戴姓是中国第五十七位姓氏，在全国的分布主要集中于安徽、湖北、江苏三省，大约占戴姓总人口的34%，其次分布于湖南、四川、广东、重庆、浙江、贵州，这六省市又集中了36%的戴姓人口。当今戴姓人口大约占全国人口的0.34%，总人口大约有449万。
现代戴姓大多以 宋戴公 （ 宋国 第十一任国君）为得姓始祖。 姬发 灭商后，封德高望重的 微子 在 商丘市 一带建立了宋国。宋国第11位君主子撝，在位期间，他爱民如子，深受百姓拥戴，死后谥号为戴，其子孙便以谥号“戴”为姓，宋戴公也被奉为戴姓的始祖。 此外，部分戴姓可能源自 回族 、 满族 等少数民族改姓。戴姓的血系比较单纯，直到东汉明帝时有 燕姓 改为戴姓，也有 殷姓 改为戴姓，殷原本出自 子姓 ，实为 同源 。清朝时满洲八旗姓戴佳氏、达尔充阿氏等氏族全部改姓戴，使戴姓家族扩大了队伍，大部分满洲戴姓被同化为 汉族 ，一部分成为鄂温克族的戴姓。近代东北地区戴姓的数量异军突起，当与外族的改姓和融入有关。
两汉时戴姓即活跃在 河南省 、 江苏省 、 山东省 一带。宋元明期间，戴姓人口主要由北方向东南迁移。由于戴姓的主体早已进入江南，在这600年间得到稳定和发展，人口繁衍迅速。全国仍以 浙江省 为中心向三个方向散发，形成了浙、赣、鄂、皖、苏、鲁、闽七省联成一片的戴姓人口聚集区。
姓氏始祖
西周 初年， 周公 在 平定 武庚之乱后，封 商朝 末代君王 帝辛 （纣）之庶兄 微子 于商的旧都，建立 宋国 ，定都 商丘市 。 宋国 第十一位君主（公元前799-公元前766年在位）死后 谥号 曰“ 宋戴公 ”，其庶子以王父谥号为氏，称戴氏，后世尊宋戴公为戴姓得姓始祖。
戴姓系出 宋微子 之后。周公姬旦平定“ 三监之乱 ”后， 姬诵 封 帝辛 庶兄 微子开 （原名微子启，避 刘启 之讳，改为微子开）于商的旧都商丘（ 河南商丘 ），建立 宋国 。宋国第十一位国君 宋戴公 ，其后裔即以“戴”为姓，尊宋戴公为始祖。
姓氏文化
郡望堂号
•郡望
戴姓的望郡在梁郡（今河南商丘）、谯国郡（今安徽亳州）、广陵郡（今 扬州市 ）、 清河郡 （今清河）。
谯郡 ： 东汉 建安 末分 沛郡 置郡，治所在谯县（今安徽省亳州），三国时相当今安徽、 河南省 两省 灵璧县 、 蒙城县 、 太和县 、鹿邑、 永城市 间地。
广陵郡： 西汉 元狩 三年（ 公元前120年 ）改江都国置 广陵国 ，治所在广陵（今扬州）。东汉 建武 中改为郡。相当今 江苏省 、安徽省交界的 洪泽湖 和 六合区 以东，泗阳、 宝应县 、 灌南县 以南， 串场河 以西，长江以北地区。
清河郡：治所在清阳（今清河东南）。 刘奭 以后相当今河北清河及 枣强县 、 南宫市 各一部分，山东省临清、 夏津县 、 武城县 及 高唐县 、平原各一部分地区。
•堂号
睢阳堂：以望立堂。
广陵堂：以望立堂。
清河堂：以望立堂。
谯国堂：以望立堂。 东周 时期， 宋国 贵族戴云升迁居 谯郡 ，其后代留居于此，以谯郡为郡望，谯国堂号源此。
独步堂：源自 东汉 戴良的事迹。戴良有高才，议论与一般不同。他曾经说：“我独步天下，谁能与我比？”举他为孝廉，他拒不接受。再请他做 司空 ，他仍然不干。州官郡官强迫他出任，他就跑到山里躲起来。
避贵堂：同独步堂。
清华堂
赐礼堂
注礼堂：西汉时 戴德 、 戴圣 两人俱爱礼仪，选集古代各种有关礼仪的论述，编成“ 礼记 ”，戴德八十五篇，其侄戴圣四十九篇。因称戴德、戴圣两人为大“戴礼”和小“戴礼”（即礼记），后世奉为典范，族人便以“注礼”为戴氏堂号。
荣席堂
紫薇堂
孝友堂
荣席堂
孝思堂
世泽堂
德圣堂
承恩堂
宗祠对联
•门楣
注礼名家
“注礼名家”源出戴姓显祖西汉人戴德与侄戴圣一同学“礼”于后苍。 汉宣帝 时两人均立为博士。戴德曾选集古代各种有关礼仪的论述，编成《 大戴礼记 》八十五篇，开创“大戴学”，世称“大戴”，戴德任信都王 刘嚣 太傅，又称“太傅礼”。 戴圣 ，世称“小戴”，他又选集古代有关礼仪等的论述，编成《小戴礼记》即今本《礼记》。《礼记》是儒家经典著作之一，古文名篇“苛政猛于虎”、“教学相长”等即选自《礼记》。为颂扬 戴德 、戴圣文章道德风范，故戴姓正门题“注礼名家”。
•四言
席传易学；
业擅礼经。
——佚名撰戴姓 宗祠 通用联
上联典指明代 鄞[yín] 县人戴圭，字秉诚，人称野桥先生，潜心研究《易》学，并身体力行。常对人说：“学习要谨慎地独立思考，以诚意来修身养性，不怨天，不尤人，时间长了就会与天合为一体。”著有《易经大旨》、《四书要略》等。下联典指 西汉 今文礼学“大戴学”的开创者戴德、“ 戴圣 学”的开创者戴圣叔侄。梁人，同向后苍学《礼》。 戴德 字延君，任信都王太傅， 宇文赟 时被立为博士，称“大戴”，选集古代各种有关礼仪的论述，编成《 大戴礼记 》八十五篇。戴圣字次君，曾任九江 太守 ， 汉宣帝 时为博士，参加石渠阁仪，称“小戴”，选集古代各种有关礼仪的论述，编成《 礼记 》。
逸情霞举；
峻节山高。
——佚名撰戴姓 宗祠 通用联
上联典指指 刘宋 学者 戴颙 ，字仲若，有高名，与兄长 戴勃 一起先后隐居 桐庐县 、吴中。二人都善于作画、鼓琴。后到吴下，当地士人早就听说他的高名，于是集资为他建房，又聚石、引水、种树、开涧。他在那里著述。永初、元嘉年间，朝廷多次征召，他都不去。著有《逍遥论》，又为《 礼记·中庸 》篇作注。“霞举”，比喻高远。下联典指 晋朝 学者、画家、雕塑艺术家 戴逵 （？-396），字安道，戴颙的父亲，谯郡铚县（今安徽省宿县）人。曾反对佛教的因果报应说，著《释疑论》，与名僧慧远等反复辩论。精雕塑和绘画，善画山水、人物、走兽，也画宗教画，并雕佛像；曾为稽山阴灵宝寺做木雕 无量寿佛 及胁侍菩萨，隐于幕后，听取意见，反复修改，三年始成。又为 瓦官寺 塑《五经佛》和 顾恺之 的壁画《维摩诘像》、 斯里兰卡 （今斯里兰卡）送来的玉佛，在当时并称“三绝”。所画人物、山水， 南齐 谢赫有“情韵绵密，风趣巧发”的评价。 太师 武陵王晞闻其善鼓琴，使人召之。逵对使者破琴曰：“ 戴逵 不为王门伶人。”后徙居 会稽郡 之剡县。逵性高洁，以礼度自处。 刘彻 时累征不就。太地中病卒。
九灵隐士；
五女疏裳。
——佚名撰戴姓 宗祠 通用联
上联典指元· 戴良 ，屡征不仕，居九灵山下，自号“九灵山人”。下联典指汉·戴良，嫁五女惟贤是与，疏裳、布被、竹 笥[sì] 、木屐以遗之。
