为讨伐马超有功十一人之一，被封关内侯。