中国 是世界上酿酒历史最古老、酒业生产最发达的国家之一。 中国人把“酒以饮用”的物质形态之“器”， 升华 为“酒以成礼”的精神形态之“道”。
公元前7000至前5000年，是中国传统酒的启蒙期。酿酒的主要形式是利用发酵的谷物泡水制酒，受生产力的限制，酒主要作为祭祀、庆典等的用品。 夏朝 到公元前221年，中国酿酒进入最初成长的阶段，开始用 酒曲发酵 酿酒，并创造了“古遗六法”，这时中国是最早开始酿造曲酒的国家。1000年至1840年， 中国 进入传统酒的提高时期。西方的 酿酒技术 传入中国，白酒得以诞生，与 黄酒 、果酒、 葡萄酒 、药酒等酒类酿造技术得到发展。1900年，俄国人最先在 哈尔滨市 开办 啤酒厂 ；1905年，南洋华侨在 烟台市 开办了葡萄酒公司。
在中国，每逢重大节庆，酒作为“礼”的载体，成为谆教化、协殊俗、睦四邻的重要途经，从饮酒衍生出的伦理秩序、礼仪戒规和宴饮禁律，也是中国酒文化的独特魅力。“无酒不成礼、无酒不成席”是 中华民族 对于饮酒的普遍共识。 至今还有“ 喜酒 ”“ 满月酒 ”“庆功酒”等风俗，有 梅果 煮酒论英雄、 杯酒释兵权 等历史典故。
历史渊源
东汉 许慎 《 说文解字 》云：“古者 少康 初作箕帚、 秫 酒。少康， 杜康 也。”宋人张表臣在《 珊瑚钩诗话 》中说：“中古之时，未知曲蘖， 白水杜康 肇造，爰作酒 ，可为酒后，秫酒名也。”杜康，作为 中国 的酒祖，历代受人敬仰。 杜康酒 ， 五粮液酒 ，作为历史名酒，历代文人骚客畅饮着它，写下了汗牛充栋的锦绣文章、不朽诗篇。
酒与中国文化密切相关，它的发明者，共推 仪狄 、杜康。晋人 江统 说：“酒之所兴，肇自上皇，或云仪狄，一曰 杜康 。”仪狄， 大禹 时代人； 杜康 ，据说就是 夏朝 国王 少康 。而杜康之名又盛于仪狄，故仪狄之名则彰而不显。拨开尘封于酒史上的重重迷雾，最早的酒产生于 洛阳市 为中心的河洛地区，则是不争的事实。
根据古人的记载，酒的发明也相当偶然。有一次， 白水杜康 把剩饭放在空桑之中，日子久了，饭自然发酵，散发出一种芬芳的气味，并流出一种液体，杜康取而饮之，感觉其味甘美。杜康受此启发，发明了酒。
所谓空桑，即树心被朽空的 桑树 。据古代文献记载，洛阳伊水流域有一个地名叫空桑涧，可能与空桑有关。杜康酿的酒称秫酒，即酿酒的原料以黑秫为主。黑秫是高粱的一种，它野生于 洛阳 山区，上古先民把它培育成一种重要的农作物。
杜康善于酿酒，其酿制工艺颇为讲究。《杜康纪闻》记载的“五齐六法”据说就是杜康酿酒的秘方。它要求造酒用的黑秫要成熟，投曲要及时，浸煮要清洁，要取用山泉之水，酿酒器物要优良，火候要适当。民间传唱的一首酒歌据称是 白水杜康 所传，歌词称：“三更装糟糟儿香，日出 白酒 酒儿旺，午后投料味儿浓，日落拌粮酒味长。”这就是说，在酿酒过程中，对何时投料，何时开火，都非常讲究。
酒在河洛地区产生后，就融入博大精深的 河洛文化 中。 周公 在 洛阳市 发布 公务员禁酒令 ，即《酒 》，但并未完全禁止饮酒，而是把酒与周礼紧密相连，故 周代 的 五礼 均离不开酒。现存的《 诗经 》据说是 孔子 删定的，但孔子删定之前的“诗”其实就是在洛阳收集保存的官方文献。在这些诗篇中，与酒有关的占了大部分篇幅。
白水杜康 故里即杜康酿酒的旧址在何处？这也是人们感兴趣的话题。
杜康故里，称 杜康村 ，共有两处，均在洛阳。一处在洛阳老城西。 民国时期 李健人写的《 洛阳古今谈 》称， 杜康 村，在洛阳城西，又称杜村，即杜康故宅。一处在 汝阳县 ，此处杜康村的最早记载见于明万历《直隶汝州全志》一书，该书称：“杜康村，（ 伊阳 ）城北五十里，杜康造酒处。”这里有 杜康庙 、 杜康墓 等遗迹。
杜康酒 是 中国 酒宗， 洛阳市 是中国酒文化的故乡，认真总结洛阳历代酿酒工艺，发掘洛阳酒文化的内涵，这是时代赋予我们的神圣使命。
发展变化
史前
从最早的中华五千年文明之前——史前时代，原始部落的人们采集的野果在经过长期的储存后发霉，然后形成酒的气味。经过最初的品尝后，他们认为，发霉后果子流出的水也很好喝，于是，就开始了酿酒文化。在 原始社会 ，中国酿酒已很盛行，远古时期的酒，是未经过滤的 米酒 ，呈糊状和半流质，对于这种酒，不适于饮用，而是食用，故食用的酒具一般是食具，如碗，钵等大口器皿。