破琴示节；
学礼删文。
——佚名撰戴姓宗祠通用联
上联典指晋·戴逵，性高洁，能鼓琴。 太师 武陵王使人召之，逵破琴，誓不为王门伶人。下联典指汉·戴德、 戴圣 两叔侄事典。
•五言
一经传旧德；
五世振儒风。
——佚名撰戴姓宗祠通用联
上联典指 东汉 经学家 戴凭 （字次仲， 平舆县 人）事典。下联典指唐代名人戴元益，桐城人。五世同居，皆有名， 咸通 中诏旌其门。
过石奇不尽；
出林香更浮。
此联为唐代诗人戴公怀《排律·奉和郎中游仙山四瀑泉兼寄李吏部包秘监赵婺州齐处州》诗句联。全诗为：“今日永嘉守，复追山水游。因寻莽苍野，遂得轩辕丘。访古事难究，览新情屡周。溪垂绿筱暗，岩度白云幽。过石奇不尽，出林香更浮。凭高拥虎节，搏险窥龙湫。淙潈泻三四，奔腾千万秋。寒惊殷雷动，暑骇繁霜流。沫溅群鸟外，光摇数峰头。丛崖散滴沥，近谷藏飕 飗[liú] 。况此特形胜，自馀非等俦。灵光掩五岳，仙气均十洲。书以谢群彦，永将叙徽 猷[yóu] 。当思共攀陟，东南看 斗牛犬 。”
碧水千 塍[chéng] 共；
青山一道斜。
——戴表元撰戴姓宗祠通用联
此联为元代诗人 戴表元 《五律·苕溪》诗之颈联。全诗为：“六月苕溪路，人言似若邪。渔 罾[zēng] 挂 棕榈 ，酒舫出荷花，碧水千塍共，青山一道斜。人间无限事，不厌是 水蛇麻 。”戴表元，字帅初， 奉化区 人。曾任信州教授。其文清深雅洁，名重东南。
经传大小戴；
名与斗山齐。
——佚名撰戴姓 宗祠 通用联
•七言
帘外微风斜燕影；
水边疏竹近人家。
—— 戴熙 撰戴姓宗祠通用联
上联为 清代 画家戴熙（1801-1860）自题联。戴熙，字鹿床，号醇士， 杭州市 人。 爱新觉罗·旻宁 进士 。官至兵部右侍郎。诗书画并有名于时，画尤入神品，著有《画絮》。赠尚书衔，谥文节。
•十言以上
解经不穷，荣向金门累席；
过目成诵，欢从玉殿传胪。
——戴熙撰戴姓宗祠通用联
上联典指 东汉 经学家 戴凭 （字次仲， 平舆县 人）事典。下联典指明代 编修 戴大宾 的事典。戴大宾，字宾仲，莆田人。正德中廷对第三。传胪：本指替皇帝的传言。明代称会试第一为会元，二三甲第一为传胪。
堂构起 萍乡市 ，念先人注礼删经，家学宏垂曲则；
山川恢庙貌，愿后裔秋霜春露，德 謦[qǐng] 永荐 烝[zhēng] 尝。
此联为 江西省 萍乡市凤凰街戴氏宗祠联。
敦伦敦厚敦尚，万古纲维，溯阀阅名家，原为敦礼之祖；
叙穆叙昭叙次，一堂右左，合衣冠世族，皆以叙份为宗。
——佚名撰戴姓宗祠通用联
此联为安徽省 绩溪县 戴川戴氏“敦叙堂”联。
家谱文献
家谱又称族谱、宗谱、家牒、家乘、世谱，是一个家族或 宗族 的世系表谱，即用以记载宗族世系事迹的历史典籍，举凡姓氏源流、家族迁徙、人口兴衰、人物掌故、风物人情都可以入谱，可以说是宗族的发展史。家谱大致包括以下内容：序文、凡例、世系世表、源流、宗派、 敕、像赞、别传、墓志、 祠堂 记、祠规、家规、宗约、家训、家范、义田记、义庄记、墓记、墓图、艺术、著作等。同其他姓氏一样，戴氏自得姓以来都有自己的谱牒，由于年代久远和战乱等因素有影响，现存戴氏 家谱 大多是明清时期的家谱。通过家谱，可以了解戴氏各支系的发展繁衍情况。 刘宋 时大臣 戴僧静 后裔居 萧山 （在今 浙江 ）。《萧邑 苎 萝戴氏宗谱》不分卷，清荣席堂木活字本，残本，记事至清 光绪 年间。谱载：一世祖僧静，仕 南朝齐 ，历官至 高平 太守 ，卒葬萧山道源里土地庙后，子孙因留居于此。居道源二十四世纲，宋元易代之际避乱由道源里移家苎萝十八都蒋桥村，为苎萝始迁之祖。存册载系图、行传。
字辈排行
湖南衡阳 衡山县 、 南岳区 等地戴氏字辈：立训从中正，传家重本原。诗书垂世永，光绍在金门。
安徽 太湖县 戴氏字辈：一志景本厚高明治君之天大四家人文兆应传先启后.........
旌德县 留村戴氏字辈：童兴昌孙和，英鼎希国士，文光兆善良，传经思祖德，吉嗣永垂芳，英俊承先志，家声振显扬。另付女行排辈：娥容姣艳美，秀凤娟巧粧，琴音联珠玉，芝兰媚贞香，二十字自男排行传自起配娥字。
安徽宿州灵璧戴氏字辈："序衍明朝统家传亦世谋英华含馥郁根本在诗书 衍超。
湖南善邑戴氏字辈：“仕洪国正天心顺上达民兴世泽良光宗耀祖承先绪盛德殿邦声远扬”。
湖南资阳戴氏字辈：“燕翼遐兴炽鸿图世业彝时祥金玉贵南北极星中禀正添资敏淑气焕人文先工贻万代宗德立家邦流源松析茂远荫后嗣昌”。
湘潭市 戴氏字辈：“宗德显扬光辅盛朝金紫万年受兹介福敦崇孝义勤以力田念厥本原泽衍来裔”。
湖南 县戴氏字辈：必仲应添春，朝廷胜有君，仕方永光大，锡泽世鸿承，作述林上凤，启绍金玉鸣
曹县 戴氏字辈：“建振云瑞长盛德贵聚良肇基存国宝庆善本贞祥勤俭立业富仁义礼智昌”。
重庆路阳戴氏字辈：“礼乐熙万朝世仕大文成功德有志福起家才隆兴永远禄寿康忠信仁义长光荣安邦国富贵定贞祥”
湖北鄂州 汀祖镇 的戴氏字辈：受荣华思胜，兴玉凤世宗，立先贤法纪，守显德光隆，启佑自绵远，顺承应盛昌，天锡方滋大，维时永嘉祥……（绍礼堂）
湖北荆州<注礼堂>迁徙分支戴氏字辈：“天兴思玉金木水朝曷思嗣文益元方舒绍经中堂居兆其福康豫昭吉安邦绪表帝卜作寓亚相前知千长九章万民载武成国永光显礼厚度付与后人慎勿讹误”
安徽 无为市 戴氏字辈：友志彦福，文遇万启，国朝必昌，继衍恒茂，永绍前章，光明宏大，照耀家邦。
江苏射阳县戴氏字辈：元启光中，式从古训，孝友和融，克家昌世，德荫永丰。
江苏省 <注礼堂>戴氏字辈：遵培树尔尚振宇耀华昌浩得绵泽久惠贤传远方风良兆国泰怀广保晏康政廉山川瑞萌嗣源永长
重庆市 戴氏字辈：仁义聪明，智慧达天开，文德方长，生光祖永世容昌
江苏句容戴氏字辈：邦大文元尚、时良世道光、儒臣立朝国、相佐显名扬、德正贻谋远、学修教育长
湖北 孝昌县 戴氏字辈：学正天良，志行大方，立朝维法，观国友光
湖北省 罗田县 胜利镇 叶家山村 戴氏字辈：安定太昌福英才世泽新崇贤宏盛治家 中华人民共和国国庆节 长青。
山东金乡戴氏二十一世至三十世字辈：忠孝仁义礼，智信德文武
重庆 江新建戴氏字辈：万启正世单，举绍钦洪仕，维明朝天国，荣显昭忠义。因二十字即将圆满，重启二十字：相王载宗耀，政全文武昌，贵富繁锦绣，庭族永升望。
重庆丰都红星戴氏字辈：述思文学德，三元发吉祥，孝友传家远，百世永其昌。
光山县 戴氏字辈：永廷宗玉德鸿运正开文刻学怀光大才良定少兴
江西省 新建<注礼堂>戴氏字辈：昭宣启圣贞熙隆逢泰运亿兆诵唯新......
