郗超（336年－378年），字景兴，一字敬舆，小字嘉宾，高平金乡（今山东金乡）人， 晋朝 官员、书法家、佛学家， 太尉 郗鉴 之孙， 会稽郡 内史 郗愔 之子。
郗超出身于高平郗氏，历任 巡抚 掾 、征西 、 大司马 参军 、散骑侍郎、 中书 侍郎、司徒左 长史 等职。他是 桓温 谋主，曾劝说桓温废帝立威。桓温因不肯采纳他的建议，在第三次北伐时大败而回。桓温死后因母丧辞去司徒左长史之职，后被起复为 散骑常侍 、此后又授任 宣威 将军、临海 知府 等职，郗超都没有接受。太元二年十二月病逝，时年四十二岁。
郗超善长 草书 ，亚于 二王 ，《 二十四书品 》将其书法定为中品。他还精通佛学，著有《奉法要》，被 支道林 等名僧誉为“一时之俊”。
人物生平
早年经历
郗超年轻时卓越超群，放荡不羁，有旷世之才，在士林中交游广泛。他善于 清谈 ，见解义理精妙入微。 永和 元年（345年）， 司马曜 司马昱 被授为 抚军大将军 ，征辟郗超为府掾。
追随桓温
永和四年（348年），桓温因平蜀之功，进位征西大将军。郗超进入桓温幕府，担任征西府椽，后改任 大司马 参军 。桓温英气高迈，很少推崇他人，但在与郗超交谈之后，却认为他深不可测，因此尽心礼待。而郗超也一心追随桓温，不久又被授为散骑侍郎。
太和四年（369年），桓温请求与徐兖二州 刺史 郗愔 、江州刺史 桓冲 、 河南省 刺史 袁真 一同北伐 前燕 。当时，北府兵卒悍勇，桓温不愿让郗愔掌握京口重镇。郗愔对此丝毫不知，还致信桓温，表示愿意与他共同辅佐王室，请求率部出河上。郗超将原信毁掉，以父亲的名义伪造信件，呈给 桓温 。信中写道：“我不是将帅之才，不能胜任军旅重任，而且年老多病，还是给我一个闲职，让我休养吧。徐兖二州的军队就由 齐桓公 统领吧。”桓温得信大喜，当即改任郗愔为 会稽郡 内史，并自领徐兖二州刺史，兼并了郗愔的军队。
同年四月，桓温自 兖州 出兵北伐。郗超极力劝谏，认为 汴水 久未浚治，会影响漕运。桓温不听，执意进军，并由清水进入 黄河 。郗超再次劝谏，认为桓温入黄河之法是逆水而进，难通漕运，担心 前燕 拒守不战，会令 晋绥军 粮道断绝，陷入无粮困境。他建议 桓温 尽率全军直击前 燕国 都 邺城遗址 ，这样不论前燕逃回 辽东 后方、拒守邺城或出兵决战都有利于北伐进展。郗超又提出另外一个比较稳健的策略，建议桓温坚守河道，控制漕运，储蓄粮食，直至明年夏天再继续进攻。他认为如不速战速决，当战事拖延至秋冬后，在水量减少而北方早降温的客观条件之下，会令到晋军更难维持。但桓温全都不听。九月，桓温在 枋头 被燕将 慕容垂 击败，大败而回。
密谋废立
桓温北伐 的本意是要建立功勋，然后回朝接受九锡，从而夺取政权，但却因枋头兵败，威望顿减。 咸安 元年（371年）， 桓温 收复寿春，对郗超道：“这次胜利能雪枋头兵败之耻吗？”郗超则表示不能。当夜，郗超对桓温道：“明公身居重任，如果不能效仿伊霍、废立皇帝，不足以镇压四海，震服宇内。”桓温采纳了他的建议，决定废黜皇帝 司马奕 。
同年十一月，桓温散布流言，称司马奕因阳 不能生育，并让宠臣相龙、计好、朱炅宝等人参侍内寝，而后宫所生三子并非皇帝亲生。不久，桓温率军入建康。以 褚蒜子 的名义下诏，废司马奕为 驺摇 ，并立 司马曜 司马昱 为皇帝，是为晋简文帝。当时，郗超担任中书侍郎，坐镇朝廷，百官皆畏其权势。 谢安 曾与 王文度 一同去拜访郗超，一直等到天色已晚也未能入见。王坦之打算离去，谢安道：“你就不能为了性命，先忍一忍吗？”
