《 徐霞客 传》是由明末清初文学家 钱谦益 所著散文，讲述了明代一代旅行家徐霞客波澜壮阔的一生。
作品原文
徐霞客传
徐霞客 者，名 弘祖 ，江阴梧 里人也。高祖经，与 唐寅 同举，除名。寅尝以 倪瓒 画卷偿博进三千，手迹犹在其家。霞客生里社，奇情郁然，玄对山水，力耕奉母。践更 繇 役，蹙蹙如笼鸟之触隅，每思颺去。 除夕 ，母遣之出游。每岁三时出游，秋冬觐省，以为常。东南佳山水，如东西洞庭、阳羡、 京口 、 金陵 、 吴兴 、武林、浙西径山、天目、浙东五洩、四明、天台、雁宕、 南海 落迦，皆几案衣带间物耳。有再三至，有数至，无仅一至者。
其行也，从一奴或一僧、一仗、一襆被，不治装，不裹粮；能忍饥数日，能遇食即饱，能徒步走数百里，凌绝壁，冒丛 箐 ，扳援下上，悬度绠汲，捷如青猿，健如黄犊；以 这床席，以溪涧为饮沐，以山魅、木客、王孙、 父为伴侣， 儚粥粥，口不能道；时与之论山经，辨水脉，搜讨形胜，则划然心开。居平未尝 为古文辞，行游约数百里，就破壁枯树，燃松拾穗，走笔为记，如甲乙之簿，如丹青之画，虽才笔之士，无以加也。
游台、宕还，过陈木叔小寒山，木叔问：“曾造雁山绝顶否？” 徐霞客 唯唯。质明已失其所在，十日而返。曰：“吾取间道， 萝上龙湫，三十里，有宕焉，雁所家也。扳绝磴上十数里， 正德 间白云、云外两僧团瓢尚在。复上二十馀里，其颠 罡 风逼人，有 麋鹿 数百群，围绕而宿。三宿而始下。”其与人争奇逐胜，欲赌身命，皆此类也。已而游黄山、 齐云山 、九华、 庐山 ；入闽。登武夷，泛 九鲤湖 ；入楚， 玄岳；北游齐、鲁、燕、冀、嵩、 ；上 华山 ，下青柯 ，心动趣归，则其母正属疾，啮指相望也。
母丧服阕，益放志远游。访黄石斋於闽，穷 闽山 之胜，皆非闽人所知。登罗浮，谒曹溪，归而追及石斋於云阳。往复万里，如步武耳。繇终南背走 峨眉 ，从 野人 采药，栖宿巖穴中，八日不火食，抵峨眉，属奢酋阻兵，乃返。只身戴釜，访 恒山 於塞外，尽历九边厄塞。归，过余山中，剧谈四游四极，九州九府，经纬分合，历历如指掌。谓昔人志 星官 舆地，多承袭傅会；江河二经，山川两戒，自纪载来，多 於中国一隅。欲为 昆仑 海外之游，穷流沙而後返。小舟如叶，大雨淋湿，要之登陆，不肯，曰：“譬如涧泉暴注，撞击肩背，良足快耳！”
丙子九月，辞家西迈。僧静闻愿登鸡足礼 摩诃迦叶 ，请从焉。遇盗於 湘江 ，静闻被创病死，函其骨，负之以行。泛 洞庭湖 ，上衡岳，穷七十二峰。再登 峨眉 ，北抵 岷山 ，极於 松潘 。又南过 大渡河 ，至黎、雅，登瓦屋、晒经诸山。复寻 金沙江 ，极於犛牛徼外。由金沙南泛 澜沧 ，由澜沧北寻盤江，大约在西南诸夷境，而贵竹、 云南省 之观亦几尽矣。过 丽江市 ，憩点苍、 山茱萸 。 静闻骨於迦叶道场，从宿愿也。
由鸡足而西，出玉门关数千里，至 昆仑山 ，穷 星宿海 ，去中夏三万四千三百里。登半山，风吹衣欲堕，望见方外黄金宝塔。又数千里，至西番，参大宝法王。鸣沙以外，咸称 胡国 ，如迷卢、阿 诸名，由旬不能悉。《西域志》称沙河阻远，望人马积骨为标识，鬼魅热风，无得免者， 唐三藏 受诸磨折，具载本传。 霞客 信宿往返，如适莽苍。还至峨眉山下，托估客附所得奇树 根以归。并以《 溯江纪源 》一篇寓余，言《 尚书·禹贡 》 岷山 导江，乃氾滥 中国 之始，非发源也。中国入河之水为省五，入江之水为省十一，计其吐纳，江倍於河，按其发源，河自 昆仑山脉 之北，江亦自昆仑之南，非江源短而 河源市 长也。又辨三龙大势，北龙夹河之北，南龙抱江之南， 中龙 中界之，特短；北龙只南向半支入中国，惟南龙磅薄半宇内，其脉亦发於昆仑，与 金沙江 相并南出，环 滇池 以达 五岭 。龙长则源脉亦长，江之所以大於河也。其书数 万言 ，皆订补桑《经》郦《注》及汉、宋诸儒疏解《 禹贡 》所未及，余撮其大略如此。