安徽芜湖<注礼堂>戴氏字辈：帮家之庆继起贤良文名大振恩泽万坤宗德长兴立志业恒忠孝传厚
五河县 、 泗县 戴氏字辈：学子从廷允开永，肇启辅谷振，志道建勋友，茂德广先泽，昌乃恒世修
四川阆中：天、大、成、文、光、宗、仕、*
河南渑池戴氏字辈：仁义礼智信，元亨利贞，景行维贤，克念作圣，德建名立，形端表正。
故居墓葬
浙江 温州 永嘉县 楠溪口村的戴氏古村，位于 楠溪江 上游，山水清幽，风景绮丽。 赵祯 皇佑年间，戴氏天旭公随其祖先自闽迁居到 温州市 ，以后天旭公又由温州徙仙居蟠滩转徙 永嘉县 合溪，成为合溪戴氏第一世始祖。传至第五世戴龟年，他以募资造战舰抗金有功著，拜承信郎以年老未就。 赵构 敕书 《乐寿堂》 匾额 以赠，其子戴蒙登宋绍熙庚戍科 进士 ，孙 戴侗 、戴仔皆登进士第，与进士戴述、 戴溪 、 戴栩 等房亲，合称为一门四世六进士。诸公文章渊博，著作辉煌，并有溪山小“ 邹鲁 ”之美称。溪口村戴氏古村的文化特色鲜明，文化积淀深厚，仍保留有戴氏大宗、戴蒙进士坟、戴蒙书院、溪门、石板、玉街、荷花池、李氏三退屋及小山堂书院、古民居等建筑60余座。
福建 漳 州 洪坑村 的戴氏古村，自然环境十分幽美，绿色的蕉林环绕着村子，一色的红瓦顶，是典型的 闽南地区 古民居。据 族谱 记载，戴氏先人是 唐代 “开漳圣王” 陈元光 的女婿 戴君胄 的后裔。戴君 胄 的孙子戴永明先迁至天宝墨溪村，戴永明的后裔戴从宣又于明初迁至鸿湖（洪坑）开基立业，并在 洪武 年间（1375到1379年）建 聂氏宗祠 “世泽堂”。当时明末 清初 正处于 商品经济 萌芽时期，戴氏后裔在当地经营粮、布生意，开设当铺，富甲一方。洪坑村戴氏古村主体建筑是一字排开的七座三进、五进大屋，每座大屋的两侧各有两排单层护 。令人称奇的是村庄内大屋与大屋、大屋与护厝、护厝与护厝之间都有小路相通，纵横交错有如 迷宫 。据有关专家称，洪坑戴氏古村年代之早、规模之大、布局之独特，实属罕见，它的发现，对研究 闽南地区 古代民居建筑有重要意义。
广东 潮州 凤凰村的戴氏古村，周边有青山、绿水、古宅、老榕交相辉映，构成了一副美妙的“山外青山楼外楼”的古村图。凤凰村是一个以戴姓为主的自然村，现有人口970多人。戴氏始祖是明代自 江西省 迁入到广东潮州的，从 家谱 了解，戴氏家族中 举人 和 秀才 的人数在 归湖镇 是最多的，逐渐成为当地之望族，在 潮汕地区 有较大影响。凤凰村戴氏古村在婚姻、家庭、宗教礼仪等文化方面具有鲜明的地方特色。现存有凤凰溪渡口、福灵古庙、戴氏祖厅、 戴氏宗祠 、宝书楼等历史遗迹。另外，这一古村早在上世纪20年代就引起海内外关注，主要源自 美国 社会学家葛学溥（DanielHarrisionKulpⅡ）当时出版的《华南的乡村生活——家族主义社会学》一书。该书比较详细记录了古村 族群 的生活和社会状况，以后被诸多中西方学者所引用。
三陵台 位于 河南 省 商丘 市 梁园区 ，居 商丘古城 西北 9公里处，为 西周公国 宋国 宋戴公 等三公王陵。1996年版的《商丘地区志》记载，三陵台有古柏树442棵， 汉代 砖瓦遍布，地表50厘米下为夯土层，并发现 西汉时期 陶片。台上三峰对峙，传说为古宋国三座 王陵 。现在，三陵台已经成了戴姓寻根圣地。2013年10月13日，世界戴氏宗亲会海内外宗亲700余人，聚首三陵台，共祭三公。三座陵墓前约百米处，立着一座气势颇为恢宏的大殿。此殿名为三公殿，建成于2008年，近千万元的建设资金全部来源于世界各地戴氏宗亲的捐助。
戴大夫 故居位于 路桥区 峰江街道 蒋僧桥村，其为 坐北朝南 ， 斗形木结构二层楼房，正房面阔五间，东西两边各有两 开间 的厢房与正房连为一体，正、厢均为两层，总占地面积约为327平方米。
戴笠 故居 为 江山市 市级文物保护单位，坐南向北开大门，沿街有门檐，屋角有飞檐，粉墙黛瓦。戴宅的最大神秘，有三点；一是前高后低，称为前二层后三层。二是房门多。大小不同的房门竟有87扇。而这87扇木门，竟也高低不一，大小不同。三是窗多。在87扇房门边上，还配上了122扇窗户。据有关资料查证，在仅300平方米的建筑中，安装了如此多的窗户，在近代居宅建设中独一无二。每个窗口规格又都各不相同。有的是正规民居设计，上下左右相称，有的却大小不同高低不平，有的只够一个人头进出，还有的可以通过移动推拉并成四方形的大窗。
纪念活动
商丘市 作为戴氏的发源地，戴氏始祖的祖陵—— 三陵台 （ 宋戴公 、 宋武公 、 宋宣公 ）陵墓保存完好。1990年代中后期，中、美联合考古队在商丘 城、 虞城县 、 睢阳区 等地 黄河 冲积的泥沙之下，找到了雄霸中原800多年的 周代 宋国 故城遗址。作为 宋国故城 遗址中一个亮点，三陵台也得到了确认，其历史地位十分重要。
从 戴公 往前追溯，公元前1039年， 帝辛 胞兄 微子 启封宋，启传弟 宋微仲 ，戴公即为微仲衍的后代。戴公之后裔，已分化出戴、宋、牛、武、宣、萧、钟、穆、边、庄、 皇甫姓 等80姓，其中 单姓 57个，复姓23个。所以说， 三陵台 不仅是 宋戴公 后裔们祭祖圣地，也是许许多多人们的寻根之处。
近年来，海内外戴氏宗亲纷纷来到商丘三陵台寻根祭祖，以表达游子思乡的殷殷情怀。
2001年9月，来自 马来西亚 、 印度尼西亚 、 菲律宾 等7个国家和地区的戴氏宗亲代表团到 商丘市 寻根，80多位戴氏宗亲到三陵台祭祖。
2007年10月，世界戴氏宗亲总会在三陵台举行了丁亥年 重阳 公祭 初祖典礼，世界戴氏宗亲总会理事长戴庆元、咨询顾问戴方、秘书长戴平宜，及来自 新加坡 、 香港特别行政区 等16个国家和地区的600多位戴氏宗亲寻根祭祖，缅怀先人。
2008年11月，世界戴氏宗亲总会第七次恳亲联谊会在 商丘 举行，来自菲律宾、新加坡、印度尼西亚、 马来西亚 、 爱尔兰 、中国香港、 中国 台湾 等国家和地区的1500多位戴氏宗亲拜 三陵台 戴公 墓。
2010年8月，爱尔兰华协会副会长戴国良带领家人到三陵台寻根祭祖，缅怀先人。他说：“我来这里的目的是寻根，带着小孩来这里看看自己的戴氏发源地很有意义， 中国 人要寻根问祖。”
许多寻根游子们表示，身处故土，处处感受到作为游子回归故土的喜悦和兴奋，处处感受到作为中国人的自豪和骄傲。
源流发展
以 谥号 为氏。据史料记载， 周公 在平定“管、蔡、霍 三监之乱 ”后，封 帝辛 之庶兄 微子 （子姓）于商的旧都 商丘市 ，建立 宋国 ，建都商丘。宋国第十一位君主，有子名钩，为宋国 司空 ，逝世后谥号为“戴子武公”，其子孙遂以谥号“戴”为氏。 黄帝 的曾孙 帝喾 是上古 五方上帝 之一，他是一个有德之人，平和而执中正，连日月风雨也都服从他的意愿。炎帝族有 氏生有一个非常美丽的女儿，她的名字叫 简狄 。她不仅美丽，而且聪明伶俐，身手敏捷，对万事万物持有强烈的好奇心。一天，帝 出游遇上了美丽聪明的简狄，便将她娶来作为自己的第二个妃子。有一次，简狄同另外两个女子出去游玩。当她们玩得又累又热的时候，恰好看到一股又清又亮的潺潺流水。于是，她们三个人高兴地跑进河水里尽情地泼水嬉戏。正当她们玩得高兴之时，忽然飞过一群 玄鸟 （燕子）。其中一只健壮的 玄鸟 坠下一枚晶莹圆润的 鸟卵 。 简狄 眼明手快，将鸟卵抓在了手里。她托起这枚鸟卵，禁不住诱惑，将其吞下。这天夜里， 简狄 就觉得肚子里有什么在活动。没过多久，她的肚子就大了起来。后来她就生下一个男孩，取名为契。契长大之后有德有才，在帝尧时出仕，帝舜时受重用，帮助夏禹治水，很有功劳，舜帝看到后很是高兴，就任命契为 司徒 ，掌管教化。契遵奉帝舜教诲，尽职尽责，百官受其影响，都能和平相处。舜帝就把契封在商地（今 商丘市 ），赐为 子姓 ，因为“子”即“卵”的意思。尧舜之际，商的首领契不但是当时重要的军事首脑人物之一，也是发明刻木记事之人，即把古代象形文字刻于木片或 树干 、木柱之上，后来 商族 把他尊奉为 始兴 之祖，契有“玄王”之称。《诗经·商颂·玄鸟》所谓的“天命玄鸟，降而生商”，指的也就是这件事情。商族以玄乌（燕子）为 图腾 ，是鸟夷族中的一支，被认为是有 东夷 血统的部落，实际上是西羌族 炎黄 族系与东夷族系的混血种族。商族早在灭夏之前，就有了相当长时期的发展。《尚书序》记载：“自契至于 商汤 八迁。”所谓“八迁”的路线为：契居番， 昭明 迁砥石又迁于商， 相土 东迁 泰山 下又迁 商丘市 ， 上甲微 迁于殷又迁至商丘，成汤灭夏定都亳，是为八迁。