简文帝虽被立为皇帝，但却形同傀儡，常担心被 桓温 废黜。后来天现异象，荧惑入太微，这在当时被认为是帝位不保的征兆， 司马奕 被废时也有同样的天象。简文帝非常不安，甚至向郗超询问桓温是否会再行废立。郗超断言道：“桓大司马正对内稳定国家，对外开拓江山，我愿用全家百余口来担保，不会发生那种不正常的 政变 。” 司马昱 稍微安心，又吟诵 庾阐 诗道：“志士痛朝危，忠臣哀主辱。”简文帝因不能承受巨大的心理压力，在位不到两年便忧愤病死。
壮年病逝
桓温 死后，郗超改任司徒左 长史 ，但因母丧离职。他认为父亲 郗愔 是名公之子，位遇应在 谢安 之上，但一直处于闲职，而谢安却能掌握朝政，对此愤恨不平。谢安对郗超也是深恨不已。
守孝期满后，朝廷起复郗超为 散骑常侍 ，后又授为 宣威 将军、临海 知府 。他都没有接受。太元二年十二月（378年1月），郗超病逝，年仅四十二岁。
主要成就
政治
郗超是 桓温 谋主。桓温便是在郗超的建议下，废黜了 司马奕 ，改立 司马昱 为帝。
书法
郗超是 东晋 著名书法家， 唐代 窦臮 在《 述书赋 》将郗超与 郗鉴 、 郗愔 、 郗昙 、郗俭之、 郗恢 并称六郗，认为王家、谢家、庾家、郗家是主宰东晋书坛的主要家族。 庾肩吾 《 二十四书品 》将郗超的书法定为中下品，而 李嗣真 所著《 书后品 》则将其定为中上品。 王僧虔 认为郗超的 草书 次于 二王 ，在紧凑秀美方面胜过其父 郗愔 ，但骨力稍有不足。
佛学
郗超崇信佛教，常与 竺法汰 、 支道林 等名僧讨论佛教 般若 学，被誉为“一时之俊”。他意在调合佛教同 儒家 的正统观念，也很注重佛教的因果报应和佛性法身等说，倾向于佛教有宗。
郗超著有《奉法要》，论述佛法要点，是 晋朝 士大夫对佛教的典型认识，也是 中国佛教 义学史上的重要文献。他提倡用佛教五戒“检形”，用十善“防心”，认为善恶有报，天堂地狱，均系乎心，强调人们必须“慎独于心，防微虑始”，把本已突出超脱的 人生哲学 ，解释成了一种治心从善的道德学说，将佛教的道德作用提到了首位。郗超还特别改正了 中国 传统上认为积善积恶必将祸福子孙的报应说，认为“善自获福，恶自受殃，是祸是福，都是自作自受，不能延及后代亲属”。
个人作品
根据《 新唐书·艺文志 》记载，郗超著有文集十五卷。
家族成员
祖父： 郗鉴 ，流民帅出身，曾参与讨平 王敦之乱 、苏峻之乱，官至 太尉 ，封 南昌县 公。
父亲： 郗愔 ，官至镇军将军、 会稽郡 内史、 都督 浙江东五郡军事，袭爵南昌县公。
兄弟：郗融，曾被授为琅邪王文学，但他却没有接受。
兄弟：郗冲。
嗣子： 郗僧施 ，从弟 郗俭 之之子，历任 宣城市 内史、 丹阳市 尹、 南蛮 校尉 ，袭爵南昌县公。
轶事典故
盛德绝伦
郗超早年便享有盛誉，与 王文度 齐名，时人称赞道：“盛德绝伦郗嘉宾， 江东 独步 王文度 。”另一种说法则是：“ 扬州市 独步 王文度 ，后来出人郗嘉宾。”
髯参短簿
郗超担任西府 参军 时，与 主簿 王珣 同受 桓温 器重。郗超生有美髯，而王珣身材矮小，西府有歌谣传颂：“髯参军，短主簿，能令公喜，能令公怒。”