夏朝
夏朝 酒文化十分盛行，夏人善饮酒， 夏朝 有一种叫爵的酒器，是 中国 已知最早的青铜器，在中华历史上具有重要地位。古云：“ 杜康 造秫酒”，杜康作为 夏王朝 的五世国王，亲自造酒，可见当时人们对酒的重视程度。乡人于十月在地方学堂行饮酒礼：“九月肃霜，十月涤场，朋友斯 ，日杀羔羊， 彼公堂，称彼 ，万寿无疆”，由此诗充分展示了夏朝的酒文化。
商代
商代 酿酒业十分发达，青铜器制作技术提高，中国的酒器达到前所未有的繁荣。作酒有了成套的经验，出现了“ 长勺之战 氏”和“尾勺氏”这种专门以制作酒具为生的氏族。当时的 酒精 饮料有酒、醴和 ，饮酒风气很盛，特别是贵族饮酒极为盛行，酒的广泛饮用引起商统治者的高度重视， 帝辛 造酒池可行船，整日里美酒伴美色，商代留下了“酒色文化”。
周代
周代 大力倡导“酒礼”与“ 酒德 ”，把酒的主要用途限制在祭祀上，于是出现了“酒祭文化”。周代酒礼成为最严格的礼节，周代乡饮习俗，以乡大夫为主人，处士贤者为宾。饮酒，尤以年长者为优厚，“六十者三豆，七十者四豆，八十者五豆，九十者六豆”。其尊老敬老的民风在以酒为主体的民俗活动中有生动显现。这即是周代的“酒仪文化”。
春秋战国
春秋战国 时期，由于铁制工具的使用，生产技术有了很大的改进，农民“早出暮归，强乎耕稼树艺，多娶 菽 粟”，生产积极性提高，使生产力有了很大发展，物资财富大为增加。这就为酒的进一步发展提供了物资基础，所以，春秋 战国 时期的文献，对酒的记载很多：
《 论语 》：“有酒食先生 馔 ，曾是以为孝乎。”
《诗经·幽风七月》：“十月获稻为此春酒以介眉寿”
《诗经·小雅吉日》：“以御宾客且以酌醴。”醴，酒的一种，系 米酒 。
《礼记·月令》：“ 立夏 之月天子饮 用礼乐。”酎，重酿之酒， 配乐 而饮，是说开盛会而饮之酒。
《 礼记·玉藻 》：“凡尊必尚元酒唯君面尊，唯饷 野人 皆酒，大夫侧尊用木於士侧尊用禁。”尚元酒，带怀古之意，系君专饮之酒。 春秋 时分国人和野人，野人是指普通群众。饷野人皆酒，意思是让他们一般的饭菜，喝普通的酒。木於、禁是酒杯的等级。
从 商周 至 春秋战国 时期，特别是北方游牧民族，其酒器主要以 青铜 制品为主。 酿酒技术 已有了明显的提高，酒的质量随之也有很大的提高，饮酒的方法是：将酿成的酒盛于青铜垒壶之中，再用青铜勺挹取，置入青铜杯中饮用。
秦汉
秦朝 经济的繁荣，酿酒业自然也就兴旺起来。 秦汉 年间出现“酒政文化”，统治者站在“讲政治”的高度屡次禁酒，提倡戒酒，以减少 五谷 的消耗，最终屡禁不止。 汉代 时期对酒的认识进一步加宽，酒的用途广为扩大， 东汉 名医 张仲景 用酒疗病，水平相当高。调和人伦、献谀神灵和祭祀祖先是汉代基本酒文化功能，以乐为本是 汉族 酒文化的精神内核。 秦汉 以后，酒文化中“礼”的色彩也愈来愈浓，酒礼严格。而 东汉末年 ，酒文化从以乐为本向以悲为怀的转变。
两汉时期 ，饮酒逐渐与各种节日联系起来，形成了独具特色的饮酒日，酒曲的种类也更多了。汉代之酒道，饮酒一般是席地而坐，酒樽入在席地中间，里面放着挹酒的勺，饮酒器具也置于地上，故形体较矮胖。
三国
三国时期 作为 中国 的酒文化的发展时期，不论是技术，原料，还是种类等都有很大进步， 三国 时期的酒风极“盛”，酒风剽悍、嗜酒如命， 陶元珍 先生评价三国酒风时曾引用这样一段话：“三国时饮酒之风颇盛，南荆有三雅之爵，河朔有避暑之饮。”三国劝酒之风也颇盛，喝酒手段也比较激烈。
魏晋南北
秦汉 年间提倡戒酒，到 魏晋 ，酒才有合法地位，酒禁大开，允许民间自由酿酒，私人自酿自饮的现象相当普遍，酒业市场十分兴盛，并出现了酒税，酒税成为国家的财源之一，因此就有了“酒财文化”。 魏晋 南北朝时期名士饮酒风气极盛，借助于酒，人们抒发着对人生的感悟、对社会的忧思、对历史的慨叹。酒的作用潜入人们的内心深处，从而使酒的文化内涵也随之扩展了。
魏晋时期之酒道，此时期开始流行 坐床 ，酒具变得较为瘦长，此外， 魏晋南北朝 时出现了“曲水流觞”的习俗，把酒道向前推进了一步。
隋唐