后来又有过五次迁徙，这就是 史书 所说的“殷人屡迁，前八后五”：即 中丁 迁于嗷，河直甲迁于相， 祖乙 迁于邢， 南庚 迁于奄，到 盘庚 时定都于殷（今河南安阳），是为五迁。从此，“至纣之灭，二百七十三年更不徙都”，故商又可称为殷或 商朝 。商人的屡次迁徙，或许由于受异族的压迫，或许由于水旱之灾，或许由于扩张土地到更肥沃的地区。迁徙的范围大概在今 河南省 、 河北省 、 山西省 、 山东省 一带。契的14代孙 商汤 才智出众，很得诸侯信赖，时值 夏桀 为政荒淫暴虐，诸侯反叛，成汤乘机起兵灭夏，建立 商朝 ，定都于亳（今 河南商丘 附近）。从公元前17世纪商汤灭夏后建立国家，至公元前14世纪中叶 盘庚迁殷 殷，及公元前11世纪，共传17世，31王，历时600年左右。在成汤以前，从契至成汤，传14世。此即所谓 商族 的“先公”时期。据考古资料看，东南和 华南地区 分布于 长江 下游两岸的“湖熟文化”、 江西 北部的“ 吴城文化 ”、 西南地区 四川 境内的“ 巴蜀文化 ”以及北方 内蒙古 、 辽宁 的“夏家店下层文化”等，都不同程度地受到了商文化的影响。 商朝 自第24位君主 祖甲 时开始出现衰败的迹象，至第29位君主 帝乙 时更加衰微。帝乙有长子启，因封于微，史称 微子 ；少子辛。由于微子启出生时，其母尚为帝乙之妾，地位卑贱，后来其母被册立为王妃，生辛，因此，微子启虽长，但为庶子，辛虽幼却为嫡子。按照立嫡不立庶的宗法制度，帝乙立辛为王位继承人，此即 帝辛 ，历史上有名的暴君 殷纣王 。作为 纣王 的庶兄，微子启很为王朝的命运担忧，曾多次进行劝谏，但纣王拒谏饰非，不予采纳，甚至对进谏的少师 比干 施以 酷刑 ，废黜贤臣容商，逼得 太师 箕子 佯狂为奴。 微子启 知道纣王必亡，于是离开朝廷，退隐林下。不久， 姬发 联合诸侯兴兵灭商，经 牧野区 （在今河南淇县南、卫辉市北）大战，殷纣王兵败自焚而死， 商朝 灭亡。 微子 闻讯后带着商朝 聂氏宗祠 的 祭器 ，裸露着上身，并把自己捆绑起来，牵着羊，带着茅，跪着去见周武王，请求保留 商族 的宗祀。周武王答应了微子启的要求，封 帝辛 之子 武庚 禄父 于殷，统率殷的遗民。同时，周武王派弟 管叔 、 蔡叔度 和 霍叔处 分别领兵驻守在 洹水帝都 周围，就近监视，号称“ 三监 ”。但 周武王 死后， 武庚 拉拢 管叔 、 蔡叔 ，又联合东夷部落，起兵反周。 周公 在平定叛乱之后，见 微子启 在殷民中有威望，又顺从 周代 ，就把 商朝 旧都 商丘市 （今 河南商丘 ）一带分封给他，让他建立 宋国 ，管理 商族 遗民，保持商王族的宗祀，并作《微子之命》以申诫之。 微子 仁慈贤明，深受 商族 遗民的爱戴。宋保存 殷商 文化传统最多，被看作古代礼制的典范，受到诸侯尊重。微子启逝世后，其弟仲衍嗣位为宋公。传至 宋国 的第十一位国君子撝（公元前799～前766年在位），逝世后被谥为 宋戴公 。 宋戴公 传位于宋武公子 司空 ，其子以 谥号 “戴”为氏，形成戴氏一族。该支戴氏的得姓，始自宋戴公的儿子公子文，并且与武、宣、穆、庄等氏谊属兄弟，均是古代圣君 商汤 的后代。
出自 商朝 王朝遣族改姓，属于因故改姓为氏。 姬发 灭商迁到殷地之后，有不少 殷朝 遣族便以国为氏称殷氏，其后有改姓戴氏者。 宋朝 学者 戴植 在所撰的《 鼠璞 》一书中说：后来的殷氏之中，也有以戴为姓的，书中记载：“殷氏有改为戴者，以义改也。”所谓“以义改也”，并非指的是两个姓氏在字义上的相通，而是指他们系出一源。
•源于 子姓 戴国
春秋时期诸侯国 考城 。《历代州域形式》记载：戴今 河南 睢州 民权县 故城（今 河南商丘民权县 东北地区 一带），即古戴国，为子姓国。隐十年，郑取戴。（宋）《 舆地广记 》记载： 考城县本子姓戴国， 春秋 宋人蔡人伐戴，是也。秦谓之谷县， 楚汉 兵起，邑多遇灾，因名甾县。汉属 梁国 。 东汉 属 陈留郡 ，章帝东廵诏改曰 考城 ，取越乃光烈考 秦武王 之义也。 北魏 曰考阳置北梁郡。 北齐 并废之以为 成安县 。隋开皇十八年复改曰考城属 梁郡 。唐属 曹州 。梁开平元年属 东京汴梁 。 宋朝 崇宁 四年来属。
考古工作者发现在古戴国封地（今 民权县 东北一带）出土的青铜器铭文中有叔庆父之妻为 姬姓 之记载， 晋悼公 有同姓不通婚的习俗；《春秋释地韵编》和《 中国 古今地名大字典》皆称 考城 是 子姓 国；《通志。氏族略》列戴国为 周代 姬姓“不得姓之国”；查周所封之五十五个同姓国中也没有戴国。《路史。国名》列在子姓 商朝 之后；因而戴国更可能是子姓诸侯国。更有一种未证实的说法为戴国首任受封国君戴平公是商王 帝乙 的侄子，也就是 帝辛 的堂兄弟，周朝灭商后因臣服 姬发 而受封为诸侯。
•源于姬姓
出自春秋时期 姬姓 诸侯国戴国，属于以国名为氏。据史料记载，春秋时期有戴国，为 姬姓 诸侯国，在今 河南 省商丘市民权县 东， 鲁隐公 九年（公元前713年）亡于 郑国 ，一说为 宋国 所灭。其族人以国名“戴”为氏。戴国的 首都 戴城东距宋都（今 商丘市 ）仅有三十公里，近在咫尺，而西距郑国都城（今 河南 新郑）却远达数百里之遥，因此，郑虽灭戴，但因鞭长莫及，未能久占其地，故而戴国之地后被并入宋国。姬姓 戴国 灭亡后，其王族子孙及其部分国民为表示对故国的思念，即以故国名称为姓氏，形成了戴氏的另一支系。后有简笔写作“代”者。
源于 蒙古族 ，属于 汉化 改姓为氏。⑴.蒙古族巴逊氏，亦称把孙氏、博斯沁氏，世居 克什克腾旗 （今 内蒙古自治区 克什克腾旗 ）。后有 满族 引为姓氏者， 满语 为BasunHala。 清朝 中叶以后多冠 汉姓 为戴氏、卜氏。⑵.蒙古族岱齐特氏，亦称戴特氏，世居喀喇沁（今内蒙古赤峰 喀喇沁旗 ）。后有满族引为姓氏者，满语为DaicitHala。 清朝 中叶以后多冠汉姓为戴氏。⑶.蒙古族塔塔儿氏，源出 元朝 时期 成吉思汗 的世仇塔塔儿部，世居 察哈尔省 （今 河北 张家口一带，包括河北、内蒙 乌兰察布市 、 锡林郭勒盟 一部、 山西省 部分地区）。后有满族引为姓氏者，改称塔塔喇氏，满语为 Tatar Hala。清朝中叶以后多冠汉姓为戴氏、谭氏等。⑷. 蒙古族 戴卜罗氏，出自陈蒙古八旗的岱簸罗氏族，在清康熙二十六年（公元1687年），该族奉命随蒙古八旗和汉军八旗派驻 丹东市 凤凰城，屯垦于 河沿岸的影壁山附近， 满语 称其为DaiboloHala， 清朝 晚期以后改 汉姓 为戴氏，主要聚居于凤城大堡蒙古族镇。
源于 满族 ，属于 汉化 改姓为氏。⑴.满族达尔充阿氏，满语为DarconggaHala，世居吉阳（今 黑龙江 萝北集达 河北 岸）、黑龙江流域等地，清朝中叶以后多冠汉姓为戴氏、代氏。⑵.满族戴佳氏，亦称达佳氏、大佳氏、戴拉氏，源出 天宝 时期 渤海国 皇室大氏家族，满语为DaigiyaHala，世居杭间（今 辽宁省 ）、浑郭（今辽宁）等地。后有 蒙古族 引为姓氏者。清朝中叶以后多冠汉姓为戴氏、代氏。⑶.满族 乌苏市 氏，亦称吴苏哈里氏，源出 金朝 时期女真温古孙部（吾古孙、乌孙），以部为氏， 满语 为UsunHala，汉义“水”，世居乌苏（今 吉林 伊通）、 瓦尔喀 （今南自长白山、图门江以北，北自 黑龙江省 下游乌扎拉地方以南，东至 俄罗斯 滨海地区南部）、讷殷（今 抚松县 松花江上游流域）、长白山等地，是满族最古老的姓氏之一。 清朝 中叶以后多冠 汉姓 为戴氏、乌氏、吴氏、苏氏、 关姓 、穆氏、柏氏、武氏、常氏等。
源于 鄂温克族 ，属于 汉化 改姓为氏。鄂温克族涂克冬氏，清朝时期被归列索伦部，世居莫里达瓦（今 黑龙江 齐齐哈尔市 讷河市 兴旺鄂温克民族乡），其后多改汉姓为戴氏、涂氏等。
源于其他少数民族，属于汉化改姓为氏。今 回族 、 瑶族 、 土家族 等少数民族中，均有戴氏族人分布，其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期中央政府推行的羁糜政策及 改土归流 运动中，流改为 汉姓 戴氏，世代相传。详实情况，待本书笔者进一步考证之后，再予以补充刊载。
迁徙演化
戴氏是一个多民族、多源流的姓氏，在2006年姓氏排行榜上名列第五十七位。
先秦时期，戴姓人口主要是在其发祥地即今天的豫东一带生息繁衍。春秋时代的 宋国 大夫戴恶即为一时名流。