入幕之宾
桓温心怀不轨，一直想篡夺帝位，郗超则是桓温的谋主。 谢安 吕振羽 王坦之一同去拜访桓温，郗超躲在幕帐中偷听他们谈话。恰巧这时一阵风把幕帐吹开，暴露了郗超。谢安笑道：“郗生可谓入幕之宾矣。”
密札解父
郗愔 忠心于王室，对郗超与桓温图谋篡晋之举丝毫不知。郗超临终前，将一箱书信交给门生保管，嘱咐道：“我父年事已高， 我死 之后，如果他悲伤过度，影响到饮食睡眠，可把这个箱子呈交给他。不然的话，你就把它烧掉。”郗超死后，郗愔果然因悲痛患病。门生便将箱子交给他，里面全都是郗超与 桓温 密谋书信。郗愔大怒道：“这小子死得太晚了。”从此再也不为他流泪。
散尽钱财
郗愔好财，曾聚敛钱财数千万。郗超在向父亲请安时，故意将话题引到钱财方面。 郗愔 道：“你只不过想得到我的钱财罢了！”他打开钱库，允许郗超在一天内任意取用，认为郗超最多也就用掉几百万。郗超竟在一日之内，将库中钱财分给全部亲戚朋友。郗愔得知，惊怪不已。
不至河汉
谢安 认为圣人、贤人与普通人之间的距离很近，但子侄都不同意。谢安叹道：“如果郗超听见这话，一定不至于不相信。”他认为郗超一定会赞同自己的观点。
化贬为褒
郗愔拜为北府统帅， 王徽之 到郗家祝贺。他认为 郗愔 不是将帅之才，便反复诵道：“应变将略，非其所长。”郗融很不高兴，对郗超道：“父亲今日拜官， 子 却言语不逊，实在难以容忍。”郗超却道：“这是 陈寿 在《 三国志 》中对 诸葛亮 的评语，人家把父亲比作 诸葛武侯 ，我们还有什么可说的？”
资财助隐
郗超每逢听说品德高尚者要隐退，便会斥资百万，为他们建造房宇。他曾在 嵊州市 为 戴逵 起建宅邸，宅邸非常精致。戴安道入住后，给亲友写信道：“最近到了剡县，就好像住进官邸一样。”
盛赞谢玄
前秦 苻坚 南下攻晋，侵占梁岐，虎视 淮安市 。朝廷派 谢玄 率军抵御，但朝中议论纷纷，认为 谢玄 不能胜任。郗超虽与谢玄不和，但仍道：“谢玄定能成功。我和他曾在 桓温 的军府共事，发现他用人能各尽其才，即使是一些细小事务，也能使人得到适当安排。以此推断，想必他定能建立功勋。” 淝水之战 胜利后，时人都赞叹郗超有先见之明，而且对他不因个人爱憎而隐匿别人的才能的做法表示敬重。
嘲讽范启
范启 曾对郗超道：“ 王献之 全身干巴巴的，即使扒下他的皮，也没一点丰满光泽。”郗超答道：“全身干巴巴的，比起全身都是假的，哪样好？” 范启 生性矫揉造作，絮烦多事，郗超便以此嘲讽于他，
夫妻情深
郗超死后，妻子周氏拒绝返回娘家，道：“活着虽不能跟郗郎同室而居，那就死后和他同穴而葬。”
史书记载
《晋书·卷六十七·列传第三十七》
《资治通鉴·卷九十七·晋纪十九》
《资治通鉴·卷九十九·晋纪二十一》
《资治通鉴·卷一百一·晋纪二十三》
《资治通鉴·卷一百二·晋纪二十四》
《资治通鉴·卷一百三·晋纪二十五》
《资治通鉴·卷一百四·晋纪二十六》
人物评价
檀道鸾 ：①超少有才气，越世负俗，不循常检，时人为一代盛誉者。语曰：“大才盘盘谢家安，江东独步 王文度 ，盛德日新郗嘉宾。”②超有才能，珣有器望，并为温所昵。
何尚之 ：渡江已来，则 王导 、 周顗 、 庾亮 、 王濛 、 谢尚 、郗超、王坦、 王恭 、 王谧 、郭文举、 谢敷 、 戴逵 、 许询 ，及亡高祖兄弟（即 何充 兄弟）、王元琳昆季、 范汪 、 孙绰 、张玄、殷觊等，或宰辅之冠盖，或人伦之羽仪，或置情天人之际，或抗迹烟霞之表。