唐宋时期的酒文化是酒与文人墨客大结缘。 唐朝 诗词的繁荣，对酒文化有着促进作用，出现了辉煌的“酒章文化”，酒与诗词、酒与音乐、酒与书法、酒与美术、酒与绘画等，相融相兴，沸沸扬扬。 唐代 是中国酒文化的高度发达时期，唐代酒文化底蕴深厚，多姿多彩，辉煌璀璨。“酒催诗兴”是 唐朝文化 最凝炼最高度的体现，酒催发了诗人的诗兴，从而内化在其诗作里，酒也就从物质层面上升到精神层面，酒文化在 唐诗 中酝酿充分，品醇味久。唐朝酒肆日益增多，酒令战风行，酒文化融入了中国人的日常生活中。
唐人 崇尚“美酒盛以贵器”。其酒道，饮酒大多在饭（食）后，正所谓“食讫命酒”“食毕行酒”“烹鸡设食，食毕， 酒欲饮”。当时的饮酒之道，是在食毕进行，饱食徐饮、欢饮，既不易醉，又能借酒获得更多的欢聚尽兴的乐趣。
宋辽金元
宋朝 酒文化是 唐朝 酒文化的延续和发展，比唐朝的酒文化更丰富，更接近我们现今的酒文化。酒业繁盛、酒店遍布， 宋代 酒店强调名牌的文化个性。 金朝 北方民族素有豪饮之风，有着浓厚的酒文化底蕴，金代有着烧锅酒文化。而元代出现了 白酒 （阿剌吉酒）。此外，宋代发明了蒸馏法，从此白酒成为中国人饮用的主要酒类。
明清
明代起义烽烟不断， 清王朝 不御外侵，百姓四处迁徙避患，地域文化的形成促进“酒域文化”的产生。明清以后，酒已成为人们生活中不可缺少的的饮品，每逢佳节节令，“专用酒”十分流行，如 元旦 饮椒柏酒、正月十五饮填仓酒、端午饮 蒲酒、 中秋节 饮 桂花酒 、 重阳节 饮菊花酒 。 清代 有“酒品之乡， 京师 为最”之说，当时京城的达官贵人们比较崇尚 糜儿酒 ，中下层百姓则多喜欢价廉味浓的 白酒 。
明清两代可以说是 中国 历代行酒道的又一个高峰，饮酒特别讲究“陈”之字，以陈作酒之姓，“酒以陈者为上，愈陈愈妙”。此外，酒道推向了一个修身养性的境界，酒令五花八门，所有世上的事物、人物、花草鱼虫、诗词歌赋、戏曲小说、时令风俗无不入令，且雅令很多，把中国的酒文化从高雅的殿堂推向了通俗的民间，从名人雅士的所为普及为里巷市井的爱好。把普通的饮酒提升到讲酒品、崇饮器、行酒令、懂饮道的高尚境地。
新中国
近现代以来，中国酒文化在传承传统的基础上持续创新发展。当前，酒文化的核心可概括为“酒民文化”。人的酒行为更为普遍，酒与人的命运更为密切，酒广泛地融入了人们的生活，贴近“生活”的酒文化得到了空前的丰富和发展。如生日宴、婚庆宴、丧宴等等以及相关的酒俗、酒礼，成为了一项重要的生活内容。
2013年3月，外媒评出了世界十大最爱喝酒的国家，排在第一位的是 英国 ，中国排名第二。
然而中国的白酒文化实则是一种社会文化。与中国人打交道，无论在怎样的场合，真正的饮酒，即便是形态层面的饮酒，需要表达的也多是精神层面的内容——客从远方来，无酒不足以表达深情厚意；良辰佳节，无酒不足以显示欢快惬意；丧葬忌日，无酒不足以致其哀伤肠断；蹉跎[tuó]困顿，无酒不足以消除寂寥忧伤；春风得意，无酒不足以抒发豪情壮志。
网络上还有这样的段子形容当下中国各大酒企都在卖什么： 茅台酒 卖“贵”； 五粮液酒 卖“尊”； 剑南春 卖“喜”； 国窖1573 卖“历史”；郎酒卖“红”； 水井坊 卖“高尚”； 洋河股份 卖“情怀”；金六福卖“福”； 董酒 卖“密”； 古井贡酒 卖“年份”；泸州老窖卖“老”； 酒鬼酒 卖“醉”； 汾酒 ，卖“馆藏”。这些都是顺应当代中国人的饮酒需求而产生的观念性词汇。
总的来说，随着时代的变迁，如今中国的酒文化已渐渐演变成中国特有的政治文化、中国特有的人情文化、中国商业权利寻租文化以及中国特有的公关饭局文化。
中西差异
酒种方面
在中国最具有代表性的酒莫过于白酒了，从某种角度上来说，中国的酒文化就是白酒文化。而西方主要是 葡萄酒 为主。
酒杯方面
中国 古代酒器 以瓷器、青铜器和 漆器 闻名。中国酒器以形象优美，装饰众多而著称。西方人注重不同的酒，喝酒的器具也不一样。所以他们有 葡萄酒杯 、白酒杯、红酒杯、 白兰地 酒杯等。
饮酒礼仪方面
中国 的饮酒礼仪体现了对饮酒人的尊重。谁是主人，谁是客人，都有固定的座位，都有固定的 敬酒 顺序。敬酒时要从主人开始敬，主人不敬完，别人是没有资格敬的，如果乱了次序是要受罚的。而西方人饮用 葡萄酒 的礼仪，则反应出对酒的尊重。
饮酒目的方面