到西汉时，梁国睢阳（治今河南商丘）有 戴德 、 戴圣 叔侄，同为礼学大家。西汉时戴姓还有二支徙居豫南：一支迁往 汝南县 的慎阳（治今河南 正阳县 北江口集），一支迁往汝南的 平舆县 （今河南省平舆县北）。如：西汉平帝时任 侍御史 、时称“关东大豪”的 戴遵 （字 子高 ），为汝南慎阳人。《后汉书·逸民传》中说他家资巨富，乐善好施，行侠仗义，家中所养的食客经常有三四百人之多，当时的人称他为“关东大豪戴子高”。其子 戴良 以至孝、高才、尚气节而名闻于世。由此可见，戴遵这一支定居慎阳已不止一代，而且在当地属于家大、业大、势力大的名门望族。 西汉 末 东汉 初以解经闻名京师、官任侍中的 戴凭 ，为平舆人。这就证明，至迟在西汉后期，戴凭这一支已经迁到 平舆县 。
戴姓在向豫南迁徙的同时，也向今 江苏省 、 山东省 、 河北省 等地迁徙，如西汉时官至九卿的戴崇，为沛（今江苏沛县）人，曾向 张禹 学习《 周易 》；东汉时官至 礼泉县 太守 、“世称儒宗，知名东夏”的 戴宏 及 西华县 令 戴封 ，均为 济北郡 刚县（今 宁阳县 东北）人。
三国至 南北朝 时期，戴氏又有徙居于今安徽、湖北的。如 东汉末年 ， 曹操 的谋士 戴乾 为 丹阳市 （治今安徽 当涂县 东北小丹阳镇）人。在 魏晋 时，戴姓在谯国（今 亳州市 一带）、 扬州市 （治今江苏扬州）、清洒（治今山东 临清市 东）三地成为望族，形成三处繁衍中心。所以，戴姓以谯国、广陵、清河为堂号。
戴姓向江南地区迁徙，最晚在 西汉 已经开始。如：西汉时有越（今浙江省）人戴和； 东汉 时官至光禄 主事 的 戴就 ，为 会稽郡 上虞区 （治今浙江上虞县百官镇）人。大约在东汉末年，广陵戴氏有一支迁徙到江南。《 晋书 》记载：戴烈为三国时 孙吴 的 左将军 ，其子 戴昌 为东吴 太尉 、晋会稽 知府 、武陵太守，戴昌的儿子 戴渊 ，是琅琊王司马睿（即后来的晋元帝）。心腹大将，并随司马睿南下建康（今江苏南京市）。因为 晋朝 后期，中原地区战火连绵， 八王之乱 前后延续了16年之久，再加上北方少数民族纷纷南下， 黄河 中下游一带动荡不安，大量的人口被迫南迁，流向相对比较安定的江南地区，其中有许多人都是举家或举族南迁，戴姓也在此时跟随众人来到江南。
此期戴姓人口进入 福建省 ，并流向台湾以外的全国各地。据《漳州府志》记载：唐初，中原戴姓的一支迁居福建。 李治 总章 二年（669年），光州 固始县 （今属 河南省 ）人 陈政 、 陈元光 父子奉命率领将官123名、府兵3600名入闽，去平定 泉州市 、 潮州市 之间的“蛮獠”啸乱。这些将士中有很大一部分人都是中原人。据《台湾省通志·人民志·氏族篇》统计，唐初随陈政、陈元光父子入闽的共有45姓，其中就有戴姓。当时，随陈氏父子入闽的戴姓将佐主要有陈元光的女婿 戴君胄 以及戴仁等人，他们都是光州固始人，在开辟 漳州市 之后，便在 福建省 落籍定居。研究姓氏的学者普遍认为，戴君胄父子自河南固始随陈政、陈元光父子入闽，是戴姓人入闽之始。
此外，唐代 戴休颜 为夏州（治今 陕西省 靖边县东北白城子）人， 戴简 为 长沙市 （今属 湖南省 ）人， 戴护 为 婺源县 （今属 江西省 ）人。《 元和姓纂 》所列的戴氏聚居点有：济北（今山东长清县西南）、谯国（今 亳州市 ）、吴兴长城（今浙江长兴）、魏郡斥丘（今河北成安）、河东桑泉（今山西临晋）。当时戴姓人口分布范围之广由此可见一斑。
此期戴姓人口从江浙、 福建省 等地迁至台湾地区及海外各国。
从宋代开始，戴姓人大量由 江苏省 、 浙江省 、安徽、江西等地南迁到福建、 广东省 、台湾等地，有一部分人还进一步飘洋过海移居海外。
据广东蕉岭县《戴氏族谱谯国堂世系源流》记载，蕉岭戴氏一世祖为戴玉麟，原居福建漳浦县，于元代徙居镇平（今蕉岭）招福乡黄泥崛，子孙蕃盛，传至12世（约当 清代 ），有仁忠、仁恭兄弟一同迁往台湾屏东，13世、14世又有数十人迁往台湾，后裔分布于台湾的高雄、美浓、内埔、桃园、新竹、苗栗等地。清代还有 福建省 戴氏陆续不断迁往台湾。 雍正 年间，福建戴氏迁居台湾省 苗栗县 大甲镇 孟春里开基，这是大陆戴姓大规模入台之始。此后， 乾隆 九年（1744年），又有福建戴姓入垦苗栗镇； 爱新觉罗·旻宁 二十六年（1846年），有 泉州市 人戴南仁到今新竹新富里开垦。
如今，戴姓在台湾居第52位，较为集中的地区有 新竹市 、 嘉义市 和 台南市 ，在 台北市 和 南投市 的戴姓人口也不少。
清朝时，有不少戴姓人移居海外，如今在 英国 、 阿根廷 、 马来西亚 、 印度尼西亚 、 菲律宾 等许多国家都有戴姓人定居。
人口分布
先秦时期，戴氏世为 宋国 上卿，活跃在 商丘市 。 秦汉 ，戴姓向东迁移到安徽、 山东省 、 江苏省 、 浙江省 等地。 魏晋南北朝 时期，戴姓在 长江 三角洲地区广为分布，并向西散播到湖北等地。 唐朝 时期，戴姓在 华北 、 西北 、 四川省 等地有定居点，中原几次南下移民潮中，戴姓进入 福建省 、 广东省 等地区， 清代 进入 台湾省 。
宋朝 时期（公元960—1279年），戴姓大约有11余万人，约占全国人口的0.15％，排在第一百零七位。浙江为戴姓第一大省，约占全国戴姓总人口35％，占浙江总人口0.7％。在全国的分布主要集中于 浙江 、 江西省 ，这两省戴姓占戴姓总人口的47％；其次分布于 湖南省 、 江苏省 、 山东省 、 河南省 、湖北，这五省的戴姓又集中了37％。全国以 浙江省 为中心向西、向北散发，形成浙赣湘鄂苏豫鲁七省联成一片的戴姓人口聚集区。
明朝 时期（公元1368—1644年），戴姓大约有37万人，约占全国人口的0.4％，为明朝第六十五位姓氏。宋、元、明600年全国人口纯增长率是20％，戴姓人口增长超过全国人口增长的速度，600年中戴姓人口净增长率为230％，纯增加了26万。 浙江 仍为戴姓第一大省，约占戴姓总人口28％。在全国的分布主要集中于浙江、 江西省 （18％），这两省戴姓大约占戴姓总人口的46％；其次分布于 江苏省 、 山东省 、安徽、湖北、 福建省 ，这五省的戴姓又集中了36％。宋、元、明期间，戴姓的分布总格局变化不大，其人口主要向北方向东、东南、南方迁移。由于戴姓的主力早已进人 江南 ，在这600多年中得到稳定和发展。人口繁衍迅速。全国仍以 浙江省 为中心向三个方向散播，形成了浙赣鄂皖苏鲁闽七省联成一片的戴姓人口聚集区。戴姓的重心开始向北（江苏）移动。
根据2006年《中国姓氏·三百大姓》，当代戴姓的人口已近430万，为全国第五十七位大姓，大约占全国人口的0.34%。自 宋朝 1000年来戴姓 人口增长率 是呈上升的态势。在全国的分布主要集中于安徽、湖北、 江苏省 三省，大约占戴姓总人口的34%，其次分布于 湖南省 、 四川省 、 广东省 、 重庆市 、浙江、 贵州省 ，这六省市又集中了36%的戴姓人口。安徽居住了戴姓总人口的12%，为戴姓第一大省。全国形成了以东部 江浙 为首，沿 长江 向西延伸到川贵的戴姓聚集区域。
自 明朝 近600年间，戴姓人口流动方向由东部向 华中地区 、西部的回迁和移民是主流，同时，向 东北地区 的移民成为新的流动方向。戴姓在人群中分布频率示意图表明：在皖苏沪浙、湖北大部、赣湘、云贵川渝、粤闽台大部、 鲁豫 东南、 陕西省 南段、 辽宁省 大部、 吉林省 南段、 黑龙江省 东端和西北角、 内蒙古自治区 东南和东北角，戴姓一般占当地人口的比例在0.33%以上，中心地区可达到1%以上，上述地区覆盖面积约占全国总面积的34.6%，居住了大约76%的戴姓人群。北起 青海湖 以东、南到云南横断山脉以东广大的地区，戴姓在当地人群中的分布比例在0.11%一0.33%之间，其覆盖面积约占全国总面积33.2%的土地上，居住了大约23%的戴姓人群。
戴氏祖庙
三陵台位于 河南省 商丘市 梁园区 ，居 商丘古城 西北 9公里处，为 西周公国 宋国 宋戴公 等三公王陵。三陵台三座陵墓突起的顶部并峙，像三座 驼峰 。墓区里的400多棵古柏苍劲挺拔，疏密有致。
姓氏名望
《 中国人名大辞典 》收入了戴姓历代名人175名，占名人总数的0.45%，排在名人姓氏的第六十位；戴姓的著名文学家占中国历代文学家总数的0.32%，排在并列第六十四位；戴姓的著名医学家占 中国历史 医学家总数的0.32%，排在第六十四位。
戴德 、 戴圣 ：戴德系宋戴公（子撝）的十一 世孙 。戴圣是戴德之弟戴仁之子。戴德、戴圣二人为西汉时梁国睢阳（今 河南商丘 ）人，家族显赫。戴德、戴圣是今文礼学“大戴学”和“小戴学”的开创者。由于二人在礼学上的重大贡献，也被后人尊称为儒宗。戴德、戴圣同学《礼》于后苍，选集古代各种有关礼仪的论述，分别编成《 大戴礼记 》和《 小戴礼记 》。 金坛 、句容戴氏为戴圣之后。 戴德 ，字延君，曾任信都王（ 刘嚣 ）太傅， 宣帝 时，立为博士，称“大戴”，也叫“太傅《礼》”。 戴圣 ，字次君，曾任九江 太守 ，宣帝时，立为博士，参加石渠阁议，世称“小戴”。