王僧虔 ：郗超 草书 ，不亚于二王。紧媚过其父，骨力不及其母。
房玄龄 ：①少卓荦[luò]不羁，有旷世之度，交游士林，每存胜拔，善谈论，义理精微。②温怀不轨，欲立霸王之基，超为之谋。
法琳 ：王导、周顗，宰辅之冠盖。王濛[méng]、谢尚，人伦之羽仪。次则郗超、王谧、刘□、谢容等，并江左英彦，七十馀人。皆学综九流，才映千古。
窦臮 ：博哉四庾，茂矣六郗，三谢之盛，八王之奇。……景兴（郗超）当年，曷云世乏？正草轻利，脱略古法。迹因心而谓何？为吏士之所多，惜森然之俊爽，嗟甍[méng]尔於中和。
余知古：温在镇三十年，参佐 习凿齿 、 袁宏 、 谢安 、 王文度 、 孙盛 、 孟嘉 、 王珣 、 罗友 、郗超、 伏滔 、 谢奕 、 顾恺之 、 王徽之 、 谢玄 、 罗含 、 范汪 、 郝隆 、 车胤 、韩康等，皆海内奇士，伏其 范希衡 。
苏轼 ：①若 方回 者，可谓忠臣矣，当与 石碏 比。然超谓之不孝，可乎？使超知君子之孝，则不从温矣。东坡先生曰：超，小人之孝也。 ②士之所甚好者，名也。而爱莫加于父子。今嘉宾以父之故，而暴其恶名；方回以君之故，而不念其子。嘉宾可谓孝子，方回可谓忠臣也。悲夫！或曰：嘉宾与 桓温 谋叛，而子以孝子称之，可乎？曰：“采葑采菲，无以下体。”嘉宾之不忠，不待诛绝而明者。其孝可废乎？
冯梦龙 ：超党于桓，非肖子也，然为父画免祸之策，不可谓非智。身死而犹能以术止父之哀，是亦智也。然人臣之义，则宁为愔之愚，勿为超之智。
王夫之 ：秉信非以全身，而身或以保；非以图功，而功或以成。托身失所，而为郗超；欲自免焉，则为 温峤 ；加之以反覆之无恒，则为牢之。峤成而牢之败，牢之死而超生。
包世臣 ：司马氏无功于 当涂县 ，无德于黔首，而一时藉 德阳乡主 之宠，以享丰厚者，竞与输心佐命，真豺虎所不食，有北所不受。顾以若而人开鸿基，创永制，贻谋有不舛乎。无怪 枣嵩 、朱硕之于 王浚 ， 沈充 、 钱凤 之于 王敦 ，匡术、路永之于 苏峻 ，郗超、 刘牢之 之于二桓， 刘穆之 之于宋武，接踵而起也。
秦笃辉： 郗愔 性吝而忠，郗超好施而奸，故君子不以一节论人。愔以多藏为利者也，超以卖国为利者也，多藏之利小，卖国之利大，如超者所谓小人喻于利。
李慈铭 ：王济之傲纵， 王澄 之狂暴， 殷浩 之虚合， 谢万 之佻率，郗超之奸谄， 王忱 之轻很，皆乱世无赖，蠢国败家，而士类相矜，以为标准。
蔡东藩 ：①郗超二策，上则悉众趋邺，次则顿兵河济，诚为当日不易之良谟。 ② 桓温 败绩 枋头 ，仅得寿春之捷，何足盖愆[qiān]，乃反欲仿行伊霍，入朝废主，真咄咄怪事！从前如操懿辈，皆当功名震主之时，内遭主忌，因敢有此废立之举，不意世变愈奇，人心益险，竟有如晋之桓温者也。况帝奕在位五年，未闻失德，乃诬以暧昧，迫使出宫，温不足责，郗超之罪，可胜数乎？
钟会 、 王戎 、 王衍 、 王敦 、 王澄 、 司马越 、 桓温 、郗超、 王恭 、 司马道子 、 殷仲堪 之徒，并典午之罪人。
郗超吸引人之处就是对他没法定性，无法把他归结为君子还是小人，他是介于君子与小人之间的第三类人，在他身上，高尚与卑劣，残忍与温情都体现的淋漓尽致，让人又爱又恨。