在中国，酒经常被当做一种工具。酒在中国人眼里更多的是当作一种交际的工具，所以在中国的酒文化中缺乏对于酒本身进行科学而系统的理论分析和品评，更在意饮用之后带来的美妙作用。在西方，饮酒的目的往往很简单，为了欣赏酒而饮酒，为了享受美酒而饮酒。
饮食文化
酒文化
酒文化是 中华民族 饮食文化的—个重要组成部分。酒是人类最古老的食物之一，它的历史几乎是与人类 文化史 一道开始的。自从酒出现之后，作为一种 物质文化 ，酒的形态多种多样，其发展历程与经济发展史同步，而酒又不仅仅是一种食物，它还具有精神文化价值。作为一种精神文化它体现在社会政治生活、文学艺术乃至人的人生态度、审美情趣等诸多方面。在这个意义上讲，饮酒不是就饮酒而饮酒，它也是在饮文化。
酒的故乡
中国 是卓立世界的文明古国，是酒的故乡。 中华民族 五千年历史长河中，酒和酒类文化一直占据着重要地位。酒是一种特殊的食品，是属于物质的，但又同时融于人们的精神生活之中。酒文化作为一种特殊的文化形式，在传统的中国文化中有其独特的地位。在几千年的文明史中，酒几乎渗透到社会生活中的各个领域。首先，中国是一个以农立国的国家，因此一切政治、经济活动都以农业发展为立足点。而中国的酒，绝大多数是以粮食酿造的，酒紧紧依附于农业，成为 农业经济 的一部分。粮食生产的丰歉是酒业兴衰的晴雨表，各朝代统治者根据粮食的收成情况，通过发布酒禁或开禁，来调节酒的生产，从而确保民食。在一些局部地区，酒业的繁荣对当地社会生活水平的提高起到了积极作用。酒与社会经济活动是密切相关的。 刘彻 时期实行国家对酒的专卖政策以来，从酿酒业收取的专卖费或酒的专税就成为了国家财政收入的主要来源之一。酒税收入在历史上还与军费、战争有关，直接关系到国家的生死存亡。在有的朝代，酒税（或酒的专卖收入）还与徭役及其他 税赋 形式有关。酒的厚利往往又成为国家、商贾富豪及民众争夺的肥肉。不同酒政的更换交替，反映了各阶层力量的对比变化。酒的赐 令的发布，往往又与朝代变化、帝王更替，及一些重大的皇室活动有关。酒作为一种特殊的商品，给人民的生活中增添了丰富的色彩。 中国 古人将酒的作用归纳为三类：酒以治病，酒以养老，酒以成礼。几千年来，酒的作用远不限于此三条，起码还包括：酒以成欢，酒以忘忧，酒以壮胆。
酒神精神
酒，在人类文化的历史长河中，已不仅仅是一种客观的物质存在，而是一种文化象征，即酒神精神的象征。
在中国，酒神精神以 道家 哲学为源头。 庄子 主张，物我合一， 天人合一 ，齐一生死。庄周高唱绝对自由之歌，倡导“乘物而游”、“游乎四海之外”、“无何有之乡”。 庄子 宁愿做自由的在烂泥塘里摇头摆尾的乌龟，而不做受人束缚的昂头阔步的千里马。追求绝对自由、忘却生死利禄及荣辱，是 中国 酒神精神的精髓所在。
世界文化现象有着惊人的相似之处，西方的酒神精神以 葡萄 种植业 和酿酒业之神狄奥尼苏斯为象征，到 古希腊悲剧 中，西方酒神精神上升到理论高度， 德国 哲学家 弗里德里希·尼采 的哲学使这种酒神精神得以 升华 ，尼采认为，酒神精神喻示着情绪的发泄，是抛弃传统束缚回归原始状态的生存体验，人类在消失个体与世界合一的绝望痛苦的哀号中获得生的极大快意。
在文学艺术的王国中，酒神精神无所不往，它对文学艺术家及其创造的登峰造极之作产生了巨大深远的影响。因为，自由、艺术和美是 三位一体 的，因自由而艺术，因艺术而产生美。
因醉酒而获得艺术的自由状态，这是古老 中国 的艺术家解脱束缚获得艺术创造力的重要途径。“志气旷达，以 宇宙 为狭”的 魏晋 名士、第一“醉鬼” 刘伶 在《 酒德颂 》中有言：“兀然而醉，豁然而醒，静听不闻 俄克拉荷马城雷霆队 之声，孰视不睹山岳之形。不觉寒暑之切肌，利欲之感情。俯观万物，扰扰焉如江汉之载 浮萍 。”这种“至人”境界就是中国酒神精神的典型体现。