戴逵 （？—396）： 东晋 学者、画家、雕塑家。字安道。谯郡铚县（今安徽 溪）人。他反对佛教的因果报应说，著有《释疑论》。他曾为会稽山灵宝寺作 木雕 无量佛及胁侍菩萨，又为 瓦官寺 塑《五世佛》，和顾 恺 之的壁画《维摩诘像》、 斯里兰卡 （ 斯里兰卡 ）送来的 玉佛 ，在当时并称“三绝”。所画人物、山水也别具一格。
戴渊 ： 东晋 人，年轻时，很侠义，不注意品行，曾在 长江 、 淮河 间袭击、抢劫商人和旅客。 陆机 度假后回 洛阳市 ，行李很多，戴渊便指使一班年轻人去抢劫。他在岸上，坐在折叠椅上指挥手下的人，安排得头头是道。戴渊原本风度仪态挺拔不凡，虽然是处理抢劫这种卑劣的事，神彩仍旧与众不同。陆机在船舱里远远地对他说：“你有这样的才能，还要做强盗吗？”戴渊感悟流泪，便扔掉剑投靠了陆机。他的谈吐非同一般，陆机更加看重他，和他确定交谊，并写信推荐他。 戴渊 拿着信过江投军，在军中作战勇敢，表现突出，一直做到征西将军。
戴僧静 ： 东晋 人，在平定沈 之叛乱中建功，被封为前军将军、宁朔将军。 萧道成 建立了 齐国 政权，就把戴僧静封为“ 建昌县 侯”，担任‘太子左卫率’。4年后，又做了‘北徐州 刺史 、 淮南 知府 ’等官职，他出身贫贱，知道艰辛，看到百姓穷苦，就自己出钱买牛给穷家用来耕种土地。
戴法兴 （414～465）： 刘宋 权臣。 会稽山阴 （今 浙江绍兴 ）人。少卖葛于市，后为吏传署，好学能文，颇通古今，为 司马曜 所重，为南鲁郡太守，兼 中书 通事舍人 ，多纳货贿，权重当时，前废帝立，迁 越骑校尉 ，益专权，后被阉人谗于帝，免官赐死。
戴胄 ：唐初 贞观 朝宰相，为人忠正鲠直，秉公执法，很有干才，深得 李世民 赏识。贞观七年去世，太宗罢朝三日，为之举哀，并赠其尚书右仆射，追封为道国公，谥曰“忠”。
戴至德 （？-679年），唐初宰相，戴胄哥哥的儿子。乾封二年（667年）几次升任后为西台侍郎、同东西台三品。后升任尚书右仆射。 仪凤 四年（679年）去世。
戴叔伦 （732—789）：唐代诗人。字幼公，一作次公。润州金坛（今属江苏）人。年轻时师事 萧颖士 。曾任新城令、东阳令、 抚州 刺史 、容管 经略使 。晚年上表自请为道士。其诗多表现隐逸生活和闲适情调，但《 女耕田行 》、《 屯田词 》等篇也反映了人民生活的艰苦。论诗主张“诗家之景，如 蓝田 日暖，良玉生烟，可望而不可置于眉睫之前”。原有集，已散佚。明人辑有《 戴叔伦集 》，其中 入宋元及明初人诗颇多。
戴嵩 ：生卒年不详， 唐代 画家，擅画田家、川原之景，写山泽水牛尤为著名，与 韩滉 画马齐名，世称“ 韩马戴牛 ”。
戴复古 （1167—？）： 南宋 诗人。字式之，号 石屏 。台州黄岩（今属 浙江 台州）人。他长期浪游江湖，卒年八十余。曾向 陆游 学诗，也受 晚唐 诗的影响，语言自然，是“江湖派”中较有成就的作家。部分作品指责当时统治者苟且偷安，表达收复中原的愿望。也能词，风格雄放。有《石屏诗集》、《 石屏词 》。
戴表元 （1244—1310）：
元代文学家。字帅初，一字曾伯，号剡源。 奉化区 （今属 浙江省 ）人。其文章高雅，时称“东南文章，首推表元”，有《 郯 源戴先生文集》。
戴良 （1317—1383）：元代诗人。字叔能，号 九灵山人 。 浦江县 （今属 浙江 诸暨）人。曾任淮南江北等处 行中书省 儒学提举。后至吴中，依 张士诚 。又复 泛海 至登莱，拟归元军。元亡，隐居四明山。 洪武 十五年， 朱元璋 召至 京师 ，欲与之官，托病固辞，致因 逆太祖意入狱。待罪之日，作书告别亲旧，仍以忠孝大节为语。次年，卒于狱中。或说系自裁而逝。其诗文内容多颂扬与怀念 元朝 统治。也保存了一些著名中医的 传记 资料。有《 九灵山房集 》。
戴进 （1388—1462）：明初画家。字 文进 。 杭州市 （今 杭州 ）人，善画山水，境界深远妙处，多出己意。兼工人物、 佛像 ，运笔顿挫有力，设色纯熟有神采，人推明代 院体 中第一手，有“ 浙派 ”之称。
戴铣 （？－1506年），字宝之，号冲峰， 婺源县 岩前村 （今属 江西省 ）人。
明弘治九年（1496年） 进士 ，改 庶吉士 ，授兵科给事中。久之，调南京户科。 武宗 即位，宦官 刘瑾 等横暴专权。正德元年（1506年），刘瑾逐 刘健 、 谢迁 ，激起士人共愤，戴铣与给事中 艾洪 、 御史 薄彦徽 等二十一人，或独自具名，或几人联名，上疏请求保留刘、谢二人。最后皇帝将这二十一人全部逮捕，各 廷杖 三十。戴铣死于杖下， 蒋钦 三次被杖，三天后死在狱中。著有《朱子实纪》、《峰文集》。
戴才 ，（1513—1586）：明太子少保，两京 兵部尚书 ，晋菴公 沧州市 人， 嘉靖 十三年 进士 。曾 巡抚 甘肃省 。当时甘肃刚刚遭受寇兵。戴才去后抚起创 ，兴修水利，开垦农田，加强防卫，建学明教。使甘肃大治。后又巡抚 陕西省 、 河南省 等地。官至户部左侍郎、兵部尚书。
才，字子需，号晋菴。嘉靖寅卯（1543）、 甲辰 （1544）联捷进士，授行人司行人。历升户科给事中，巡视光禄寺，吏科右给事、左给事中，兵科都给事中， 南京太仆寺 少卿 ，都察院右 都御史 巡抚陕西、河南，大理寺卿，刑部右侍郎、左侍郎，都察院左佥都御史督理 两江总督 ，都察院右都御史兼兵部右侍郎 总督 陕西三边， 兵部尚书 兼右都御史仍督三边，南京都察院掌院 刑部尚书 ，南京兵部尚书 参赞 机务。诰授资政大夫，卒赠太子少保。赐祭四坛，崇祀乡贤、忠义两祠。 正德 九年（1514） 甲戌 十一月十三日卯时生，万历十四年（1586） 丙戌 九月二十五日酉时卒，寿七十三。配田氏，诰赠夫人；继配穆氏，诰封夫人。葬 沧州市 城东 。自二：绍科，田夫人出；绍庭，穆夫人出。
戴君恩 （1570－1636），字忠甫，号紫宸，别号兰江痴叟。明澧州（今 澧县 闸口乡 石庄村）人。著有《说山》、《四书剩言》、《绘孟风评》、《 读风臆评 》、《抚晋疏草》、《掌园杂记》及诗文等。
万历 三十四年(1606)举于乡，四十一年(1613)登 进士 ，历工部 主事 ，督修 永陵 有功。 渝州 少数民族首领 樊龙 造反， 君恩佥事，监军渝城。功成，晋升两浙水利参议兼 盐法 ，多所厘剔。适逢两浙督学使缺任，以君恩代署，不久，中流言蜚语解官，回归故里，遁隐太清山，在这个 溶洞 读书治学，除与少数黄冠白衲者一唔外，个人的任何进退、荣辱均不为所动。离浙之际，两郡门生士商，凑资义刻了他的《四书剩言》、《绘孟风评》、《 读风臆评 》等多部著作，名噪 吴越 间。落职归里，入澧州太青山岩洞，发愤读书。不久，以才学名望起用为 山东省 参政，晋 靖边县 观察。 崇祯 甲戌 (1634) 巡抚 山西省 ，计擒王刚等 起义军 首领三百余人， 晋中市 兵乱暂息。后致仕归里，为感戴的恩威功德，副将 艾万年 、 贺人龙 题云：“独拥 貔貅 百万兵，当年本是一 书生 。而今方识文章贵，帐外元戎报五更。” 四川省 巡抚王参政为戴德政颂云：“平如衡，直如矢，仁如麟， 猛如虎 ，慈如母，严如父，明如鉴，清如水。”
戴本孝 （1621—1691）： 清代 画家。字务 ，号鹰阿山樵。 休宁县 （今属安徽）人。父 戴重 ，明亡绝食死。本孝以布衣终老。能诗，工山水，多作卷册小景，擅用干笔焦墨，丘壑不繁，意境恬淡，近元人画趣。
戴梓 (1649～1726) 中国 清代 火器 制造家。字文开，号耕烟， 汉族 ，浙江仁和（今 杭州市 ）人。通兵法，懂天文算法，擅长诗书绘画。曾制造了“连珠火 ”和“ 子母炮 ”。曾侨居 扬州市 ，晚年在 辽东 自号耕烟老人，生于清 顺治 六年，卒于 雍正 四年。戴梓博学多能，通晓天文、历法、河渠、诗画、史籍等，是著名的机械、兵器制造家。他出生在官吏之家，自幼聪颖不凡。在父亲的影响下，少年时的戴梓喜欢上了机械制造，曾自己制造出多种火器，其中的一种能击中百步以外的目标。
戴名世 （1653—1713）： 清代 史学家。字田有，号 忧庵 ，人称潜虚先生。 桐城市 （今属安徽）人。曾任 翰林院 编修 。他刊行《 南山集 》，其中有许多 明朝 正史 以外的史事，触怒了 清王朝 ，以“大逆”罪被杀，为 清朝 四大 文字狱 之一。