徐霞客 还 云南省 ，足不良行，修《 鸡足山志 》，三月而毕。 丽江市 木 知府 粮，具笋舆以归。病甚，语问疾者曰：“张骞凿空，未睹 昆仑 ；唐玄奘、元 耶律楚材 衔人主之命，乃得西游。吾以老布衣，孤 双屦，穷河沙，上昆仑，历西域，题名绝国，与三人而为四，死不恨矣。”余之识霞客也，因 漳 人 刘履丁 。履丁为余言：“霞客西归，气息支缀，闻石斋下诏狱，遣其长子间关往视，三月而反，具述石斋颂系状，据床浩叹，不食而卒。”其为人若此。
梧下先生曰：“昔 柳公权 记三峰事，有王玄冲者，访南坡僧义海，约登莲花峰，某日届山趾，计五千 仞 为一旬之程，既上， 烟为信”。海如期宿桃林，平晓，岳色 清明节 ，伫立数息，有白烟一道起三峰之顶。归二旬而玄冲至，取玉井莲落叶数瓣，及池边铁船寸许遗海，负 而去。玄冲初至，海渭之曰：“兹山削成，自非驭风凭云，无有去理。”玄冲曰：“贤人勿谓天不可登，但虑无其志尔。” 徐霞客 不欲以 张骞 诸人自命，以玄冲拟之，并为三清之奇士， 庶几乎？霞客纪游之书，高可隐几。余属其从兄仲昭讎勘而艳情之，当为古今游记之最。霞客死时年五十有六。西游归以庚辰六月，卒以辛巳正月，葬江阴之马湾。亦履 丁云 。
注释译文
注释
博进：赌博所输的钱。《汉书·陈遵传》：“官尊禄厚，可以偿博进矣。” 颜师古 注：“进者，会礼之财也，谓博所赌也。”
玄：默。
践更：受钱代人服徭役。
三时：指春、夏、秋三季。
悬度绠汲：以悬索度山谷，攀绳登山，如绠之汲水。
木客：传说中的山中怪兽，形体似人，爪长如鸟，巢於高树。王孙：猴子的别称，貜（jué决）父： 马猴 。
儚（méng萌）儚：昏昧的样子。粥（yù玉）粥：谦卑的样子。
鞶帨（pánshuì盘税）：大带与佩巾，比喻华丽的藻饰。 扬雄 《法言·寡见》：“今之学者，非独为之华藻也，又从而绣其鞶帨。”故以鞶帨为雕章凿句。
陈木叔： 陈函辉 ，原名炜，字木叔。 崇祯 （ 明思宗 年号，1628—1644） 进士 ，授 靖江市 知县，明亡後从鲁王航海，已而相失。入云峰山，作绝命词十章，投水死。小寒山：陈函辉所居之地，其自号 小寒山子 。
正德 ： 朱厚照 年号（1506—1521）。 吕仙村 ：圆形草屋。
齐云山 ：山名，在 休宁县 西四十里。九华： 九华山 。 庐山 ：即 庐山 。
九鲤湖 ：在福建 仙游县 东北，相传有 何姓 兄弟九人炼丹於此，後各骑一鲤仙去，故称。
玄岳： 武当山 之别名。
青柯坪：在华山谷口内约十公里处。
啮指：《 搜神记 》载： 曾子 从 孔子 在楚万里而心动，辞归问母，母曰：“思尔啮指。”後用以表达母亲对儿子的渴念。
黄石斋：黄道明，明 福建漳浦 人。 天启 （ 朱由校 年号，1621—1627） 进士 ，崇 祯 时官至少 詹事 ， 南明 弘光 朝任 礼部尚书 ，后于 福建省 拥立 朱聿鐭 ，拜 武英殿大学士 ，战败被捊至 南京 ，不屈死。
奢酋： 奢崇明 。本 苗族 ，世居四川永宁，为宣抚司。明嘉宗时募川兵援辽， 崇明区 等遂反，进围 成都市 ，国号大梁，後由 朱燮元 平定其乱。