与官司人、商人、匠人、农人相比，文人似乎和酒更有缘分。一是文人多嗜酒。酒能激发灵感，活跃形象思维；酒后吟诗作文，每有佳句华章。饮酒本身，也往往成为创作素材。一部中国文学史，几乎页页都散发出酒香。李白和杜甫， 中国 文人的杰出代表，都终生嗜酒。 李白 自称“酒仙”， 杜甫 因有一句“性豪业嗜酒”，被郭沫若先生谥之为“酒豪”。“李白斗酒诗百篇， 长安 市上酒家眠， 天子呼 来不上船，自称臣是酒中仙。”（杜甫《 饮中八仙歌 》）“ 醉里从为客，诗成觉有神 。”（杜甫《独酌成诗》）“ 俯仰各有志，得酒诗自成 。”（ 苏轼 《和陶渊明〈饮酒〉》）“ 一杯未尽诗已成，涌诗向天天亦惊 。”（ 杨万里 《重九后二月登万花川谷月下传觞》）。 南宋 政治诗人张元年说：“ 雨后飞花知 底数 ，醉来赢得自由身 。”酒醉而成传世诗作，这样的例子在 中国 诗史中俯拾皆是。郭老还煞费苦心地统计出，在他们现存的诗作中，言及酒的，李占17%， 杜占 21%。这就使我们想到，假设没有酒， 李杜 的诗歌一定会少了许多韵味，我们今天读到的《 李太白集 》、《 杜少陵集 》，也一定会薄了许多。
二是文人饮酒特别讲究那个饮的过程，特别讲究饮酒过程中的那套繁文 节。于是，便要制定颇为严刻的觞政，便要舞弄花样百出的酒令。那酒令，可不是好玩的，是对人的聪明才情、知识水平、文学修养和应变能力的严峻考验；没有满腹诗书和机敏睿智，是要临场出丑的。文人们硬是把这一套玩出美妙的极至，硬是把经史百家、诗文词曲、歌谣谚语、典故 对联 等等文化内容，都有出神入化地囊括到酒令中去了。于是，酒宴始终，便充溢着浓浓的而又绵绵的书卷气和文化味。觥筹交错中，不仅享受了酒的醇美，也享受了文化的馨香。古代文人宴饮时的逸雅情趣，我们是不能亲眼见识了，只能从《 红楼梦 》、《 镜花缘 》等小说和记载酒令的书籍中窥知若干。由于文人的参与，饮酒才饮出了档次，饮出了境界，饮出了无限风光。酒文化中的精彩部分，实在是文人创造的。“五四”以后的现代文人，也常相聚宴饮，连鲁迅先生也多次参加，《 鲁迅日记 》中常有记载。他那首诗《 自嘲 》（诗中的“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”成为名联），就是在 郁达夫 做东的宴席上做成的。郁达夫更嗜酒，曾有“大醉三千日，微醺又十年”之句；酒中醉中，他乘兴做出许多好诗文。新文人雅集，樽 之间仍然充满文化味，谈诗话文，即席吟咏，仍是一大主题。 丰子恺 就曾写道：“世间最好是酒肴，莫如诗句。” 五四运动 ，狂飙突起，涤荡了旧世界，但千古传下的酒文化仍然一脉相承。创造新文化的新文人，一端起酒杯，仍似他们的先辈。
酒的艺术
志气旷达、以 宇宙 为狭”的 魏晋 名士、第一“醉鬼” 刘伶 在《 酒德颂 》中有言：“有大人先生，以天地为一朝，万期为须臾。日月有扃 ，八荒为庭 。”“幕天席地，纵意所如。”“兀然而醉，豁尔而醒。静听不闻雷霆之声，孰视不睹 泰山 之形。
“ 李白 一斗诗百篇，（ 杜甫 《独酌成诗》）“俯仰各有态。
酒精饮料
白酒是中国世代相传的酒精饮料，通过跟踪研究和总结工作，对传统工艺进行了改进，从作坊式操作到工业化生产，从肩挑背扛到半机械作业，从口授心传、灵活掌握到有文字资料传授。这些都使白酒工业不断得到发展与创新，提高了生产技术水平和产品质量，一批厂家成为 中国 酿酒的大型骨干企业，为国家做出了重要的贡献。应继承和发展这份宝贵民族特产，弘扬 中华民族 优秀酒文化，使白酒行业发扬光大。
酒禁酒令
酒禁
古代酒禁，约有四类，第一，为强国而禁。 仪狄 作酒，禹饮而甘之曰：后世必有酒亡国者。周公戒之曰：“群饮，汝勿佚，执拘以归周，予其杀而禹恶旨酒。” 周公 颁诰，严厉禁酒，唯恐民众败德伤性，损害元气，此为强国而禁酒。第二，为节约谷物而禁。酿酒需要大量谷物， 东晋 之时，一郡禁酒一年，就省米百万 。(《 晋书 》卷九十一) 刘备 在 益州 任官时，曾因天旱而禁酒。(《 三国志 》卷三十八《简雍传》)节约谷物，历代禁酒，一般在灾荒之年实施俱多，史籍累见不鲜，但均为短期。因嗜酒自古成习，长期禁之，断难实行。第三为专卖而禁。《汉书· 刘彻 传》韦唁注云：“禁民 洪洞醪糟 ，独官酒置，如道路投木为权，独取利也。”似此非真禁酒，乃官府独自酿卖，以获其利，独占专利，可谓假禁。此前之禁，为民而禁；然 武帝 之禁，为利而禁，两者泾渭分明。后来，两晋时朝廷实行的权 ，与 汉武帝 的酒酿专卖制度同为一丘之貉。可见，饮酒日盛，习俗日普，国家制度随机应变，官利本位优先，古今皆然，又岂独酒俗为然 ？但民好饮酒，禁之不绝，史籍昭然。第四，因 酗酒 肇事而禁。北魏 文成帝 太安 四年，农民丰收后酗酒闹事，文成帝为此下令禁酒，诏令明言：“酿、沽饮皆斩之。”(《 魏书 》卷一百一十一《刑罚志》)实则民禁官不禁，明禁暗难禁。（摘自 黄现璠 著《 古书解读初探 》， 广西师范大学出版社 ,2004年7月第1版）