戴震 （1724—1777）：清代学者，思想家。字 东原 。 休宁县 人。他博闻强记，对天文、数学、历史、地理都有研究。他精通古音，立韵类正转旁转之例，创古音九类二十五部之说及阴、阳、入对转的理论，对 经学 、 语言学 有重大贡献，为一代考据大师。后人编有《 戴氏遗书 》。
戴第元 （1728—1789）：
清代 文学家、官员。字正宇，号 圃，又号省翁。 大余县 （今 江西大余 ）人， 乾隆 进士 ，与弟均元、长子心亨、次子 亨相继入翰林，时称“西江四戴”。
戴均元 （公元1746－－1840年）字修原，号可亭，清代大庾（今 大余县 ）,客家人。系 清朝 乾隆四十三年进士戴衢享之 叔父 ，与戴衢享之胞兄戴心享同为乾隆四士，加上戴衢享之父戴第元已先于乾隆二十二年进士士，时人誉为“西江四戴”。著名文学家、名宦 包世臣 还认为，一家同出两相，且“值军机者唯大庾而已”。时人谓“一门四进士，叔侄两宰相。”
戴衢亨 （1755—1811）： 清代 状元、官员。字荷之，号莲士，江西大庾（今 大余县 ）人。 戴第元 之子。 乾隆 四十三年（1778年） 戊戌 殿试 一甲一名（状元），授 翰林院 修撰。选任文衡，累主 江南 、 湖南省 乡试 。 爱新觉罗·颙琰 初年，凡大典须撰拟文字，皆出自其手。从政谨饬清慎，颇有远见，为嘉庆时重臣。历任 侍读学士 、军机大臣、 体仁阁大学士 等职。1811年病逝，赠太子 太师 ，谥文端。著有《震无咎斋诗稿》。善画山水。乾隆三十六年(1771)尝作 庐山瀑布 图。与父第元、 叔均 元、兄心亨，均显赫于朝，合称“ 西江 四戴”。
戴熙 （1801—1860）：
清代 画家、官员。字醇士，号榆庵、松屏、鹿床居士、 戴熙 等。 钱塘 （今浙江杭州）人。 爱新觉罗·旻宁 十一年(1831) 进士 ，十二年（1832）翰林，官至兵部右侍郎，后引疾致仕归。曾在崇文书院任主讲。 咸丰 十年（1860） 太平军 克 杭州市 时，投水死， 谥号 文节。工诗书，善绘事。四王以后的山水画大家，被誉为“四王后劲”，与清代画家 汤贻汾 齐名。山水早年师法王 翚 ，进而摹拟宋元诸大家，对于 王蒙 、 吴镇 两家笔意更有所得。晚年观摩 巨然 真迹，在用墨方面有深切的领会。道光时宫廷书画多出于其手。又能画花鸟、人物，以及梅竹石，笔墨皆隽妙。 秦祖永 的评论是：“临古之作形神兼备，微嫌落墨稍板，无灵警浑脱之致，盖限于资也。所写竹石 小品 停匀妥帖，尚为蹊径所缚，未能另立门庭也。”有《习苦斋集》、《 习苦斋画絮 》等。
戴煦 （1805—1860）：
清代 数学家。字鄂士，号鹤墅，又号仲乙。浙江钱塘（今 杭州市 ）人。与 项名达 同时研究 三角函数 的 幂级数 展开式和椭圆求周等问题，并代项氏续成遗著。他的代表作有《对数简法》等四种九卷，合刊成《求表捷术》。得出了指数为任意 实数 的二项展开式、 对数 展开式及三角函数对数展开式，并用来计算 对数表 。还著有《四元玉鉴细草》等。戴煦在研究无穷 级数 时发现了“开方求对数”的简便方法，并在此基础上补充了“ 定理 级对数”和“ 自然对数 级数术”两项定理，比当时世界上的先进算法要简单实用得多。
戴修瓒 （1887—1957）：
中国法学家。字君亮。湖南常德人。日本中央大学毕业。著名法学教授。历任 北京法政大学 法律系主任兼教务长，京师地方检察厅检察长， 河南省 司法厅长，国民政府最高法院首席检察官， 上海法学院 法律系主任， 北京大学 教授兼法律系主任。 新中国成立 后任 中央人民政府法制委员会 委员，国务院参事等。主要著作有《民法债编总论》、《票据法》、《刑事诉讼法释义》等。
戴季陶 （1890—1949）：
名传贤，字季陶，笔名 天仇 。原籍 浙江湖州 ，生于四川广汉。 中华民国 和 中国国民党 的早期干部和理论家。早年留学 日本 ，参加过同盟会。辛亥革命后追随 孙中山 ，参加了 二次革命 和护法战争。五四期间，思想激进。曾先后担任 黄埔军校 政治部主任、国民党中央宣传部长、考试院院长等职。有 蒋介石 的“国师”之称。
戴 笠 （1897—1946）：
字 段霖茂 ，原名 戴春风 ，浙江江山人，中华民国情报机关将领。曾就读 浙江省 第一师范学校，黄埔军校第六期。早年曾在浙军 周凤岐 部当兵，后脱离部队到 上海市 ，在交易所结识蒋介石、 戴季陶 等人。因得到蒋介石的信任，长期从事特务与间谍工作，负责 国民政府 情报机关，担任 国民政府军事委员会调查统计局 负责人，号称蒋介石佩剑、中国的盖世太保、中国的 希姆莱 、中国最神秘的人。 抗日战争 中，戴笠所率军统锄奸杀敌，为民族解放做出了一定贡献。1946年因飞机失事而身亡，死后被追任为陆军 中将 。时人有“雨农亡在雨中， 戴笠 死在戴山”之说。
戴安澜 （1904—1942）：
抗日名将。又名炳阳，字衍功，号 海鸥 。 安徽省 无为市 练溪乡旗杆戴村人。曾任 中国国民党 旅长、师长。先后参加过 台儿庄区 、 武汉 、 昆仑关 等战役。1942年随 中国远征军 入缅对日作战，同固一役，戴师抗击五倍于己之敌，以伤亡八百勇士的代价，歼敌五千有余，书写了抗战史上光辉的一页。连 日寇 也不得不承认，同固之战是缅战中“最艰苦的战斗之一”。受伤殉国，时年38岁。1943年4月1日，在 广西壮族自治区 全州香山寺，隆重地举行了 国葬 仪式，国共两党领导人纷纷书赠挽诗、挽词和 挽联 。
戴望舒 （1905—1950）：中国现代诗人。原名朝 ，字丞。 余杭区 人。“现代派”诗歌的重要代表人物。诗集有《 望舒草 》、《望舒诗稿》、《 灾难的岁月 》等。
戴克敏 （1906—1932）：
湖北省 黄安人。 中国工农红军 高级将领， 黄麻起义 和鄂豫皖革命根据地的创建人和领导人之一，革命烈士。曾任 中国工农革命军 鄂东军党代表、 中国工农革命军第七军 党代表、中国工农革命第七军第11军31师党代表、 中国工农红军第二十五军 75师政治委员等职。
戴季英（1906—1997）：
红安县 人；1926年加入 中国共产党 ，1927年参加领导 黄麻起义 ，为重建后红25军第 74师 政治委员，1933年4月任 军政 委员兼74师政治委员。
长征 中任25军政治部主任、军参谋长； 新中国成立 后曾任 中共 开封市委书记，后被开除党籍；1984年4月经 中国共产党中央委员会书记处 批准予以平反，恢复 党籍 和省级干部待遇。
戴松恩 （1907—1987）：
中国 作物遗传育种学家。江苏常熟人。1931年毕业于 金陵大学 农艺系。1936年获美国 康奈尔大学 博士学位。1955年被选聘为 中国科学院 学部委员（院士）。曾任中央农业实验所技正、麦作系主任， 湖北省 农业改进所所长，中央农业实验所北平农事试验场场长，华北农业科学研究所研究员、副所长， 中国农业科学院 副秘书长、研究生院副院长、作物育种栽培研究所研究员、副所长，第三届全国 人民代表大会 代表， 中国民主同盟 第四、五届中央委员， 中国人民政治协商会议 第五、六届全国委员会委员。著有《小麦赤霉病抗病性研究》、《试论中国作物育种工作的发展问题》、《充分发挥作物良种的增产作用》和《为什么研究小麦非整倍体》等。
戴曙光 （1911-1944）： 江苏 射阳人，出生于封建地主家庭。他自幼聪明好学，幼读 私塾 ，后在 阜宁县 读小学， 江苏省盐城中学 读初中。毕业后，
去 上海浦东 高中 、 同文书院 （日本人办的学校）、 复旦大学 读书。为寻求真理，救国救民，他经常读些 马列主义 书籍，思想进步，要求革命，很早在上海就参加了我党地下工作。1944年05月30日被内奸出卖，在去射阳河南和蒋信富面谈中遭伏击，胸口中弹，壮烈牺牲。1940年， 新四军 开赴盐阜地区，他不辞劳苦，找到行署主任宋乃德和秘书长刘丹等，并经新四军三师师长黄克诚爱人唐 棣 华介绍，参加了革命工作，其妻顾乃湘也参加了革命工作。他开始任我阜宁干校大队长、 阜宁县 政府第三科科长，1941年9月，又调任县政府第二科科长。10月，由于革命形势的需要，又划出 射阳县 ，他们夫妻二人都调到 射阳县 做敌工工作。1943年初，射阳县政府为开辟对敌斗争，决定在通洋、陈洋、小河东、射阳河南、 黄沙港 北至滨海一带地区，成立第七区，由他任区长兼武装大队长。同年7月7日，射阳县人民政府为他举行了隆重的追悼大会。为了悼念他，上级决定将他牺牲地仁水乡改为曙光乡，以示纪念。
戴苏理 （1919—2000）：
襄垣县 戴家庄 人。原名戴登润。1937年8月加入 中国共产党 。1937年3月参加革命工作。 高中 文化。曾任中共 河南省 委书记、河南省省长、中共 辽宁省 委书记。