九边重镇 ：明代北方的九处要镇，即包括 辽东 、宣府、 大同市 、延绥、 宁夏回族自治区 、 甘肃省 、 蓟州 、 山西省 、 固原市 。
四游：《 太平御览 》卷三六引纬书《尚书考灵异（ 曜 ）》：“地有四游， 冬至 地上，北而西三万里； 夏至 地下，南至东复三万里； 春秋 分，则其中矣。”四极：四方极远之地。《尔雅·释地》：“东至於泰远，西至於 国，南至於 铅，北至於祝栗，谓之四极。”按泰远至祝栗皆为古代传说中极远处国名。九州：《尔雅·释地》列举冀、豫、雍、荆、扬、 、徐、幽、营等州为九州。九州州名，《 尚书·禹贡 》、《周礼·夏官·职方氏》、《吕氏春秋·有览始》、《 汉书地理志 》与《尔雅·释地》各书说法不一。後用以泛指 中国 。九府：谓九方的宝藏和特产。《尔雅·释地》列举东方、东南、南方、西南、西方、 西北 、北方、东北及中央出产之美者，是为九府。
星官 ：星宿天象的总称，指天文。舆地：地理。
江河二经： 长江 、 黄河 两条干流。 徐霞客 《 溯江纪源 》：“江、河为南北二经流，以其特达於海也。”
两戒： 唐代 一行和尚提出的我国地理现象特征。北戒相当於今 青海省 、 陕北地区 、 山西省 、 河北省 、 辽宁省 一线；南戒相当於 四川省 、陕南、 河南省 、湖北、 湖南省 、 江西省 、 福建省 一线。
丙子：1636年（ 崇祯 九年）。
山茱萸 ：山名，在云南宾川西北。 摩诃迦叶 ： 摩诃迦叶 ，华言饮光胜尊。本事外道，後归佛教， 释迦 死後，传正法眼藏，为佛教长老。尝持僧伽梨衣人 鸡足山 。
瓦屋：山名，在四川荣经县东南。晒经：山名，在四川 越西县 东北，山有广口，相传唐玄奘曾晒经於此，故名。
犛牛徼外：出产犛牛的边远地区。
盤江：有 南盘江 、 北盘江 ，均发源於云南沾益。 徐霞客 著有《盤江考》。
贵竹：即贵筑，县名，其地今入 贵阳市 。
点苍：山名，一名大理山，在今 大理白族自治州 中部。
星宿海 ：在 青海省 鄂陵湖以西，为黄河源散流地面而形成的浅湖群，罗列如星，故名。
西番：即 西藏自治区 。大宝法王： 孛儿只斤·忽必烈 尊西藏 藏传佛教 萨迦派首领 八思巴 为大宝法王，明代因之。
迷卢、阿耨：皆西域国名。
由旬： 梵 语里程单位，约当军行一日的行程，或言四十里，或言三十里，或言十六里，因山川不同致行里不等。
信宿：再宿。莽苍：空旷貌，此指郊野。语出《庄子·逍遥游》：“适莽苍者三餐而返，腹犹果然。”
龙：旧时指山形地势逶迤曲折似龙，故谓山脉曰龙。三龙之说，见 徐霞客 《 溯江纪源 》。
桑《经》：相传《 水经 》为 汉代 桑钦 所撰，故称。郦《注》：指 郦道元 所作《 水经注 》。木太守：明云南 丽江府 知府 。 洪武 十六年，以木德为知府。木德从征有功，子孙世袭此职。偫（zhì志）储备。餱（hou猴）粮：乾粮。
张骞 ： 刘彻 时人，封博望侯，首先为汉沟通西域诸国。凿空：开通道路。
耶律楚材 ：字晋卿，辽皇族，初仕金，后为元重臣，曾随 孛儿只斤·忽必烈 出征西域。
刘履丁：字渔仲，明末以诸生应辟召， 郁林州 知州 。
支缀：勉强支持连缀其气息。
间关：展转跋涉。
颂（ 戎姓 容）系：有罪入狱而不加刑具。颂，同“容”，谓宽容。
梧下先生：作者自称。
柳公权 ：字诚悬，唐著名书法家。三峰：指 莲花峰 、 落雁峰 、 朝阳峰 。其记王玄冲登莲花峰事，见《小说旧闻记》，载 涵芬楼 本《 说郛 》卷四九。又见于唐 皇甫枚 《 三水小牍 》，文字大同小异。
桃林：桃林坪，在华山谷口以南五里。