酒令
“杯小乾坤大，壶中日月长”，无论怎样，人在社会生活中都要直接或间接地与酒搭上关系。这种关系的 物化 表现就是酒趣。酒趣富于酒令之中，酒令则纯是以文化入酒的，是酒文化中的文化精粹。
早在两千多年前的 春秋战国 时代，酒令就在黄河流域的宴席上出现了。酒令分俗令和雅令。猜拳是俗令的代表，雅令即文字令，通常是在具有较丰富文化知识的人士间流行。 白居易 曰：“闲徵雅令穷经吏，醉听新吟胜管弦。”认为酒宴中的雅令要比乐曲佐酒更有意趣。文字令又包括字词令、谜语令、筹令等。
• 酒令游戏
酒令是酒与游戏的结合物。比如春秋战国时期的投壶游戏， 秦汉 之间的“即席唱和”等都是一种酒令。但是游戏的发展成了一种带有强制性与结束性的游戏后，就成了既轻松又严肃的—种文化现象了。西汉时 吕雉 曾大宴群臣，命 刘章 为监酒令、刘章请以军令行酒令，席间， 吕姓 族人有逃席者，被刘章挥剑斩首，为喝酒游戏而戏掉了脑袋这也许就是戏中之戏了。此即为“酒令如军令”的由来。唐宋是中国古代最会玩的朝代，酒令当然也丰富多彩。 白居易 便有“筹插红螺碗，觥飞 白玉 ”之咏。酒令在明清两代更步上层楼，发展到了五花八门、琳琅满目。 清代 俞敦培 将酒令分为四类：占令、雅令，通令、筹令、筹令是酒令中的重头戏。
红楼梦中就有很多的酒令。
• 筹令思义
⒈ 筹令含义
筹令，顾名思义，行酒令必用筹子，筹子是此类酒令的显著特征。说起筹令先要弄明白什么是筹。筹本是古代的算具。古代没有 计算器 ，一般用竹木削制成筹来进行运算、善计者可以不依赖算具求得结果，因此筹引申为筹谋、筹划。《汉书。高帝汜》记 刘邦 对 张良 的评价时说“夫运筹帷幄之中，决胜于千里之外，吾不如子房。”二十一世纪把军事指挥将在室内制订作战计划，即称为运筹帷幄。其中的筹，志义为筹划、筹略、筹谋之义。从 唐代 开始，筹子在饮酒中就有了两种不同的用法：其一，仍用以记数、白居易诗“醉折花枝作酒筹”中的”酒筹”即为此类、这种意义下的筹在后代酒令游戏中仍可见到，作用是以筹 计数 ，后再按所得的筹的数量行酒。另一种就比较复杂了，人不满足于筹子的原始用法，而把它变化成了一种行令的工具。筹的制法也复杂化，在用银、象牙、兽骨、竹、木等材料制成的筹子上刻写各种令约和酒约。行令时合席按顺序摇筒掣筹，再按筹中规定的令约、酒约行令饮酒。据考，唐代的《 论语 》酒筹是目前所知的最早的—种筹令。
⒉ 筹令特点
筹令的包容量很大，长短不拘。大型筹令动辄有八十筹，而且令中含令，令 中国银行 令。
筹令因有这样的特点，才有能力从长篇巨作的戏剧《 西厢记 》及《 水浒传 》、《 聊斋志异 》、《 红楼梦 》等小说中取材，也才能有包容像《 周易风水 》的六十四卦等具丰富内涵的文化现象。
⒊ 酒筹文化
酒筹文化是 中国传统文化 的一部分，但也是—种特殊的文化现象。不能设想，在高节奏运转的现代化生活的今天，再有几个年轻人慢腾腾地坐 麦当劳 玩什么《 全本昆曲《红楼梦》 》酒筹。但是酒筹作为一种传统文化，它仍然是我们老祖宗留下一份宝贵财产，除了有一定的 文化研究 价值外，在某种特定的适当场合也会有一定的文明作用。比如，无论如何、总比什么“感情深，一口闷”式的蛮喝，“哥俩好哇，五魁首哇”地俗喝要好一些。因为“附庸风雅”总比“附庸粗俗”要有品位。而“附庸风雅”本来也就不是个贬义词。
酒筹文化是 中国 饮食合餐制的产物，它的本质是农业文化。酒宴中的酒筹令有着很大的文化含量，参加者自古今名著、诗词歌赋，至天文地理、民俗俚语都要胸中有数才能 现场发挥 得好而不被罚酒。人们在欢宴中也锻炼了才思敏捷和竞争精神；既活跃了饮食的氛围又增添了审美情趣。
中国酒录
蒸馏酒 ： 茅台酒 、 望驿台酒 、 汾酒 、泸州老窑特曲、 战酱酒
中国酒之最—— 人类最先学会酿造的酒：果酒和乳酒。
中国最富有民族特色的酒： 黄酒 和白酒。
中国最早的 啤酒厂 建于1900年， 哈尔滨市 。
记载酒的最早文字： 商代 甲骨文 。