戴逸 ：1926年生，常熟人，1950年 中国人民大学研究生院 中国革命史研究生毕业。1954年加入中国共产党。历任 中国人民大学 副教授、教授、清史研究所所长、历史系主任，国务院学位委员会第二届学科评议组成员， 北京市 历史学会 第四、五届会长，北京市社会科学联合会第三届副主任。1986年获全国教育系统劳动模范称号和人民教师奖章。专于清史、中国近 现代史 。2011年4月，被聘为 中央文史研究馆 馆员、清史总编 纂 。
戴伯勋 ：1930年7月生，湖南湘乡人。1956年中国人民大学统计专业研究生毕业。 俄语 可读、译。曾任 辽宁大学 经济系系主任、经济管理学院副院长、教授、博士生导师。中国工业经济研究与开发促进会副会长。享受政府特殊津贴。主编、自编、参编教材专著30多部。发表论文80多篇，其中《中国工业经济管理》1992年获国家“光明杯”荣誉奖；《经济联合·企业集团·企业兼并》1992年获 辽宁省 政府社科成果 一等奖 ，1995年获全国普通高校首届 人文科学概论 科研成果 二等奖 。《老工业基地的新生——中国老工业基地改造与振兴研究》，1997年获辽宁省政府社科成果 一等奖 ，1998年全国普通高校第二届人文科学科研成果一等奖。
戴白夜 ：1935年生。四川璧山人。1953年入 北京 中央戏剧学院戏剧文学系 学习。曾任 张家口市 作协副主席、电影观众学研究会副会长。
戴敦邦 （1938年－），中国著名国画家，号民间艺人， 江苏 镇江丹徒人，1956年毕业于上海第一师范学校，任《 中国少年报 》、《儿童时代》美术编辑，1976年入上海工艺美术研究所，后担任 上海交通大学人文学院 教授；擅人物，工写兼长，多以古典题材及古装人物 入画 ，所作气魄宏大，笔墨雄健豪放，形象生动传神，画风雅俗共赏，主要作品《水浒人物一百零八图》、《 戴敦邦水浒人物谱 》、《红楼梦人物百图》、《戴敦邦新绘红楼梦》、《 戴敦邦古典文学名著画集 》等； 连环画 代表作品有：《一支驳壳枪》、《水上交通站》、《大泽烈火》、《蔡文姬》等。
戴秉国：男， 土家族 ，1941年3月生，贵州印江人，1973年6月加入 中国共产党 ，1964年9月参加工作， 四川大学 外语系 俄语 专业毕业，大学学历。曾任中央外事工作领导小组办公室主任，中央国家安全工作领导小组办公室主任，外交部副部长。
戴相龙：1944年11月生， 江苏省 仪征市 人。1973年5月加入中国共产党，1967年9月参加工作， 中央财经大学 会计系毕业，研究员、高级经济师、博士生导师。曾任 中国人民银行 行长， 天津市 市长等职，曾任 全国社会保障基金理事会 党组书记、理事长。
戴玉强 ：1963年生，著名 男高音 歌唱家， 北京大学歌剧研究院 客座研究员， 文安 人。现为中国人民解放军总政治部歌剧团主要演员。早年学习 土木工程 ，毕业于 北京 工业职业技术学院。1984年从 山西省 考入 中央戏剧学院 表演系 歌剧 班，1987年~1989年任 山西省歌舞剧院 演员，1990年考入总政歌舞剧团。1991年~1993年在解放军艺术学院音乐系进修学习。先后从师于颜可婷、 韩德章 、 马秋华 、 金铁霖 、 吴其辉 等多位名师。其演唱的歌曲有《你是这样的人》，《我像雪花天上来》，《 喀什葛尔女郎 》，《又见西柏坡》等。
戴正华 （1901-1966）：
1955年9月被授予少将军衔。荣获二级 八一勋章 、 二级独立自由勋章 、一级 解放勋章 。
戴克林（1913-1990）：
解放战争 时期，任山东野战军第1纵队2旅5团团长，华东野战军第1纵队2师6团团长，师参谋长，第三野战军20军59师副师长、师长。1955年被授予 大校 军衔 ，1964年晋升为少将军衔。荣获三级八一勋章、二级独立自由勋章、二级解放勋章。荣获朝鲜民主主义人民共和国二级国旗勋章。
戴克明（1915-1986）：
1955年被授予大校军衔，1964年晋升为少将军衔。荣获二级 八一勋章 、 二级独立自由勋章 、二级 解放勋章 。1986年1月21日因病逝世，终年71岁。
戴金川（1918-——）：
1955年被授予大校军衔，1964年晋升为少将军衔。荣获 二级独立自由勋章 、二级解放勋章。荣获朝鲜民主主义人民共和国二级国旗勋章、二级自由独立勋章。
戴润生（1916-——）：
1955年被授予少将军衔。获二级八一勋章、二级独立自由勋章、一级解放勋章。1988年7月被中央军委授予中国人民解放军一级红星功勋荣誉章。
戴学江（1930.2-—）：
1988年9月被授予少将 军衔 ，1990年7月晋升为 中将 军衔，1994年晋升为 上将 军衔。
戴怡芳（1940-2001）：
1994年由 大校 军衔晋升为少将军衔，1999年晋升为中将军衔。
戴广坤（1941.12-——）：
1988年7月被授予大校军衔，1996年7月晋升为少将军衔。
历任中国人民解放军总参通信部副部长，中国人民解放军电子工程学院院长，中国人民解放军总参谋部机要局局长，中国人民解放军总参谋部第四部部长，中国人民解放军总参谋部电子对抗与雷达部部长。是中国人民解放军全军信息化专家委员会主任。
附录：将军诗人
2005年4月9日上午众多文学大家、诗人、评论家们参加了在 河南省 鹤壁市 举行了“鹤壁·中国诗人之家”揭牌仪式。揭牌仪式上，原中国人民解放军总总参谋部第四部部长 少将 戴清民即兴赋七律诗一首《参加“鹤壁·中国诗人之家”揭牌仪式感赋》：
钟期 千里感相邀，诗人兴会意展豪；
共写山川成史记，各赋风月入离骚；
且捧拙句效鲤对，敢以犬尾续貂毛；
欲供 古琴 寄相忆，淇上群鹤鸣九皋。
注：“鹤鸣九皋（hèmíngjiǔgāo）”：九皋，谓深泽。意指鹤鸣于湖泽的深处，它的声音很远都能听见。比喻贤士身隐名著。
戴大夫 （1887～1968），东南乡蒋僧桥村人，原名戴普送，幼时家遭土匪抢劫，被子弹击瘸右腿，人呼绰号“大夫”（船老大），时久真名渐忘。
戴宝林 ，中国照明学会常务理事、国际媒体建筑学会委员、中国照明学会室外照明专业委员会副主任、中国照明学会照明系统建设运营委员会副主任、中国照明学会 照明设计师交流中心 常委、北京照明学会常务理事、 豪尔赛科技集团 股份有限公司董事长。
戴向宇 ，原名 戴阳天 ，1984年12月27日，出生于 浙江省 绍兴市 ，中国内地影视男演员，毕业于 上海 交通大学计算机系。
戴萌 （Diamond），1993年2月8日出生于 上海市 ，中国内地流行乐女歌手、影视演员， SNH48 TEAM SII 副队长， 7senses 成员，《 青春有你2 》练习生。
代文雯 ，1996年2月24日出生于 山东省 ，中国内地女演员。
代路 ，原名 戴文迎 ，1940年生，山东济南人。当代剧作家。
代乐乐 ，1982年7月6日出生于北京，毕业于 北京电影学院 ，中国内地女演员。
代旭 ，中国内地男演员。
姓氏排名
2021年2月，公安部户政管理研究中心二〇二〇年全国姓名报告发布，戴姓排名第95位。
戴姓代姓
新中国成立 后国家一个推行了二次 简化字 尤其是在1977年二次简化字的时候.如戴姓改为 代姓 萧姓 改为 肖姓 辨姓、辩姓改为弁姓或 卞姓 改板 改丰改八改干改强等。后来在1986年二简化废除，启用新的 简化字总表 ，但国家并没有将原先强行简化的姓氏更改回来，必须由本人自己改回，故继续出现了代，付，肖等姓氏。
从1977年使用到1986年废除，代字代替戴使用了九年。后来人口普查时，由于部分统计人员水平低。和部分宗亲书写方便，则继续使用了 代姓 。而1977年后出生的人，不懂得其中的缘由，也继续使用；从而形成了今天戴和代混乱的局面。
戴氏在 浙江省 、 上海市 、 江苏省 、 福建省 、 广东省 、台湾等省的戴姓，比其它省宗亲要好的多，不会 把姓 “戴”错写成“代”字，一些宗亲群里每天都有人辩论戴与代的问题，历史上没有 代姓 只有戴姓，这种错误是近几年图方便的戴姓人造成，才使戴氏人口排名逐年靠后。
百家姓当中没有 肖姓 、 付姓 、 闫姓 、代姓的座次，而将其人口归结于萧、傅、阎、戴等姓氏，说他们是 简化字 与繁体字的关系，这是不公允的，国家语言文字工作委员会的同志已经 明文 规定，废止了一批不规范简化字的使用，上述姓氏用字就属此例。萧有708万，傅有612万，阎有492万、戴有468万人口，这包括了肖、付、闫、代的人口，因而是不科学、不合理的
古人云：行不改名，坐不改姓。用“代”字的各宗亲，下一代起名时候一定要更改为“戴”以免误导自己的晚辈。