玉井莲： 韩愈 《 古意 》：“太华峰头玉井莲，开花十丈藕如船。”《华山记》：“山顶有池，生千叶莲花。”
三清：道家以为人天两界之外，别有三清，即玉清、太清、上清，为神仙居住之地。
庚辰：1640年（明崇祯十三年）。辛巳：1641年（ 崇祯 十四年）。 陈函辉 《徐 霞客 墓志铭》：“霞客生于 万历 丙戌（十四年，1586），卒於崇祯辛巳，年五十有六，以壬午（崇祯十五年，1642）春三月初九日，卜葬於马湾之新阡。
译文
徐霞客 名 弘祖 ，是江阴梧塍里人。高祖 徐经 和 唐寅 一同应乡试中 举人 ，后一起因考试作弊而被取消资格。唐寅曾经用 倪瓒 的画卷偿还赌博所输掉的三千钱财，真迹还在他家里。徐霞客生在乡里，却奇情充沛，十分喜欢山水，种田侍奉老母亲，出钱请人代替服劳役，好像笼子里的鸟一样，窘迫不得舒展，容易触到边沿，经常想着飞走。
30岁的时候，母亲让他出游。每年的夏、春、秋三季出游，秋冬天冷的时候，拜望长辈，把这当作常例。东南地区美丽的山水，像东西 洞庭湖 、阳羡、 京口 、 金陵 、 吴兴 、武林，浙西的径山、天目， 浙东地区 的五泄、四明、天台、雁岩、东海落迦等山，都是他十分熟悉的地方。有去过两三次的，有去过多次的，没有只去过一次的。
他出行，只带着一个奴仆，有时是一个僧人；一根拐杖，一件包袱。不刻意整束行装，不包裹食物；能忍受饥饿几天不吃饭，能遇到什么食物就吃什么食物，并能吃饱，能徒步跑几百里。攀登陡峭的山壁，踏过丛生的竹林，上下攀援，空中横渡山谷，像拿绳索打水一样。敏捷得如同猿猴，强健得如同 黄牛 。把高峻的山岩当作床席，用山中的溪水饮食沐浴，把山魅、木客、猴子、 大猩猩属 当作伴侣。昏昧柔弱的样子，好像不怎么会说话；可一旦和他讨论辨析山水的脉络，搜寻探讨各地的形胜，就突然变得能言善辩起来。平常也未曾写过华丽的文章，但出游到几百里的地方，却能靠着破壁枯树，点燃 松枝 干穗，拿笔快速地记录，（写出的东西）好像是记得清清楚楚的账目，好像是高手画的美丽图域，即使是很会写文章的人也没法超过他。
游览 台州天台山 、雁荡山回来，拜访陈木叔在临海的住处。陈木叔问他：“到过雁荡山的最高峰吗?” 徐霞客 不敢肯定地回答。天刚亮，他人已经不见了。十天以后回来了，说“我从小道，手拉藤条登上了大小龙湫，走了三十里，看到一个坑洼，是大雁住的地方。攀登陡峭的山路，走了十多里，发现 正德 年间白云、云外两位 高僧 的圆形草屋还在。又上行二十多里，山顶劲风逼人，有好多 麋鹿 围绕着我住下。住了三宿而才开始下山。”他和人争奇斗胜，以身家性命相赌，都是这类情况。不久游览了 黄山 、 齐云山 、 九华山 、 庐山 ；到了 福建省 ，爬了 武夷山 ，泛舟 九鲤湖 ；到了湖北，拜谒了 武当山 ；向北游览了齐鲁、燕冀、嵩山洛水；登上了 华山 ，下山经过青柯坪，心中惊动想着回家，回家后发现他母亲正生着大病，咬着手指盼望着他呢。
母亲去世，服丧期满，他更加放开心志游览远方。在福建拜访了黄石斋，看遍了福建的胜山，都不是当地人所熟知的。登上了罗浮山，拜谒了曹溪，回来又在黄山追访黄石斋。来回上万里，好像是在近处漫步。从 秦岭 南走 峨眉山 ，跟从山中的百姓采药，住在山洞里面，八天没有吃到熟东西。到了峨眉山下，正碰上 奢崇明 反叛朝廷的战争，只好返回。一个人带着炊具，寻访了塞外的 常山 ，走遍了北方险要的关塞，回来到我的拂水山庄拜访，开心地谈论四游、四极，九州、九府，纵横变化，清楚得好像是谈论 手掌 中的事。说从前人记载天文地理，很多都是抄袭附会。 长江 黄河 二条经脉，山与水两者之间的界限，从有记载以来，大多局限于中原之内，打算游览 昆仑山脉 等中原以外的地方，直到 西北 沙漠地区才回来。乘坐一艘树叶般的小船，大雨淋湿了小船，邀请他上岸，不愿意。说：“这就好比山泉猛下，撞击肩和背，实在是快活啊。”