最早的药酒生产工艺记载： 西汉 马王堆汉墓 出土的帛书<<养生方>>。
葡萄酒 的最早记载： 司马迁 的<<史记·大宛列传>>。
现存最古老的酒：1980年在 河南省 商代后期(距今约三千年) 古墓出土的酒，现存 故宫博物院 。
现已出土的最早的反映酿酒全过程的图像： 山东诸城 凉台出土的<<庖厨图>> 画像石。
最早的酿酒规章： 周代 ，见<<礼记·月令>>。
古代最著名的酒百科全书：宋代 窦苹 的<<酒谱>>
最早的卖酒广告记载：战国末期 韩非子 <<宋人酤酒>>：“ 宋人酤酒，悬帜甚高 ”，帜：酒旗。
其他
酒诗
白居易
佛法赞醍醐，仙方夸沆 。未如卯时酒，神速功力倍。一杯置掌上，三咽入腹内。煦若春贯肠，暄如日炙背。岂独肢体畅，仍加志气大。当时遗形骸，竟日忘冠带。似游华胥国，疑反混元代。一性既完全，万机皆破碎。半醒思往来，往来吁可怪。宠辱忧喜间，惶惶二十载。前年辞紫 ，今岁抛皂盖。去矣鱼返泉，超然蝉离蜕。是非莫分别，行止无疑碍。浩气贮胸中，青云委身外。 心私自语，自语谁能会。五十年来心，未如今日泰。况兹杯中物，行坐长相对。
白居易
绿蚁新醅酒， 红泥 小火炉。
晚来天欲雪，能饮一杯无？
风吹 垂柳 满店香，吴姬压酒劝客赏。
金陵 子弟来相送，欲行不行各尽觞。
请君试问东流水，别意与之谁短长？
葡萄美酒夜光杯，欲饮 琵琶 马上催。
醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？
诗文/东都漫士
酒
琼浆— 芬
钓诗钩—忘忧君
杜康空桑— 仪狄 传薪
刘伶 插随身— 李白 赖清樽
茅台镇 蜀宜宾—兰陵香杏花村
青梅 英雄天下论—诗云 鹿鸣宴 嘉宾
西凤曲 剑南春 —泸州窖古井深
壶中物—打刺孙
金波—玉液
春
白酒
• 香味解析
纯净的 乙醇 水溶液 几乎是没有香味的，而一般的白酒具有独特的香、味、色。这是因为白酒里除了含有酒精之外，还含有 糖类 、 丙三醇 、氨基酸、有机 和多种 维生素 等。所以闻起来就有特殊的香味了 而又因酿造所采用的原料不同，有的是高粱，有的是大米；所选用的糖化 发酵剂 不同，有的是 大麦 和豌豆制成的中温 大曲 ，有的是小麦制成的中温大曲或高温大曲，有的是大米制成的小曲、 皮和各种不同微生物制成 麸曲 等；所使用的发酵容器设备不同，有的是陶缸、水泥池、砖池、箱，有的是泥池老窖等；所采取的酿造工艺不同，有的是清蒸清糙、续精 混蒸 、回沙发酵，有的是固态和液态发酵等；所处酿造环境的气候条件不同，有的干湿度高，有的干湿度低，有的气温高，有的气温低等。因此，各个厂家所酿制的酒品，其香韵特点也就各不一样。
• 酱香型
又称茅香型，以 贵州省 仁怀市 的 茅台酒 为典型代表。这种香型的白酒，以高梁为原料。以小麦高温制成的高温 大曲 或纵曲和产酯酵母为糖化发酵制，采刚高温堆积，一年一周期， 二次投料 ，八次发酵，以酒养糟，七次高温 烤酒 ，多次取酒，长期陈贮的酿造工艺酿制而成。其主体香味成份至今尚无定论，初步认为是一组高 沸点 的物质。酒质特点为无色或微黄色，透明晶亮，酱香突出，优雅细腻，空杯留香，经久不散，幽雅持久，口味醇厚、丰满，回味悠长。高度酒分为43度和53度二种。其 总酸 以 冰醋 计，为≥1.5克/升，总酯以 乙酸乙酯 计，为≥2.5克/升；低度酒为38度以下，其总酸为≥0.7克/升，总酯为≥1.5克/升。
• 清香型
又称汾香型，以 汾阳市 杏花村 的 汾酒 为典型代表。这种香型的白酒以高梁等谷物为原料，以 大麦 和豌豆制成的中温大曲为糖化 发酵剂 (有的用 麸曲 和酵母为糖化发酵剂)，采用清蒸清糟酿造工艺、固态地缸发酵、清蒸流酒，强调“清蒸排杂、清洁卫生”，即都在一个“清”字上下功夫，“一清到底”。其主体香味成份是乙酸乙酯，酒质特点无色、清亮透明，清香纯汇．醇厚柔和。甘润绵软、自然协调、余味爽净．后味较长：不应有浓乔或酱香技其它导香和邪杂气味。高度酒分为40度至54度、 55度 至65度两种，其 总酸 (以 冰醋 计)为(0.4至0.9克/升；其总酯(以 乙酸乙酯 汁)为1.4至2克/升。低度酒在40度以下，其总酸≥0.3克/升，总酯≥1.4克/升。
• 浓香型