1636年9月，辞家西行。僧人静闻愿意登 鸡足山 ，礼拜 摩诃迦叶 ，请求跟从。在 湘江 遇到了强盗，静闻被伤害致死。用盒子盛放他的尸骨，背着尸骨前行。泛舟 洞庭湖 ，上了 衡山 ，登遍七十二座山峰。再登 峨眉山 ，北面抵达氓山，最远到了松潘。又向南过了 大渡河 ，到黎州雅州，登上了 瓦屋山国家森林公园 、晒经山。又沿着 金沙江 ，最远到达出产 野牦牛 的西南边塞地区。由金沙江向南，渡过 澜沧江 ，由澜沧江向北寻觅到了 南盘江 ，大都在西南少数民族居住的地区， 贵州省 、 云南省 等地好看的地方几乎都看遍了。渡过 丽江市 ，在点苍、 鸡足山 休息。把静闻的尸骨埋葬在迦叶道场里，了却了静闻的夙愿。由鸡足山向西出玉门关好几千里，到达 昆仑山 ，直至 星宿海 ，离开 中原地区 有三万四千三百里。登上半山，风吹着衣服，好像要坠下来，看见了方外黄金宝塔。又走了几千里，到达西番，拜见了大宝法王。鸣沙山以外，都被称作 胡国 ，像述卢、阿耨等名就是，道路远近不能知道。《西域志》说 西北 沙漠地区阻隔遥远，看见人马攒下的尸骨就是标记，鬼魅热风，没有逃脱得了的。 唐三藏 曾经受过许多恶魔的折磨，全记载于他的本传里。 徐霞客 很短的时间内往返，就好像到城市的郊外一样。
回来走到峨眉山下，托付商人附带把所得到的奇材虬根带回家。并把一篇《 溯江纪源 》寄给我，说《 尚书·禹贡 》讲 岷山 是 长江 的源头，其实 岷江 不过是注入长江的一条 长江水系 罢了，并不是发源地。 中国 流入 黄河 的河水遍布五个省，流人长江的江水遍布十一个省。统计水的流量，长江的流量数倍于黄河；验证它们的源头，黄河发源于 昆仑山脉 北面，长江发源于昆仑山南面，并非长江的源头短而黄河的源头长。又辨析 祁连山脉 、 巴颜喀拉山脉 、 唐古拉山脉 的走势，祁连山脉夹黄河在北方，唐古拉山脉抱长江在南方，巴颜喀拉山脉从中间界开，比较短。祁连山脉走势向南，半支进入中原，只有唐古拉山脉磅礴半个中国，其山脉也发端于昆仑山，与 金沙江 一起南下，环绕 滇池 直达 五岭 。山脉长水脉也长，这是 长江 流量大于 黄河 的原因所在。他的文章有好几万字，都是订补 桑钦 《 水经 》和 郦道元 的《 水经注 》所没提及之处的。我撮举他的大致意思如上。
徐霞客 回到 云南省 ，脚生病，不好走，便修撰《 鸡足山志 》，三个月以后修撰完毕。 丽江府 的木太守为他准备好干粮和竹轿，他才得以回来。（他）病得很厉害，对前来探望的人说：“ 西汉 张骞 开辟道路，未见 昆仑山脉 。 唐朝 唐僧 、 元朝 耶律楚材 奉皇上的使命，才有机会西游。我不过是一个老百姓，一根竹杖一双鞋，走到 黄河 、沙漠地带，登上昆仑山区，走过西域，留名很远的国家，与前面三人合而为四，即使死了也没有什么遗憾了。”
我认识 徐霞客 ，是通过漳州人刘履丁。刘履丁对我说：“ 徐霞客 从西方回来，呼吸困难。听说 黄道周 被皇帝下诏关到监狱里，派他的长子走辗转崎岖的道路，前往探视，三个月才回来，他儿子详细讲述了黄道周被拘系的情状。他躺在床上十分感叹，不吃东西去世了。”他这个人为人就是这样啊!