又称泸香型、窖香型。以四川 泸州老窖 大曲酒为典型代表。这种香型的白酒是以高梁、大米等谷物为原料，以 大麦 和豌豆或小麦制成的中、高温 大曲 为糖化发酵齐(有的用 麸曲 和产酯酵母为糖化发酵利)，采用的酿造下：艺是 混蒸 续餷、 米酒 配料、老窖发酵、缓火 蒸馏 、贮存、勾兑等酿造工艺酿造而成的、其主体香味成份址已酸 乙酯 。酒质特点为无色或微黄色，清亮透明．窖乔浓郁．甜绵爽净，纯正协调，余味悠长。高度酒为40至60度，其 总酸 以 冰醋 汁。为0.5至1.7克/升。总酯以 乙酸乙酯 计为≥2.5克/升，低度酒为40度以下，其总酸为≥0.4克/升，总酯为≥2克/升。
• 米香型
以 广西壮族自治区 桂林市 的 三花酒 为典型代表。这种香型的白酒以大米为主要原料，以大米制成的小曲为糖比 发酵剂 ，不加辅料，采用固态糖化、液态发酵、液态 蒸馏 ，取酒贮存的工艺酿制而成。其主体香味成份是β— 苯乙醇 。酒质特点为无色透明，蜜香清雅，入口绵甜，落口爽净，回味怡畅，具有令人愉快的药香。酒内含有 高级脂肪酸 乙酯 ，气温在l0℃以下时，这种高级脂肪酸乙酯遇冷会沉淀析出，使酒内出现乳白色絮状悬浮物，当气温一回升，悬浮物溶解在酒中，酒色就又恢复清亮透明。高度酒为40至57度，其 总酸 以 冰醋 计，为0.15至0.3克/升，总酯以 乙酸乙酯 计，为0.4至0.8克/升，低度酒为40度以下，其总酸为≥0.2克/升，总酯为≥0.6克/升。
• 凤香型
以陕西凤翔的 西凤酒 为典型代表：这种香型的白酒，以高粱为原料．足以 大麦 和豌豆制成的中温人曲或 麸曲 和酵母为糖比 发酵剂 ，采用续馇配料， 土窖 发酵(窖龄不超过—年)，酒海容器贮存等酿造工艺酿制而成。其主体香味成份足乙酸乙酯、 己酸乙酯 和 异戊醇 为主，酒质特点为无色，清澈透明，醇香秀雅，甘润挺爽，诸味谐调。尾净悠长。即清而不淡，浓而不 ．融清香、浓香优点于—体。
• 兼香型
以 宜昌市 的西陵特曲为典型代表。这种香型的白酒，以高粱为原料，以小麦制成的中、高温 大曲 、或以麸曲和产酯酵母为糖化发酵剂，采用混蒸续精、高温堆积、泥窖发酵、缓慢蒸馏、贮存勾兑的酿造工艺酿制而成。其主体香味成份是己酸乙酯及高 沸点 的物质。酒质特点为无色，清亮透明，浓头酱尾，协调适中，醇厚甘绵，酒体丰满，留香悠长。
• 其它香型
除了以上 6种主要香型的白酒外，采用独特工艺酿制而成的独特香味白酒，均称为其它香型。因为这种香型的酒品繁多，没有特定要求，只规定有共性要求．如酒质要无色，或微黄、透明，有舒适的独特香气，香味协调，醇和味长等。这种爵型的酒品，二十一世纪又可分为以下 5种：
一是董香型 又称药香型，以贵州遵义的 董酒 为典型代表。这种香型的白酒以高梁、稻谷为原料，以小麦制成的 大曲 、大米制成的小曲，两种曲作为糖化 发酵剂 ，而且曲中加入多种中药材；采用小曲由 小窖 制成 甘谷甜醅 ，大曲由大窖制成香醅，双醅串蒸的酿造工艺酿制而成。酒质特点为无色、透明、既有 大曲酒 的浓郁芳香，又有 小曲酒 的柔绵、醇和、回甜的特点，有愉快的药香，诸味协调，回味悠长。
二是豉香型 以广东佛山的豉味 玉冰烧 为典型代表。这种香型的白酒以大米为原料，以酿制成的小曲酒为基础酒，放入陈年肥肉缸浸渍而成。酒质玉洁冰清，晶莹悦人，豉香纯正，诸味协调，入口醇和，余味甘爽，酒度30度，低而不淡。
三是芝麻香型 以 安丘市 县的特级景芝白干为典型代表。这种香型的白酒以高粱为原料，以小麦制成的中温 大曲 为糖化 发酵剂 ，采用特殊工序培养成有芝麻香味的窖池发酵酿制而成。酒质特点为无色透明，香气 袭人 ，芝麻香味突出，清冽可口，酒味醇和，余香悠长。
四是四特香型 又叫做特香型，以 江西省 樟树镇 的 四特酒 为典型代表。这种香型的白酒以大米、高粱为原料，以小麦制成的中温大曲为糖化发酵剂，采用地窖发酵，醅香 蒸酒 ，老酒为底，勾兑调味的酿造工艺酿制而成。酒质特点为无色透明，闻香清雅，饮后浓郁，醇甜绵软，酒体协调，恰到好处。
五是 白酒 型 以中国北方一般白酒而言。这种香型的白酒以高梁为原料，以 麸曲 和酵母为糖化发酵，采用地池发酵、清蒸原辅料，续糙发酵，老五 操作法的酿造工艺酿制而成。酒质特点为无色澈明，芳香纯正，甘洌醇厚，后劲悠长。