我认为：从前 柳公权 记载 华山 三峰的事，说有个叫王玄冲的人，探访南坡僧人义海，相约攀登 华山西峰 ，约定某天到达山脚下，预计有五千仞高，需要十天的路程。上去以后，燃烧烟火作为信号。义海如期住在华山岩口以南的桃林坪，清晨，山色清爽明朗，站在山下调息身心，只见一道白烟升起在华山三峰的顶端。回来二十天后，王玄冲到了，取出玉井莲的好几瓣落叶，和山顶池水边的一寸多长的铁船残骸赠给义海，背负箱子走开了。王玄冲刚到的时候，义海曾对他说：“这座山像削成的一样，若不是能乘风驾云，没有登上去的道理。”王玄冲说：“您不要说什么不可登天，不过是心中没有那种志向罢了。” 徐霞客 不要拿 张骞 等人自命，拿王玄冲来比拟，一起做 仙人 三清住处的奇士，大概差不多吧！徐霞客记载游览所见的书，高可越过几案，我嘱咐他的从兄仲昭校勘保存它们，应该是为古往今来游记中最好的吧。徐霞客死时五十六岁。西游回来，在庚辰年（1640）六月，死在辛巳年（1641）正月，安葬在江阴马湾。这也是刘履丁告诉我的。
作品简析
徐 霞客 （ 徐宏祖 ）是明代杰出的地理学家、旅行家， 陈函辉 《徐霞客墓志铭》：“霞客生于 万历 丙戌（十四年，1586），卒于 崇祯 辛巳，年五十有六，以壬午（崇祯十五年，1642）春三月初九日，卜葬于马湾之新阡。这篇文章为后人留存了 徐霞客 的动人事迹。作为一篇传记文，文章并未对徐霞客的一生作详细的描述，而是抓住最能体现传主性格与成就，也最能打动作者心灵的事件来写。从文章所写看，徐霞客是一个性喜山水（“奇情郁然，玄对山水”“有再三至，有数至，无仅一至者”）、善游山水（“其行也，从一奴，或一僧；一杖，一濮被。不治装，不裹粮；能忍饥数日，能遇食即饱，能徒步走数百里。凌绝壁，冒丛菁，扳援下上，悬度绠汲，捷如青猿，健如黄犊。以盔岩为床席，以溪涧为饮沐，以山魅、木客、王孙、猩父为伴侣。儚儚粥粥，口不能道词；与之论山经，辨水脉，搜讨形胜，则划然心开”）、争奇逐胜（攀登雁山绝顶可以为证）、重视亲情友情（孝敬母亲，与陈木叔、黄道周友好，黄道周入狱后，他特意派长子前去探望。背负静闻尸骨，了其心愿。赠作者奇材虬根等等）、富于科学探究精神（游览必定实地考察，“其书数 万言 ，皆订补桑经郦注及汉宋诸儒疏解《 尚书·禹贡 》所未及”）的人。作者在文章的最后一段，借王玄冲比拟 徐霞客 ，对徐霞客的价值予以评价，见识高超。
作者简介
（1582—1664）明末清初文学家。常熟人。字受之，号牧斋，又自称牧翁、尚湖、蒙叟、 云老人、虞山老民、聚沙居士、敬他老人、东涧遗老等。1610年（明万历三十八年）中 进士 。1645年（清顺治二年）迎降，授宫 礼部侍郎 管 秘书院 事，充修明史副总裁。次年称病归里。后因江阴黄 祺反清案牵连入狱。出狱后居家，筑 绛云楼 以藏书检校著述，秘密进行反清斗争。他曾是明代东林党魁，清流领袖， 南明 时却依附 马士英 、阮大 ，后又事清，丧失大节，为士林所诟病。事后，他又支持和参与反清活动，与明遗民如 黄宗羲 、 阎尔梅 等密切往还，忏悔自赎，取得世人的谅解。一生博览群书，精于 历史学 ，诗文创作在当时负有盛名。所著有《 初学集 》、《有学集》、《投笔集》等。辑有《 列朝诗集 》。